曾國藩家書讀後感1000字左右（精選19篇）
曾國藩家書讀後感1000字左右（精選19篇）
當品味完一本著作後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，為此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編為大家收集的曾國藩家書讀後感1000字左右，歡迎大家分享。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇1
這世間有什麼可以替代陪伴嗎？我想大概沒有。古時魚傳尺素，今人網路互聯，在古今相間的特殊年代，李鴻章以書信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟，書中亦有不少勸誡弟弟的書信。小到日常瑣碎，大到立身處世，他常常與弟弟分享自己的經驗或者想法。“展信佳”“見字如晤”，與見面寒暄相比，書信是一件更為正式的事情。無論是語氣還是遣詞造句上都需要經過一番思量，而翻開曾國藩寫給家人的書信，讀來卻不覺枯燥板正，與印象中曾老不苟言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理，他以稻穀和錢幣作類比，“今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算餘了一文錢。”為這一群弟弟簡直操碎了心，關於起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起，醒後勿粘戀。”也許是和親近的人交流，曾國藩叱吒風雲的一面不見了，字裡行間流露出的是對和自己身上流著同樣血脈的家人的關切。
《書》曰：“非知之艱，行之維艱。”知是行之始，行是知之成，文人志士在知行上不得不意識到將所學用於實踐的重要性。然而做任何事還需要有恆心。“溫弟天分本甲於諸弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書，又不作文，餘心即甚憂之。”曾國藩對於弟弟的擔憂正是當下諸多父母內心的寫照。在中國傳統農業社會的宗族形態中，耕讀傳家是經典的一條家訓。歷代文人墨客對於讀書的心得浩如煙海，而曾國藩在書中一語道破：“且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉、神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！”讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁。開啟一本書，就是一個世界。私以為書本給人最大的一個意義在於格局。書讀得多了，心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時候，隱約感覺沒什麼大不了，因為在書中你已經見過太多的故事和事故。所以為什麼會說勸君莫惜金縷衣，而是惜取少年時。若是閒暇時有拎起書瞅瞅的習慣，可能坡子街派出所就不會有那麼多輕生的案例，年輕的生命也不會以那麼決絕的方式匆匆謝幕。
家書是一條輕輕的絲帶，我在這頭，愛的人在那頭。看似柔弱無力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說與祖母“區區不能廢遠”，曾老事無鉅細的叮囑和感念，也寄寓著其對於曾氏家族榮辱與共的責任感。在通訊尚不發達的年代用於聯絡家人的特殊形式——家書在媒介融合的的當下也以新的生命形態存在。例如，微信潛在地消滅了社會交往的時間和空間障礙，實現家人之間“海上生明月，天涯共此時”的願景。影片電話功能的出現，更是讓原先“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的夙願不再遙遠。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇2
“譽之則為聖相，讞之則為元兇。”曾國藩，這位在歷史上譭譽參半的人物，既戴有清代中興名臣的桂冠，又被世人扣上罪人的帽子。我對他的認識大多停留在那個風雲鉅變、硝煙滾滾的世代，高中歷史最後一題的“歷史人物評價”，我只會寫下“晚清四大名臣之一”“湘軍的創立者和統帥”……那時他的形象就像那張試卷一樣單薄呆板。
而他的每一封家書，都跨越時空在我的腦海中搭建起他的舞臺、勾勒出一位心繫家國的“名臣”，以畢生之力致力於修身、齊家、治國、平天下。而我是偷看了結局的觀眾，心中感慨敬佩他的偉大，眼裡卻總縈繞著灰色的低落。
“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”曾國藩早年官運亨通，越級升職，與其秉持的為政之道密切相關。在給諸弟的書信中，曾國藩提到“若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而於修己治人之道，實茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？”他始終以遵守道德、教化百姓為己任，一語中的，肩上始終擔著為官的使命，不忘初心。要學其從政之法，當先取其為政理念，以此為核心，雖歷史已逾百年，但是當今世代依然適用而且應大力提倡。
“一屋不掃，何以掃天下。”曾國藩對其家人的關懷不僅超過了大多數為官者，而且更甚於普通人。在信中從蘭姐生育是男是女，到兄弟的學業進度，曾國藩都會表示細緻地關心，並且表達出自己的觀點和建議，對其兄弟總是孜孜不倦地教誨，督促他們讀書寫字，修身養性，並列出自己和友人的事蹟來激勵他們，鼓勵其讀《大學》、堅持寫日記的習慣，細微具體、無所不至。我認為這是他最打動人之處，於外他指點將士，於內仍舊孝順父母、照顧姊妹兄弟。於我而言，上大學之後總以學業繁忙為藉口，很少與父母聊天交流，對家中事務更是疏於瞭解，更勿談手寫家書。
“道德文章冠冕一代”。閱讀完曾國藩所寫家書後，我領會到這一稱號不在於他的文章數量，而在於他的道德思想之深刻，在信中無不體現著他堅守的道德準則。在給父母的家書開端總會有“父母親大人萬福金安！”在教導諸弟時，他明確指出：讀書的成就高低不在於時間地點的選取，而在於內心志向的堅定與否。以此糾正弟弟不正確的觀念。對於其自身，則堅持“君子之立志也，有民胞物與之量，有內外聖王之業，而後不忝於父母之生，不愧為天地之完人。”志向遠大、胸懷寬廣。
當然也可以從其家書中體會到曾國藩思想受時代的侷限性，這與他一直所受的封建教育和生長環境密不可分，也是他後來受人詬病的一點。
其家書留存數量超1500多封，但其中蘊含的修身治學、持家理財、治軍為政和交友處世的深刻內涵超越時空、是一個宏大深邃的思想宇宙，將其與我們的現實生活聯絡起來，如其倡導的“格物”和“誠意”相結合，我們會受益頗豐。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇3
“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”近代維新運動領袖梁啟超曾經這樣評價他。曾國藩，作為中國封建王朝的最後幾位名臣之一，在修身、齊家、治國、平天下上有著無限智慧，在治家，治政，治學，治軍之道上有著極深的造詣。《曾國藩家書》雖為百年前的一封封家書，卻給現在的我們傳播著無數的真知良言，鼓舞著，引導著我們走向自己和國家的未來。
