讀《鄒忌諷齊王納諫》有感（通用22篇）

　　細細品味一本名著後，你有什麼總結呢？為此需要認真地寫一寫讀後感了。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編整理的讀《鄒忌諷齊王納諫》有感，希望對大家有所幫助。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇1

　　這篇富有哲理又帶有情趣的古典散文主要講了：鄒忌與齊國的美男子徐公比美中悟出了治國的道理，於是鄒忌上朝拜見齊王，透過自己的列舉告訴了齊王受到的矇騙不可計數，並諷勸齊王納諫。從此以後，齊王勵精圖治、一鳴驚人，還重賞指出自己有錯的地方或朝廷的不滿，使齊國一天比一天強盛，後來，燕國、趙國、韓國、魏國聽到了這個訊息，紛紛拜見於齊國。正所謂在朝廷上戰勝敵國的效果。

　　我讀了這篇散文，覺得鄒忌在問美、比美、思美的過程自己的形貌魁梧而不自傲，聽妻、妾而不自信，客觀求證有自知，暮寢而思求本質。這些表明了鄒忌他不受表面而迷惑，在種種奉承話面前突破阿諛諂媚重圍保持清醒、具有自知之明的頭腦，實事求是的作風。

　　我還覺得齊王是一個虛心納諫，勇於聽取種種對自己的偏見，明智而開明的君主，他不但沒為鄒忌在朝廷上談家中瑣事而不滿，反而是仔仔細細聽取鄒忌說的每一句話。

　　透過鄒忌與齊王，我認為做人在奉承話面前不能驕傲自大，目中無人，應當保持清醒的頭腦；做任何事都不能為外表所迷惑，而要看這件事真是的本質；要勇於聽取別人對你的意見。

　　比如像馬謖他雖然飽讀兵書，身材魁梧，卻沒有作戰經驗。可他偏偏感覺良好，自認為天下沒有守不住的堡壘，攻不下的江山，還敢對諸葛亮寫軍令狀。他還非常輕視敵方一把年紀的老將，說他們只配喂牛餵馬。結果不聽旁人的金玉良言，終於欲試勇守街亭在前，落荒而逃在後。讓聰明一世的孔明上演了一場揮淚斬馬謖的悲歡離合的戲劇。願人人都能像鄒忌與齊王一樣，那麼世間將變得更加美好

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇2

　　“以史為鑑，可知興替，以人為鑑，可明得失。“我最喜歡聽《凱叔講歷史》，對這句話可以說耳熟能詳。最近學了篇文章，對這句話有了更深刻的理解。

　　最近媽媽在教我《戰國策》裡面的文言文，裡面的《鄒忌諷齊王納諫》讓我陷入沉思中。這個故事講的是：鄒忌照鏡子，分別問他的妻子、小妾、客人說：“我與城北的徐公相比，誰更美麗呢？”均回答：“徐公不如您美麗啊。”後來鄒忌見到徐公，覺得遠遠比不上人家，並發現了問題：“妻子愛我；妾畏我，客有求於我。”於是鄒忌將這件事告訴齊威王，並指出：“大王受矇蔽一定更厲害了。”齊威王聽了鄒忌的話，勇於納諫，沒有費一兵一卒，使得齊國戰勝於朝廷，成為了戰國七雄！

　　這個故事不少人讚揚鄒忌善於思考、勇於進諫且有方法，而我更欣賞齊王納諫的心胸。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史上多少成王敗寇均成敗在能否納諫上。三國期間，官渡之戰，袁紹不聽田豐等獻計，在多10倍曹軍軍力的情況下，大敗。劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，並在重要時刻均採納諸葛亮妙計，從而鼎立三國。楚漢相爭，力量弱小的劉邦積極聽取蕭何、張良、韓信的意見，做出正確抉擇，建立西漢大業。反觀項羽，剛愎自用，不聽范增意見，四面楚歌，吳江自刎。唐朝時期，唐太宗納魏徵之諫兩百多事，從而貞觀天下；唐玄宗任姚崇、宋璟為相，廣開言路，開創開元盛世。而後不聽張九齡的意見，對狡詐的安祿山仍重用，導致“安史之亂”，從此唐朝走向衰敗。

