讀《中國文化導讀》有感1000字

　　看完一本名著後，你有什麼領悟呢？寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編整理的讀《中國文化導讀》有感1000字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《中國文化導讀》由香港城市大學組織兩岸三地學者編撰而成，是一部可供廣大青年讀者瞭解中國文化的基礎讀本。全書分為《中國歷史概要》和《中國文化導論》兩大部分，今天我就中國文化中的“儒釋道，道儒墨”，談點讀書體會。

　　現在，不少人一談中國文化就講儒釋道，而講儒釋道又基本上只講修身修養，這給人一個錯誤文化認知，好像中國文化是內向的，甚至哲學大師馮友蘭都講中國傳統哲學是內向的，追求內心的.和平與幸福。這就是過多關注儒釋道，沒有真正瞭解中國原生文化的架構造成的錯誤認知。

　　諸子文化是中國原生文化的經典體現，顯然諸子文化包括了天道、修身、禮樂、法制、縱橫、陰陽、兵學、醫道、名辯、科技、百工，是內修道德、外治家國、參贊天地完整的合外內之道。其中有代表性的三家道儒墨，都是天道文化貫通到術用器用的，只是道儒兩家天道論述更精深有體系，墨家在天道上論述薄弱一些，而儒家又有豐富的禮樂、歷史、九數、百工內容，內聖外王體現更有代表性，墨家則在科技、名辯上更有特色，如此道儒墨三家完整體現了內聖外王，法、縱橫、兵者只是具體的專科，外王的具體體現領域。所以，中國文化的經典代表應該是道儒墨三家。三家文化內聖如根，外王如枝葉花果。所以，在漢代完整體現於帝國，實現了帝國對東方的文明秩序的規範，是中國文化的經典實現。

　　佛教傳入在內修方面增加了內容。而道教也發展了兩千年，儒家則在唐末宋明展開了理學、心學的深入探究和修身實踐，於是，這個時代體現出儒釋道三家的爭鳴，比之一神教的獨霸，顯示了中國文化的開放包容與活躍競放。

　　但是，這並沒有影響中國文化的基本結構，沒有破壞中國文化的內聖外王一體性。宋明時代的代表性文化是新儒家，新儒家在宋明時代除理學、心學進一步開掘了內聖，更在制度、科技、兵學、工商業等方面發展了外王。所以，除了理學、心學，中國人還要注意宋代經世之學和事功之學，注意鵝湖之會理學與事功的爭論。宋代《大學衍義》重在內聖，明代《大學·義補》則重在補治平外王，開明代實學之風，所以，明朝中後期研究制度研究科技形成熱潮，有很多科技成果，如本草綱目、演算法統宗、樂律全書、農政全書、廣志繹、徐霞客遊記、閩中海錯疏、勾股義、測量異同、新制諸器圖說、神器譜、外科正宗、瘟疫論、物理小識、天工開物、農說、種樹書、針灸大成、東西洋考……而明朝實學中有兩派曰明體適用、王霸並行，新儒家的實學實際上在文化邏輯上主動復興了包括墨家的諸子之學，體現出中國文化的一貫內聖外王性格。

　　宋、明時代文化、科技在元明時代傳播西方，引動西方近代發展，才有西方科學主義發展與回傳。

　　現在，中國人應該注意宋明儒家的文化成果與文化邏輯，在吸收西方近代科技成果時，不忘內聖修身，也將宋明時代的教法、科技成果與西方大學教育、科技成果融合，使中國文化螺旋上升，貢獻世界人類。