有識有恆，是一個君子立身立本的起點。一旦樹立了遠大理想，就要對它負責，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。談到有識，曾國藩說：“以懦弱無剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強之氣。”少年文字總貴氣象崢嶸”，少年當“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕醜，須有狂者進取之趣，過時不試為之，則後此彌不肯為矣”。然“學問之道無窮，而總以有恆為主”，若事事勤思善問，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恆。為師當嚴而有恆，為人父母當嚴而有恆。曾國藩就是這樣的有志有恆之人，為了實現自己的理想，他讀書學習日不間斷，堅持用小楷寫日課（即日記），一有什麼想法就記下來，以使自己隨時克服過失。他不僅自己這麼做，而且告誡自己的弟弟們：“餘自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，茶餘偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長和長輩，不論是在家境貧寒生活勉強維持的境地中，還是在官場得意、生活富足的時期，都時刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”的說法，曾國藩敢於力矯時弊、直言進諫，公而忘私、國而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰兢自持，行之有年”的態度對部署作現身說法，並以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當時腐敗昏庸的官場確不多見。曾國藩曾寫下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權力大撈錢財、中飽私囊的社會”蛀蟲”們形成鮮明的對比。作為為國家出謀劃策的官吏，他對自己的工作始終保持著一絲不苟，勤奮用心的態度，不論自己的年齡和官職都始終堅持練字、讀書來提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習慣勞作和辛苦，可以適應順境，可以適應逆境，這就是君子作風。”他以“有識、有度、有常”的準則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書要學思結合，學以致用，不晏起，有規律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞於耳，吾輩當勉之。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇4
延展書信，逾越千年共話
封封家書，訴不盡愁緒，道不盡思念，述不盡真理。
延展書信，窺得字裡行間滿是深情。從修身、讀書、治家、為官到養生之道，曾國藩苦口婆心，將關心、期許、欣慰和無奈都揉進字裡行間，只望兄弟，子孫，後世之人以此為真理，認真踐行，繼而成人成才。曾氏家書又是一面鏡子，真實折射出了他複雜的內心世界。由這些書信，可窺斑見豹地探索曾氏一生之行為思想，從中感受到清朝末年的政治風雲變幻和他仕途春風得意背後的感覺。
如果將曾公的一生分為京宦生涯、窘困的團練大使、人生巔峰和餘暉殘照四個階段，則每個階段所寫的家書都有相應的時代烙印。既有順境中的心安，又有逆境中的感悟。但即便在不同的階段，其家書的深情仍不斷延續，在內容上也有共通之處。
整本書中令我印象最深的便是曾公對治家理念的闡述和詮釋。曾國藩寒窗苦讀數十年，從軍十餘載，備受艱辛，深諳名譽、地位、家業的來之不易。在目睹達官顯宦家庭子女的無所事事、困守祖業、揮霍無度、不思上進後，在教育子侄讀書、做人方面可謂費盡心機。他依據封建傳統文化，獨創了一套治家理論和方法，從家書中，我們可以看到他的言傳身教，諄諄教誨。而這一切，也多虧祖父和母親的教誨，因為他們的以身作則，才為曾國藩的思想發展奠定了深厚的基礎。“興家在勤、敬、和三字”、“早起、有恆、厚重為最要緊之物”、“望家中子弟戒驕戒惰”、“應當專心讀書，不可從軍從官”等家訓無不流露著曾國藩對子孫的殷切期望。其中，“應當專心讀書，不可從軍從官”表現了曾公不同於他人的思想。曾國藩認為榮華富貴都是身外之物，短暫易逝，唯有詩書學識才能永恆。因此他希望自己的後代能夠“專”於學識而放棄從軍從官的念頭。這對於現代人而言，或許這還是過於理想化了。若要立足於社會，我們不僅要豐富自己，更要為自己的人生打拼，而這一切都需要建立於一定的物質基礎之上。並且做官從軍並非只為錢財，國家的發展需要有更多人才投身政界和軍事領域從而實現復興，保家衛國。此外，曾國藩一生都在強調弟子們應力戒傲惰，勤勤懇懇。迄今為止，這樣的勸誡仍是我們需要延續的優秀文化傳統。
俗話說“修身齊家治國平天下”，在齊家之前，最為基礎的還是完善自我。在修身之道方面，曾國藩有著訴不盡的感悟。是遇牢騷愈發之時的反躬自省，是順境時的居安思危，是為人處世的戒驕戒躁，是適意之時的盡心竭力，是治事之外的豁達衝融……一條條訓誡，是曾公曆經世俗磨難的智慧結晶，是曾公對後輩的拳拳深情。
儘管曾國藩離我們的時代已有一百多年，但是他的絕學仍不過時，它們仍是我們在這個時代走向成功、走向卓越的智慧來源和處世瑰寶。“精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。”作為21世紀的弄潮兒，我們理當謹記勸誡，成就更好的自我。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇5
他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學修養，亦備有武略；置身於晚晴動盪的時局之內，在政治的漩渦和地方的動亂之中，他也如無數普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長，是兒子女兒的父親。為官入仕、領兵打仗三十載間書信未曾斷絕，這些書信也承載了曾國藩有關修身、養性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財等方面的諸多思想。
“烽火連三月，家書抵萬金”曾國藩以家書為媒，構築起與家庭的聯絡，時刻肩負著屬於家中長子的責任，將身邊大小事宜告知父母，時刻關注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國藩在稟父母長輩的家書之中，內容大多為“平安”。無論是所謂“男身體平常，男婦亦如常”中告知父母自己和妻子一切安好，無須長輩擔憂，還是“喜堂上個老人安康，家事順遂，無任欣慰”中對家中長輩身體安康的欣喜，於在外遊子，父母長輩的身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。
