神曲但丁的讀後感

神曲但丁的讀後感

　　認真品味一部名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編整理的神曲但丁的讀後感，希望能夠幫助到大家。

　　威廉。布萊克，是個神聖、無畏、單純的詩人、孤獨的先知。雖然布萊克現在被譽為偉大及獨一無二的富想象力的英國詩人，但對於他，我們知道的無疑太少了，長期以來國內外對於他的譯介也不多。威廉·布萊克（WilliamBlake，1757——1827）是英國第一重要的詩人，主要詩作有詩集《永恆的福音》、《天真與經驗之歌》、《先知書》、《伐拉，或四天神》等。他是一個商人的兒子，住在倫敦百特街（Broadstreet）28號，由於不喜歡正統學校的壓抑氣氛，而沒有受過正規教育。他從小就喜歡繪畫和詩歌，並表現出非凡的藝術才能。後來為了家庭，他去雕版印刷作坊工作。他的一生靠繪畫和雕版的勞酬清貧為生，同時從事詩歌創作並配上自己的插圖出版。在同時代人眼中，威廉。布萊克是一名才華卓絕的的聖者。有人說“布萊克，你見過他一次便永遠不會忘記。他的知識博大精深，他談吐非凡，和他在一起散步就是在接受美的靈魂……他是一個不帶面具的人，是那種我們在整個生命旅程中所見到的絕無僅有的人。”正是這樣一個單純的人，在不為人注目的一生中，默默地做了一次超塵絕世的內心旅行，抵達了人類精神的核心和時代苦難的深處。

　　布萊克一生濃厚的天啟意識、藝術家的天分和豐富的人生閱歷，使它的詩歌具有明顯的預言性、宗教性、哲理性和藝術性特點。他對英國詩歌作出了巨大貢獻，其詩作內容以神秘、宗教及象徵為主要特徵。他以自己獨一無二的意象，為我們留下了最重要的18世紀詩集《天國與地獄的婚姻》和《天真與經驗之歌》，如果說前者是為結婚後守教的人看的，那麼後者更多是小學生們的新年讀物，或者聖誕老人給大家的金黃色的發光玩具。布萊克構築了我們世界的宏偉與莊嚴教堂的頂層，在那裡，理想與現實的箴言熠熠閃光，時時為我們提醒著聖母般的潔淨與肅穆。他不理會禁錮心靈的傳統宗教。在《天國與地獄的.婚姻》中，他預言天國與地獄的結合將成為理想的人世。

　　因而他讚美肉體生機勃勃的美，讚美代表力的撒旦，認為“力是唯一的生命，來自肉體，理性是力之界限或外國。力是永恆的歡樂。”這無異於一次精神價值領域的革命，他的詩歌是精神革命的聖經。他，這個見到過上帝和天使的作者，因此而成為現代精神的先知。那“光焰灼灼，燃燒在黑夜之林”的虎的形象，作為力與美的結晶正是他的精神肖像。布萊克生前默默無聞，死後亦長期倍受冷落，直到19世紀中葉之後，葉芝等人重編了他的詩集，人們才驚訝於他的純真與深刻，重新發現了這位大師，他的作品日漸成為熱點。布萊克詩歌的超驗性、原始性、夢幻性以及對力與美的探求，對華滋華斯等後世詩人影響深遠。布萊克一生都沒有得到官方或公眾的賞識。在當時人們的眼中，它是個反理性主義者、夢幻家和神秘主義者，一個遠離塵世的人和偏執狂，他的作品沒有受到重視。接著是他的書信和筆記的發表，他的神啟式的畫也逐漸普及，於是詩人與畫家布萊克的地位才確立無疑。時至今日，不少批評家把布萊克列為英國文學史上與莎士比亞、華茲華斯齊名的最偉大的詩人之一。他的畫開啟了不重形似而重精神力量的新路，被讚譽為“英國藝術方面最重要的人物之一”。

　　劍橋大學菲茨威廉博物館（FitzwilliamMuseum）為布萊克開設了館藏十分豐富的專館；劍橋大學會有有關布萊克研究的課程。布萊克的成就及魅力由此可見一斑。正如國內一學者所斷言的，對於後來者來說，布萊克是挖掘不盡的———無論從思想、象徵、神話出發，還是從詩藝或繪畫藝術出發。對於這樣一個獨特的詩人以及他的詩，只有充滿敬畏的潛心閱讀也許才是較恰切的選擇。布萊克同時還是畫家、雕刻家。他藝術的一面影響另一面。他用自己發明的方法，把寫的詩和畫的插圖刻在銅板上，然後用這種銅板印成書頁，再給它們塗色。細讀布萊克的作品，我們可以發現，它們是由影象和文字結合的整體。文字不僅僅是用來說明圖畫，圖畫也不僅僅是用來表現原文。布萊克除了自寫自畫之外，還常常為別人的詩文作畫。