讀《離騷》有感
讀《離騷》有感
當細細地品讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編幫大家整理的讀《離騷》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《離騷》有感1
讀完此文，我心中充滿了無限感想，千言萬語湧上心頭。
屈原所創的《離騷》，影響著中華民族一代又一代的人。《離騷》被稱為，人面臨厄運之時“崇高而痛苦靈魂的自傳”，“探求實現‘美政’理想的求索之歌”，“飽含愛國激情的千古絕唱”。可是，你又是否知道，屈原之所以能創《離騷》，之所以能創“騷體”這種新的文學形式，不單只是因為它飽讀詩書，還因為，他會發現民間生活中的“文化精髓”再生活中，我們要有一雙好奇的眼睛，樂於發現生活中的不同，不落窠臼。樂於發現生活中的問題，並積極的去解決，說不定會有意想不到的收穫。在學習中，要好好學習課本上的知識，但不能盲目聽從，要勇於提出自己的觀點。在科學實驗中，更是如此，還要自己實驗驗證自己的想法，並提出。
屈原的精神能流芳百世，歷千載而不衰，屈原的精神能流芳百世，歷千載而不衰，與他的憂鬱中悲壯地投江殉國有極大的影響。假使屈原一生處榮受寵，仕途風順；假使楚王能察納良言，屈原的“聯齊拒秦”的政治主張得以成功.人生中，如果順順利利，便變得沒有滋味。所以，在遇到困苦時，不要自暴自棄，要堅持不懈，遇到困難正是人生的考驗。
故事雖小，卻蘊含了深奧的人生哲理。在一間事情發生時，不管在你看來是好是壞，在這其中，你樂於發現，都會有此收穫，所以不論在什麼時候，我們都要勇於發現和探索。
讀《離騷》有感2
對於屈原的《離騷》，說實話，我不是很熟，但是我印象最深刻的一句話便是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這句話的意思為：前面的道路遙遠而又漫長，我將要上天下地到處去尋覓。可見，尋，是人的一生中必然的抉擇，只是我們每個人尋的東西不一樣。有人在尋找人間真情，有人在尋成功之路，尋找適合自己的人生，才是每個人的目標。
尋——讓他遠離世俗。
他，是一位隱者，他不想與世俗人同流合汙，於是他一直在尋找那個屬於他的“桃花源”。陶淵明，一個過著“採菊東籬下，悠然見南山”的清貧者。然而，這就是他一直尋找的人生，正是因為他尋找到了這個“桃花源”，才讓他擺脫了無車馬喧的世俗，也讓他得到了屬於他自己的生活。陶淵明讓我們懂得了尋找可以得到心中的一方淨土，可以遠離那些繁瑣的塵囂，也能淨化自己的心靈。
尋——讓他敢於鬥爭，實現理想
是什麼讓幼時的保爾柯察金敢於和社會上的不良青年作鬥爭？在這以前，他一直在尋找自己心中真正的理想，直到某個時候，他熱衷於共產主義事業，並暗自下決心，將自己的一切及生命都交給黨。就是因為心中有了這種意念，他才會無所顧忌地打抱不平，伸張正義。保爾讓我們懂得了要儘快尋找自己心中的理想，不要碌碌無為的過完一生。
尋——讓他扼住命運的咽喉。
他，是一位失聰的音樂家，然而，他卻演奏了屬於自己的音樂交響曲，他一生都在尋找著，他在尋找怎樣扼住命運咽喉的方法，他找到了，那就是堅強的面對命運的挑戰，他努力著，努力的尋找，不斷地向命運挑戰，所以他成就了今生的“霸業”。貝多芬讓我們懂得了生命的頑強，即使遇到再大的困難，我們也不能輕言放棄。
我們所要追尋的東西還有很多很多，所以，我們要繼續這條尋找之路，讓拼搏做風，勇敢做帆，尋找屬於自己的`那一片藍天！
讀《離騷》有感3
在燈紅酒綠的熱鬧深更半夜，我獨自捧起長詩《離騷》。輕輕地撣落古色古香的封面圖上緊付的一抹塵土，不知道，它已被大家忘卻了多長時間
歷史時間的長河，滔滔不絕地訴說著歷史悠久的蒼茫。在哪滿腔熱血的文字身後，我看見屈平的眼淚，在汨羅江水的浪尖咆哮。認為眼淚，就可以洗盡心裡的憂慮！滿江鹹！盡是他那簌簌的淚花。離騷，學者曰：遭受憂慮。於我而言，也是寄予了作詩以杜絕憂慮的夙願！恐美人之遲暮！濤濤的江水依然磅礴，潺潺的眼淚依然婆娑。屈原可曾知，縱使淚流不僅，懷王依然尋看不到他滴在浪尖的眼淚呀！眼淚，浪花。終究了的孿生兄弟！江水依然濤濤，好像在向他招喚：喂！憂慮的人啊，還是回來讓我來幫你清洗憂慮吧！