而家中兄弟之事，曾國藩也事事關心。“勉在孝悌上用功”、“讀書要有志有識有恆”、“進德修業全由自主”、“用功不求太猛但求有恆”、“養生以少惱怒為本”，一封封家書中，小到寫字讀書做學問，大到為官做人修明德，無不透露出曾國藩對兄弟姊妹的深切希望與良苦用心。所謂長兄如父，曾國藩身為家中長子，既孝順尊敬父母，也團結友愛兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會讀書有修養，明道德，找到自己喜歡的事情，有恆專一。
對於子女，曾國藩則更多充當一個引導的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書》，如何分辨《尚書》真偽，作文貴珠圓玉潤，寫字宜常臨柳帖，鑽研古義望都顧江等六家之書，他不教孩子讀書的具體的內容，卻常常教誨他們如何讀書，授之以漁而非授之以魚，給孩子充分的自我探索的時間與空間，望子成才，但絕不過分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長子曾紀澤學貫中西，成為了晚晴著名的外交家；次子曾紀鴻，則成為了近代著名的數學家。
於國家而言，曾國藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而於家庭而言，他所寄給家中的一千五百多封書信無不體現出了他作為兒子、作為兄長、作為父親的沉甸甸的責任感，責任感之外，更是深切親情的羈絆。縱觀曾國藩的一生，無論自己經歷的順逆，無論他人評價的褒貶，家國二字都深深紮根在他的心中，更藏在一封封家書的字裡行間。
時光流轉至今，近代的動亂不安早已離我們遠去，家書的形式也早已被資訊、電話、網際網路等方式取代，從前車馬行半月方能看到的家書，如今也變成了手中方寸之間點擊發送即可見的由電流、程式碼匯聚成的各樣文字，“雲中誰寄錦書來”似乎成了一種無須擔憂的擔憂，因為我們時時刻刻都在聯絡，變的是我們與家庭聯絡的方式，不變的是每一個在外打拼的中華兒女對家庭依戀與深情。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇6
我向來不喜歡讀文言文，即便是晚清時候已經接近白話文的相對簡單易懂的文言文也不願讀，所以哪怕這本《曾國藩家書》曾多次出現在各大網站的推薦必讀榜單上，我也始終沒有提起對它的興趣，如果不是這次作業要求，我想我會因為個人喜好而錯過這些透過平常的家書、簡潔的話語而講出不少極富智慧的為人處世準則的箴言。
曾國藩的家書不只是普通的日常書信，而是用書信形式將自己的學問見識毫無保留地傳授給自己的至親，也傳遞給百年後翻看這些書信的後世之人。《曾國藩家書》記述了曾國藩在清道光三十年到同治十年前後長達三十年的從政從軍生涯，近一千五百封，所涉及內容極為廣泛，小到人際瑣事、家庭生計，大到對進德修業、經邦緯國之道的闡述，是曾國藩一生主要活動和治家治學之道的生動寫照，在平淡的家常中蘊含著真知良言，具有極強的說服力和感召力。
曾國藩一生強調讀書立志，倡導經世致用。他首倡洋務，順應世界潮流，同一眾有識之士揭開中國近代化的序幕；他知人善任，教子有方，留下傳世家書與為政箴言，引起後人的重視與追尋。曾國藩所寫的信中就曾說道：“吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文作字是也。”他認為讀書治學的目的應該在於進德和修業。進德指的是培養“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊家。而修業則指的是提升“詩文作字”的能力，記誦聖人的經典文章，提高自己的學問。他之所以說“只有進德、修業靠得住”，是因為他認為功名富貴是不能強求的，很大程度上要仰仗天命。而進德和修業這兩件事則是可以透過自己的努力來提高的，自己付出了多少心血就能得到多少回報。即所謂的成事在天但謀事在人。曾國藩反覆告誡家人要多讀書，同時也提出了讀書的方法，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。”他說讀書首先要立志，志向遠大，方向明確，這是最重要的。其次是要有識，曾國藩認為人必須擴大眼界增長見識，不能做井底之蛙，要認識到自己的侷限，且要在書本之外即現實生活中加以努力。最後是要有恆，意志堅定，不屈不撓，即“但須有志有恆，乃有成就耳”。
曾國藩家書中還有不少為人處世之道，或許有人會認為這是一本“雞湯文學”，是最早的成功學著作。這些看法不無道理，畢竟一千個人眼中有一千個哈姆雷特，每個人對這本書的見解也有所不同，同樣的，這本書中所謂的至理名言處在不同情境之中也會有不同的理解。總之，無論此時處境如何，都不妨開啟此書，在喧鬧中求得一份寧靜，於紛繁中和心靈進行一次對話，也不失為一件樂事。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇7
本學期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看，然後，他再根據他們的學習情況加以指導，他指出“讀書宜專，習字宜恆”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃了什麼藥等等。還建議要想身體健康關鍵是平時要加強鍛鍊，不能一味的靠吃藥，“飯後千步走”是個不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟樑，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其後世子孫中大師級人才輩出，遍佈海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發現我們的教育目標發生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什麼是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑑》中已有定論：“才德全盡謂之聖人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣!”。振聾發聵，值得我們深省呀。
我們的小學生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負”主要來源於學數學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關係，父母與孩子的關係，兄與弟的關係，知道人與人的關係才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什麼義務，應該行什麼禮節，這就是教育。舊時代的《弟子規》就在規範孩子們的行為，培養孩子們有修養、明事理方面做的.很好。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關係，6個大人圍繞著1個孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎麼會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什麼社會責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑑、學習。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇8