　　再看我們尋常人，海倫凱勒失明後自暴自棄,若不是聽取蘇利文小姐的意見,如今作家的名單裡還會有海倫凱勒的名字嗎?現在我們正處於青春期，都會比較的叛逆，父母的話不怎麼聽得進去，其實那都是前輩們積累的經驗，可以讓我們少走彎路。

　　“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們要善於聽取別人給自己的意見，汲取別人的智慧，海納百川，使自己走向成功，走向勝利！

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇3

　　《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文選自《戰國策.齊策一》。它記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國的道理，進而諷勸齊王納諫，使齊國大治的故事。

　　主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光豔美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子裡的形象，相繼問他的妻子、小妾和前來拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰更美?”城北的徐公是齊國的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地讚美他說：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽到妻、妾、客的讚美後,沒有陶醉於溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠甚”，“暮寢而思之”。並悟出了妻子說他美是因偏愛於他，小妾說他美是因畏懼於他，而客人說他美是因為有求於他。可見鄒忌遇事不僅能冷靜思考、實事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國，提醒齊威王所受矇蔽之嚴重，並勸說威王獎勵群臣吏民進諫，廣開言路，讓大臣、官吏和百姓都敢於說真話,從而使齊國在朝政上戰勝別國，實現了大治。

　　鄒忌是一個極冷靜極有頭腦之人，遇事能透過現象看到本質，由淺入深，由小及大，不被表面現象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”跟鄒忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會把一些人和物想象得過於美好，被它的表面現象所迷惑，滿腦子的詩情畫意，不善於觀察，勤于思考，透過現象看本質。

　　今後，無論是為人還是處世，我都要有一個準確的人生定位，有一個冷靜的頭腦和善思多思的習慣，“凡事三思而後行”，好好把握好自己的人生航向。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇4

　　我有一個壞習慣，就是聽不進批評，一聽到有人批評我，我就握著拳頭跺著腳，怒氣衝衝地吼：“你再敢說我，我就……”還會諷刺、頂嘴、找藉口……甚至罵人來解決問題。

　　但自從我讀了《鄒忌諷齊王納諫》後，就不再這樣了，因為鄒忌說：“宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王，由此觀之，王弊甚矣。”意思是：宮中的妃子，沒有不對你有私心的，朝廷中的大臣，沒有不怕你的，所有的老百姓，沒有不對你有所求的，從這裡看出，大王，您被矇蔽很長時間了。之後，齊王下令所有人都可以進諫，還分上、中、下三種賞。

　　良藥苦口，忠言逆耳，不接受批評，又怎麼能進步呢？下回有人批評我，我要心平氣和地說：“好的。”然後立即改正。人一生中不可能不犯錯誤，但是隻要善於聽別人的意見並改正，就還算不晚，這又讓我想起了《亡羊補牢》的故事，所以說“開卷有益”是很有道理的。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇5

　　鄒忌的妻子偏愛他，他的妾畏懼他，他的客人有求於他，所以都說鄒忌比徐公美。實際上鄒忌比徐公差得遠。鄒忌從這件事想到了整個國家，於是透過自己的經歷勸諫齊王廣開言路。齊王爽快的同意了，並頒佈了勸諫的具體措施。一年之後齊國政治修明，沒用一兵一卒就使敵國畏服，紛紛來齊朝見。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內容。

　　這篇文章告訴我們，善於聽取正確的意見也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽從，還會有“戰勝與朝廷”的結果嗎？不會。善於聽取正確的意見，對個人、群體乃至國家都有很大的好處。

　　我國曆史上有一個著名的“楚漢相爭”的故事。說的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強大的楚王項羽。劉邦有三位人才，張良負責運籌帷幄，決勝千里；蕭何負責籌集糧草，保證運輸暢通；韓信負責揮師百萬，戰必勝，攻必取。劉邦積極聽取三人的正確意見，做出正確的抉擇，才會建立西漢大業。而項羽雖力量強大，卻剛愎自用，十分固執，謀士范增多次獻計均不採用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見，領導者如齊王般善於聽取正確意見，有利於集體的發展、強大。若不善於聽取意見，則會損失慘重，追悔莫及。