因此，他懷抱著極大的青石，也懷抱著哪個美麗的夢，向悠悠的江底走去
讀《離騷》有感4
“帝高陽之苗裔兮，正皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇賜餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均······”
《離騷》由忠生憂，由憂生怨，由怨生痛。字字誅心泣血，為君為民。芳草芝蘭玉樹綴屈原清白之身，奈何奈何，身是血肉軀，心是凡人心······欲留留不得，欲去去不得，枉自傷神！
不遇文人苦求“聊朝隱乎柱史”，亦希冀君王開眼迴心重賢臣。心如此矛盾，去留都不得，傷得肝腸寸斷。
屈原“隱居以求志“，宋玉處窮而守高，嚴忌於遊仙中尋求解脫，楊雄於學問中枯淡自守······這些文人的選擇之中都有一種滲到骨子裡的風騷之氣。
古來隱逸者多，或傷於塵俗而避世，或憤於濁世而隱逸，或感於丗事而求仙······其心其人，有可憐之處，亦有可敬之處。
上天入地遨遊求索的仙逸之風歸其本原卻是在世事渾濁、黑白莫辨之下的避世行為。
吉凶倚伏，幽微難明；妖邪橫行，烏雲蔽日；青天不開，前路茫茫······
張衡亦受屈原影響，“悲離居之勞心兮，情悁悁而思歸。魂眷眷而屢顧兮，馬倚輈而徘迴。“但他卻又擺脫了屈原的抑鬱絕望，”天不可階仙夫兮，柏舟悄悄吝不飛，松喬高跱孰能離，結精遠遊使心攜“，”遊大人以成名“。
漢代的隱逸文化究其根本乃是楚辭的化身，漢文人做賦多受屈原《離騷》之影響。漢初統治階層多來自楚地，漢代文人的人生遭際、體驗與感受，在很大程度上都能從屈、宋那裡找到共鳴而得到心靈的慰藉。
屈原作《離騷》以抒情寄志。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱","制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為常“，”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“，”悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知“······其香草美人、高潔君子形象入心入骨、再難剔除。
王逸在《離騷經序》中說：“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以娉於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，以託君子；飄風雲霓，以為小人。“
屈原打破了現實社會與虛幻的神仙世界的界限，打破了時空限制，糅合神話傳說，張開想象的翅膀，上天入地，自由馳騁，為讀者展現了一幅色彩斑斕、光怪陸離、神奇莫測的畫面，令人驚歎不已，試《離騷》成為中國浪漫主義的典範。
那麼，撇開《離騷》華麗的詞藻和仙逸之風，它究竟傳達了屈原這個落難詩人的什麼心語？是什麼魅力讓它千古流傳，感動一代又一代的讀者？
瑰麗的想象之後是不詳的死亡之氣和入骨的悲哀。我始終認為逼死屈原的不是現實的無賴與醜陋，而是想象的瑰麗與隨心所欲。
夢中的世界太完美，他所塑造的君子形象太高潔，凡塵濁世根本容不下這樣的清與美。那麼，求理想而不得的他，除了死還有什麼辦法去追隨他的夢，去捍衛他的高潔？
除死之外，別無他法！
他洗不淨人心，更洗不淨塵世汙濁。他能改變的只有他自己，所以他只能一死全身。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！
在“清”與“醒”之間他義無反顧地將自己謀殺在那場夢裡，沉進冰冷的河水裡去！