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，後來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又苟延了６０年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被後人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚於近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。儘管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，並使其成為中國封建社會最後一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒。紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有３３０多封，是歷史上家書儲存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共１０大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風薰陶，對。弟也要求極嚴，並諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教。弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積澱了一整套官場絕學，用之於中國官場，攻無不克，戰無不勝。曾國藩是最好的兒。，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高階幹部。
曾國藩具有高深的學問素養，是一個“辦事（幹出事業）兼傳教（留下思想學說）之人”（毛澤東）。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔。孟。朱熹之後又一個“儒學大師”；他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道（光）、鹹（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇9
我信步於我的書架中，偶然，我發現了一本有些陳舊的《曾國藩家書》，我隨手翻開，不禁投入到了這本書中……
我默默地合上了最後一頁，心中卻不禁感慨萬千。
那不過是幾十封普普通通的家書，卻是當年曾國藩萬千智慧的結晶。修身、勸學、治家、理財、交友、為政、用人、養生、軍事……無所不有。
“古來大戰爭、大事業，人謀僅佔十分之三。”這是曾國藩家書中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾！
曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學習嗎？
但是曾國藩的信也是為我們而寫的，他也給了我們一個有力的提醒。透過家信，看看曾國藩，再來看看我們自己，我們不禁會羞愧萬分，我亦然。
曾國藩，他受過無數委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打落牙齒連血吞，好一個硬漢！當今的我呢，卻是一個彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個同學和我發生了點矛盾，他便用手中副班長的權力把我惡告一通，我聽見了，火冒三丈，衝上去和他爭辯了起來，甚至差點動手，乃至我又多了一個仇人。如果那是曾國藩呢，他也許不會爭辯什麼，只是默默忍受罷了。我回想起來，不禁慚愧萬分，中華民族自古以“忍”為上德，我為什麼不能忍呢？
曾國藩有著一套獨特的治家之法，勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個思考，我們是這麼做的嗎？縱觀社會，連桌布都是“豪華、奢侈”的設計理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪裡有節儉在？富二代，官二代，努力治學何處尋？……也許，我們應該汲取一下曾國藩的智慧了。
跟我們一樣，曾國藩身上原來也有許多惡習：居功自傲、出言不遜、待人無禮……甚至比我們更加嚴重。但是他能夠認識到自己的錯誤，並且努力克服，戰勝缺點，成為了一個謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個能夠剋制自己，去除惡習的人。由此，曾國藩也告訴了百年之後的我們一個道理：偉人之所以成為偉人，只是因為他們比常人更會克服惡習。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無過於此！
這本書封面上有二十八個字，其曰：做人處事之典範，修身養性之圭皋，為官從政之精髓，治國安邦之箴言。我讀完了，不禁感嘆道：“這本書無愧於如此評價了！”
曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的信，今天，當我再次開啟那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？不正是我們要學習的東西嗎？
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇10
關於曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關於他的家書，卻是在平淡的家事中蘊含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書活動，我終於得以靜下心來閱讀。
曾國藩生前譭譽參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，是洋務派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，揹負罵名。但他也成就了“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”的美名……對於歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的學識很高的人物，是絕不能妄下評語的。
《曾國藩家書》涉及的內容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養生等各個領域，是其一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反應。本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所採取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結了自己的得意與失落，用自己的經驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對於子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現代父母教導子女、樹立良好家，教的絕佳典範。