　　商朝的最後一位國軍紂王，荒淫無度，不理朝政，宰相比干誠懇勸諫，紂王非但不聽從，還殺了他。國家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場。於是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善於納諫，有錯就改，還會亡國嗎？可見聽取正確意見的重要。

　　諸葛亮在《出師表》中誠懇地囑咐後主，要“廣開言路”，就是希望後主如齊王般廣泛納諫，整頓國家朝政。

　　由此可見，善於聽取他人的意見非常重要，我們只有學會聽取他人的正確意見，才能不斷完善和發展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個善聽的人吧。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇6

　　鄒忌之妻，妾及容皆言他比徐公美，而鄒忌卻並未因此而得意而是仔細思考其原因，聯絡國家；相同齊王在仔細思考鄒忌進諫寓意之後，做出明確選擇。是什麼使鄒忌從小見大，又使齊國內政修明？善於思考問題是必定是他們不斷提升的重要原因。善於思考使人能力得到提升，善於思考使人思維得到拓展，善於思考使人思想得到昇華、更使生命的智慧得以閃耀。在能力的提升中不斷進取，在思維的空間中反覆摩擦出新的火花，在思想的昇華中使靈魂得到純淨的積澱，

　　若不是伽利略在學中思。激發思維的火花，又何來得“阻力的大小於物體的速度無關”這一理論的誕生？若不是魏格納臥病在床偶然發現地圖上的奇妙之處，並乘勝追擊，思考其中原因，又哪來的今天的“大陸漂移學說”？若不是牛頓處處細心觀察生活後積極思考與探究，“萬有引力”定律又怎能如此快得聞名世界？他們對萬物有著一種思考的“衝動”，他們思考的價值最終在外促使了科學的進步與發展，對內真正是一種內涵的積澱。鄒忌的思考與這些名人相比外在價值似乎相對較小。而內在是等同的，無疑都將思想得到昇華，思維擴充套件到另一個更廣闊更遐遠的空間。

　　而善於思考不只是科學學者才會有所成就。也並非是王侯將才的專利品，相信每一個人只要用心去發現，善於思考便一定會擦出思維的火花。現在每廣泛使用的自動鉛筆。其實是一箇中學生髮明的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他頓時便萌生髮出一個念頭：如果有鉛筆芯能夠持續地出來就好了。自此，他便開始不斷研究不斷思索。製成了第一支自動鉛筆。想必這一資訊一定會令大多人大跌眼鏡。但同時會感悟到：思考的光芒存寄於每一個人的身上，只需要一把鑰匙將久閉於內的光芒放射出來，他一等會照耀整個生命。

　　鄒忌與齊王的善於思考決定了他們的整個人生。善於思考可以除弊端，揚優勢；善於思考使人擺脫平庸與無能：善於思考使人摒棄淺薄膚淺，擁有豐富的內涵；善於思考更使我們感悟到生命的躁動與靈魂的昇華。

　　朋友，善於思考是智慧的體現，讓思考之光閃耀除我們的生命的智慧吧！

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇7

　　鄒忌以小見大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，後趙魏韓燕紛紛朝拜齊國，齊稱雄一世。

　　威王的舉措實為開明聖舉，透過接受別人的意見，彌補自己的不足，揚長避短，逐漸完善自我，以至於群臣欲見無以言，四國紛紛朝於齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我。”

　　三國時期，袁紹與曹操上演了一場精彩戰爭，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻計獻策，而紹不允諾，認為他人意見如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見像細微的沙粒一樣放進你的嘴裡，明白人懂得像蚌一樣將其轉化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會口吐沙子，破口大罵。

　　往往意見就像子彈精準的射入了你的心房，直中要害，所以意見就是對個人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發現不足並改正。

　　“滿招損，謙受益。”自負自滿不接受意見只會使己處於不利，反之，虛心地接受他人的意見會提高自己的能力。

　　劉備行諸葛亮之計而鼎立三國，符堅拒符融之策而失前秦國力，李世民納魏徵之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。

　　位卑可以令其尊，學少可以奮其盛，而虛心接受意見卻是難能可貴的品質，易失而不易得。這恆古不變的常理為何不去接受掌握呢？三個臭皮匠各抒己見也能令事物臻於完美，因此我們應該心懷一顆敞亮的心，耳聽他人真誠的意見，巧善自我的不足。“金無足赤，人無完人。”對他人的真誠建議，我們應該予以肯定，透過意見正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取並鋪設自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇8