讀《曾國藩的家書》，不難聯想到現在的教育。改革開放三十年來，我們的經濟社會發展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們迴避和粉飾。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優良傳統，現在的社會、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟樑，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎麼去愛他人、愛祖國。？對家庭失去責任感，又會去擔負什麼社會責任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”？這些都值得我們的深思。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇11
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書於清咸豐年間19世紀中葉）。《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。儘管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽，併成為中國封建社會最後一尊精神偶像。
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價譭譽參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時至今日，民間還流傳著“為官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。家書一部，修身、齊家、治國，用心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀後世！在當今社會，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因為成績不好就會被貼上“笨小孩”的標籤。一百多年前的曾國藩，小時候也被看作是不會讀書的“笨小孩”。
公元1825年的一個夜晚，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房樑上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯，這想法也沒錯，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷最後實在忍不住了，“噌”的從房樑上跳下去了，劈手把他手裡的書奪過來，往那個桌上一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什麼難背的？”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊叫什麼名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什麼名字，他當時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他後來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。
《曾國藩的家書》內容簡介
《曾國藩家書解讀》講述了：正如人生成長的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝聖之旅，感受一個生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇12
古有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，細讀《曾國藩家書》，讓我感受到這句話其中的深意，彷彿是在與一位滿腹經綸的長者對話，書中一行行細膩的文字，一封封深情的信件，讓我感受到了曾國藩為人處世的智慧和人格魅力。
對於自身，他注重講德，講求誠心、正意、修身、齊家的道理，努力做到不負父母生養之德。他終其一生都在嚴格要求自己，體察人才，一直都心存善念。從他的家書中，不難看出他不斷完善自己的品德，每天都要用小冊子記錄自己的想法和失敗教訓，以便及時克服。他“吾日三省吾身”，在自省中謹言慎行、孝順父母、疼愛兄弟，成為後人學習的典範。我們時常懶散，在一件事情上即使是有了去實現的想法，最終卻做不到知行合一。因此，我們要用高標準要求自己，講德行、講孝心，嚴於律己、寬以待人。
對於工作，他盡心盡力。欲成大事者，一定要有大格局、大氣魄。做一件事情，要心思縝密、注重細節、全神貫注，自始至終不鬆懈。人沒有恆心，做任何事都不會有成就。作為一名法律工作者，我們的工作是神聖的，我們要不斷提升自身素質，在工作中遵規守紀、安分守己、踏實做人、乾淨幹事。對當事人負責到底，心中時刻記得群眾，耐心傾聽群眾的訴求和心聲，幫助人民群眾解決好各種法律問題。時刻講職業道德、家庭美德、社會公德，做有品位、有品質、有品德的人。
對於學習，曾國藩在《致諸弟》中提到讀書的重要性和讀書的方法。關於讀書與修身養性，他教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安於居家苦學，堅持早起，擁有恆心。他勉勵兄弟自立課程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀書到寫字再到修身養性，詳細至極。作為青年幹警，我們始終要注重增強理論學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，不斷提高自身思想文化素質。在學習書本上知識的同時，更要運用到實踐中，和同事討論學習，互幫互助，努力做到學有所思，學有所悟，學有所用。同時對照標準要求，針對自身存在的問題進行認真剖析，做到從心靈深處查詢自己認識上的不足，從工作態度中查詢工作落實上的不足，從生活態度中查詢在自身要求上的不足。
《曾國藩家書》中處處洋溢著德行、慎獨、親情、友情，這就是我們所缺失的東西，學習這本書中的內容，我們也會少幾分浮躁和狂熱，多一些寧靜與安逸。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇13
曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學家、文學家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起並稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價就是“中國近代史上一個里程碑式的人物。”我們都無法否認的是，在那個時代，他挽狂瀾於即倒，在這個時代，他文章德行影響深遠。
《曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百餘篇較有代表性的家書，按內容大抵可分為治軍、為政、修身、治學、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風雲變換，由於他功高蓋主而樹大招風，所以他雖身居高位，但內心卻如履薄冰。《曾國藩家書》是一面鏡子，真實的折射出了他複雜的內心世界。我閱讀的這篇文章，就表達出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點。
宋朝的朱熹說過：“天下事，壞於懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導致一個人失敗的原因，主要就是懶惰。現在有句話說：“昨夜夢裡行萬里，今晨醒來在床上。”現在許多人都是這樣，他們都有一個心比天高的夢想，但又吃不了苦，很難堅持，併為自己照例千百個不堅持的理由，於是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收穫，機會也總是留給有準備的人，只有付出才會有收穫，只有努力才會有回報。
古人常說：“性謙受福。”而“事敗皆因傲”說的就是這個道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會順利。一個人如果有了很大的功勞後，還能謙虛謹慎地做事，怎麼會不成功呢？但如果這個人成功後，開始變得驕傲自大，那就沒有人願意和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順遂。
司馬光說：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認為，在物質充裕的今天，勤儉的美德已經過時了。實則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會導致家庭的衰敗。所以我們不能養成驕奢淫逸的惡習，勤儉一生，就能幸福一生。
透過對這篇文章的閱讀，我將會把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇14
曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其一生惡名與榮譽參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈，卻能善始善終，成為時人推祟的處世聖人，他家族興旺，成為了每個成功者爭相效仿的楷模；他作為一位完善的成功者，給後人留下了用之不竭的人生經驗。換句話來說，曾國藩在近代中國是一位影響力很大的人物，他的人生，他的智慧廣為流傳，乃至於他已經成為現代人必知的品牌。
青年毛澤東對他這位有名的老鄉評價甚高，歷數古代帝王無讚語，獨服曾文正公，著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱之為“譽之則為聖相，讞之則為元兇”。梁啟超曾驚歎：“如無曾文正毅力，必為失敗之人”。這些都歸於曾國藩一生中的十三套學問中能流傳後世的一套——《曾國藩家書》
曾國藩最有影響力的100封家書中，每篇都是膾炙人口，每句話都耐人品味。曾國藩受家風薰陶，對子弟也要求極嚴，並諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。
其中一篇——對其弟們勸學的之道。簡述了：讀書之道，早上知道了真理，到了晚上就是死了也無遺憾，要做到這點，十分不容易。聞道，必須是真的理解了，而且非常信奉，我們自己都不相信自己，心中已經沒有把握，有怎麼能聞道呢？
“唯學問遠過古人，乃可評譏古人，而等差其高下”。學問之道，不可輕率地區評價或譏笑古人，只有在堂上的人才能評判堂下之人的曲直是非。而現在那些講理學和漢學的人，動不動就貶評漢唐儒家，這都狂妄的不自量力的陋習。善於學習的人應該對古人的書籍，逐一品讀，不能妄加評論。只有學問遠遠超過了古人，才可以譏評古人，排列古人的高下位置，才是學問之道。
“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖”，對於《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，本人雖是淺讀，但卻收益良多，讓我也懂得了生活學習之道，時刻謹記：為學之道，最要虛心。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇15
我對於曾國藩這一歷史人物的瞭解並不是很多，他在中國近代史上的給人的評論也是很有爭議的，透過閱讀了《曾國藩家書》，我意識到這本書不僅字裡行間表達了他的真知良言，另外更是可以作為研究曾國藩這個人物及這一時期的重要歷史資料。
曾國藩創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，是洋務派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人謾罵他的事情。然而，在我看來，對於歷史人物的評價，不能脫離當時的歷史背景等條件，特別是曾國藩這樣的學識很高的人物，決不能片面的下評價。
《曾國藩家書》涉及的內容十分廣泛，有修身、齊家、勸學、養生、教子等領域，是他在治政、治家、治學等的主要思想的反應。全書分為勵志篇、勸學篇、修身篇、齊家篇、敦親篇、教子篇、做人篇、養生篇、師友篇、人才篇、居室篇、軍事片以及為政篇。透過閱讀曾國藩寫給其弟的書信中，我知道他對很多事情都有獨到的見解，另外他經常勉勵弟弟們要“用功譬如掘井，與其多掘數井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”“蓋士人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恆……”這對我們現在的學生來講仍是非常實用的。現如今隨著生活節奏的加快，很多東西或者文化都變成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人沒能夠持之有恆，不然就是過眼就忘，只是稍稍看個大概，並無法深入瞭解其中的精髓。再者，讀了這本書不難聯想到，經濟的發展與物質文化的發展仍無法取得一致的步伐，很多家庭的經濟水平上升了，也為孩子的教育花費了大量的精力和金錢，但是卻只注重孩子的學習成績，並沒有投入及時的道德教育、安全教育、為人處世等方面的教育知識，造成了很多人格方面的缺失。這是我們現代人應該檢討的地方，試著努力瞭解曾國藩的其思想，學習其治國治家治政的精髓，改正現今不正確的教育孩子的出發點的方面。
《曾國藩家書》裡面讓我看到的是一個好兒子，好哥哥，好父親，他講求人生理想、道德修養、為人處事態度。他說：“凡人皆望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面，未能落實到實處。現在的青年應該是“有理想、有道德、有紀律、有文化”的“四有”青年，不僅要有才，更要有德。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇16
修身之道
“慎獨則心安”，慎獨心裡自然會平靜，從而達到養心，以此來提升自我修養，這就是我們很多人很難做到內心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內而專靜統一，外而整齊嚴肅”，內心做到專一純靜，外貌整齊嚴肅，每日出門就像去見貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門有沒有做到嚴肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴肅的人是不是屬於比較成功那一類，這都是有原因的；“古來言凶德致敗者約有二病：曰長傲，曰多言”，曾國藩這裡非常直接指出導致失敗的通病，一個是驕傲，一個是話多，想必我不解釋大家心裡也很明白，這兩點要始終引以為戒。
勸學之道
曾國藩始終強調，讀書要有志、有識、有恆，不應滿腹牢騷，“蓋無故而怨天，則天不許；無故而尤人，則人必不服”，無緣無故向老天抱怨，老天也不會答應，去責怪別人，他人也很難信服。所以遇到問題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個——懶惰，有才的人失敗原因只有一個——驕傲，想想你是哪一種。
持家理財
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點大家應該都深有體會。也給我們指出，“無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒有不興旺的，反之，沒有家庭不敗落的。如果你現在是有家之人，可以對照自己是屬於前者，還是後者，大概心裡就明白了；同時，也總結了不同層次的家庭後代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多隻一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現在只屬於普通一代人，那麼後代的興旺可以從你開始；如果你是官宦之家，那麼你就要開始警惕了。
交友之道
曾國藩認為交友是件非常重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠大志向的人，“一生之成敗，皆關於朋友之賢否，不可不懼也”因為好的朋友也關乎著自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專，則博愛而不親”，另外交友的原則是要專一，要不然時間久了也會不親近，
處世之道
首先，“情緣人佔我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點我們一定要謹記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也，凡好譏評人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會私自評論他人，這些謙虛謹慎的人；而那些喜歡譏笑評價別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最後，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個人的時候，也要知道他壞的地方；你討厭一個人的時候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見了，不能喜歡他他就是什麼都對的，不能討厭他他什麼都是錯的。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇17
《曾國藩家書》從1840年開始，終於1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎囉嗦的家書裡，你能真切的感受到他對自己、對兄弟、子侄的嚴格要求。
1841年10月19日在給父母的信中他說：“近因體氣日強，每天發奮用功，早起溫經，早飯後讀《二十三史》，下半日閱詩、古文。每日可看書八十頁，皆過筆圈點”。當時的他，已是京官，身邊又有家小，還要時時交遊。按常理，沒必要有這份對己的刻薄。按事業，已然起步；按家庭，妻嬌子弱；按社會，他當時朋友不少。如果稍有放鬆，怎麼能完成這份作業！如果是當下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書批註，單就完成80頁書的閱讀量，已屬不易。由此可以想見他當時的自律程度。
1842年10月26日給諸弟書說“餘向來有無恆之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恆矣”。當時31歲的他，寫下此話，應該是對他自己身上所存毛病的反思，以此立下對自己的規矩。同年12月20日寄諸弟書中，又詳細列舉自己每日功課13項：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹言、養氣、保身、作字、夜不出門。尤其是在寫日記下注寫：須端楷，凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。他是這樣說的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學問之一。這種有反思、有目標的自律，現在讀來，仍然叫人驚醒。
對自己的類似自律表述，在《家書》裡處處可見。對兄弟、子侄後輩的自律要求，在《家書》中更是比比皆是。從1840年開始到1871年他接近生命終點，隔三差五，他都要在書信中對兄弟子侄後輩提出要求。這要求，應該就是成就曾氏家族近代以來家族興旺不衰的主要原因。
對克服身上惡習、努力向學的自律，終於使一個笨笨的人，成長為了近代以來備受人推崇的成功者。
曾國藩的自律不僅僅在此，他對自身人性慾望的自律，成為他保全自身和家族的關鍵。
據說他的日記中，有他自律克服好色的記述過程。在讀他的書信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應該是人性中極難克服的問題之一。他卻能自爆惡習，下決心，克服它，足見其自律的嚴格。人性的貪婪，是每個人或多或少都有的弱點，應該也是極難克服的弱點之一。曾國藩面對著功高震主、滿門兄弟皆居高位、又手握重兵之時。在書信中，時時提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動解散湘軍，對朝廷不能兌現咸豐帝誰能蕩平太平天國就給誰封王爵的諾言的情況，在書信中都沒有流露出片言隻語的怨憤，這從一個側面，證明了他的自律之強。
沒有這份嚴格的自律，你無法想象，這麼一個年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎麼可能成長為人人敬仰的成功者。沒有這份嚴格的自律，他怎麼能在功高不賞的境地，得以善終，並使家族長葆昌盛。
人說“自律的人是距離成功最近的人”，這句話在曾國藩身上，得到了最好的體現。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇18
曾國藩為什麼這麼喜歡寫家書，這個問題到認真讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時向父母表達敬意。言辭之間是充滿了善意的批評和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔當，承擔責任，廣交俊傑，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力量。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時代思想，認為是普通的叛亂，卻殊不知內外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書中曾先生力推四書五經，尤其是四書，提的最多的是《大學》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對其影響深遠最多的當屬《大學》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個方面來歸類家書內容，修身、勸學、治家、治國、處世、為官、養身，並未涵蓋所有家書內容，而是節選了其中的一些重要篇章。
家書的特點微言大義，對於細節的描述遠勝於理論的空口號:
修身中列舉古往今來大家的自我修養，逃不出慎獨；
勸學中力薦發憤圖強，知難而上，逆境中的不放棄；
治家中全力訴說家人和睦為最高準則，家和則萬事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴父慈勸，對兄弟鼓勵做事批評不足；
治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應當分擔的責任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛國家疆土；
處世不以圓滑為大，稜角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；
為官當以天下為己任，針砭時弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不迷戀於權勢與財富，為官只是一種工具，生當歸隱田園，終老一生；
養生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當以修生養性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。
每日自己覆盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時時想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最後想要把自己變成什麼，在一個人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨遊，可以化鯤鵬，可以御風而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現實的藥。而慎獨，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時，方知自年少。
家書，是曾先生各階段里程的迴歸，化思想為實際的記錄，對於覆盤所有事情的開始與結束，一生慎獨，謹小慎微，思想之大而其出路之小，內心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應有距。
你老了是否會寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓誌銘。
曾國藩家書讀後感1000字左右 篇19
近日，剛參加完統一考試完畢，不知結果如何，心中著實懸念。雖然說學習不是為了考試，但也是自己學習成果的一種檢驗，所以說無掛懷屬於虛無之談也。如果一味沉浸再次補習功課或者是攻讀高階，覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業書本為自己所讀，感覺有點書呆子氣了。於是，十年後再讀此書確另一番感受。
首先，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應該這樣呢？近年來，特別是改革開放之後，同胞者各自成家立業後彼此的關心少了。或者關心依然存在，可是一旦牽涉經濟、政治利益時，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團公司便是如此。看看曾氏一家兄弟的和睦，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛啊！
然後，予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，雲只有靜養一法，非藥物所能為力。而應酬日繁，予又素性浮躁，何能著實養靜？擬搬進內城住，可省一半無謂之往還，現在尚未找得。予時時自悔，終未能洗滌自新。可見曾公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑑向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。這一點，我也著實需要學學，如今三十多歲，依然不以靜。更無從如曾公所言時時自悔，洗滌自新了。
這封信在談到為學時有一點值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發：肉必須經過這樣的熬，味道才會全部出來。讀書亦是如此：先在短期內集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌；然後再對其中的章章節節乃至字字句句作慢慢細細的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義之處。對於必讀的經典書籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑑。這種學習的方法，我們何嘗不需要借鑑呢？
這封信的另一處主要談到德講誠正、術求專攻。其在信中提到藝多不養家，其實並非藝多的過錯，而是我們人，學藝多了便受到時間等限制而不能，不能專。想想，我這一生學藝倒是不少，到頭來三十出頭還是一事無成啊！
這封信其實還有二處細節之處，一處為曾公講到自已與家人以後往來信件都以固定的紙張來書寫，以便儲存，說明連信紙的規格均有了恆字，以至有了我們如今閱讀的《家書》。我們的一生中，家信、情書又何其多？可要整理起來，確屬不易。信中另一處是常寫日誌或作日記的方法，可以使人進步。當然，這兩處均得持之以恆。其實關於持之以恆一詞應該是我父親在我從小能記事開始用得最多個成語，可是我至今仍然沒有作到這個恆字或者說到今天還沒有真正理解這個恆字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長作得更好，比如不苟言笑、不說髒話、不輕浮、舉止穩重
以上這些說明，不僅曾公警世之言值得學習，其實我們所應學習之處在我父親已經言傳身教了我三十多年（我如今的歲數里），我何時能真正體會、運用呢？深思深思。