　　諷諫，古意指委婉地規勸。在我們剛學習的《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌就是用了由家事談及到國事這一明確又不失委婉的方法來規勸齊威王，讓他廣開言路。這樣既照顧了齊威王的面子又提出了建議，最終得到了一個雙方皆歡、兩全其美的結局。這種做法真可謂是巧妙之致。而這就告訴我們：對別人提意見時不要太直接，用委婉的方法、適合的方式才是最佳。

　　早在戰國時代，除了鄒忌外，還有一位十分善於提建議的名人，他就是晏子。有一年冬天下大雪，天很冷。而景公與晏子聊天時卻說天氣一點都不寒冷，真是奇怪。晏子就笑著說：“嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人知寒，逸而知人之勞。今君不知也。”景公聽了這番話，便下令發衣分糧，給飢寒交迫的人民，因此晏子的諷諫之道也揚名四海。從晏子的說辭中，我們就可以感受到晏子分寸把握得十分巧妙，他將賢主與景公比較，不露骨也不繞彎地將他的意見以及希望景公做的事委婉含蓄地表達出來，這與鄒忌的諷諫之道異曲同工。

　　我國古話說“忠言逆耳利於行”，但逆耳忠言的提出也要因人而異。古羅馬的卡利古拉是一個著名的暴君，猶太人希提希望他可以改變政策，於是在國家大會上公然指出國王的暴行，字字句句都十分直白，卻十分有道理，但希提忽略了國王是位暴君而直言以致被施以絞刑。這便告訴我們，好的意見，如果不能因人而異地用適當的方法委婉提出，結果往往會適得其反，不但達不到目的，還會招來禍端。

　　其實諷諫之道不僅在古代十分重要，在現代也是一門必不可少的學問。羅素曾經說過：“出發點好的話語，要看你怎樣引出。”在生活中，無論我們是對父母、老師還是同學朋友提意見，我們都應該學會諷諫的藝術，這樣不僅可以達到目的，也可以使別人對你的好感度更上一層樓。讓我們學習鄒忌，學習諷諫之道，使我們的好建議少一點毛刺，多一點溫柔。少一點烏雲，多一點陽光。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇9

　　在《鄒忌諷齊王納諫》中當鄒忌提出合理建議後，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無可進者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝於齊”，最終達到“戰勝於朝廷”。為什麼齊威王不用軍事力量就使敵國畏服？因為他納了鄒忌合理的“諫”，所以要善於聽取合理的建議。

　　齊威王的不足很多，以至於剛開始“門庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽取了臣民的建議，最後終於使內政修明，戰勝於朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇為宰相，虛心聽取意見，改善自己的不足，最終達到貞觀盛世。兩個統治者為什麼不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉呢？因為他們善於納諫，所謂“當局者迷，旁觀者清。”他們懂得完善自己不是一意孤行，自高自大，所以說善於聽取別人合理建議是多重要。

　　波蘭諺語說過：“常問路的人不會迷失方向。”正是如此，三國時期諸葛亮輔佐劉備，打下蜀國基業，因為劉備為聽合理建議而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的珍貴建議，正是《隆中對》中的荊州、益州的重要，孫權可結為外盟而不可圖也等，但為什麼其子劉禪卻很慘呢？不管諸葛亮的廣開言路，嚴明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國不復存在，這就是不善聽取意見的結果。可見善於聽取合理的建議多麼重要。

　　塞納克說過：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯誤。”因此，我們不能逢言便聽，失去主見，這樣反倒會失敗的更慘。所以只有像齊威王聽取鄒忌合理建議一樣，才能達到“雖欲言無可進者”的最高境界。

　　可見，善於聽取合理化建議多麼重要，我們要善於納諫。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇10

　　有句古語說“良藥苦口利於病”，但良藥一定要苦口麼？苦口的藥總讓人難以下嚥，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點。這正像規勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利於病。

　　鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益於國家發展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公”的切身經歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王”作對比，十分委婉的告訴齊王他受矇蔽之嚴重，廣開言路的重要，於是乎齊王納諫，齊王的過失愈來愈少，國家當然越來越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊”。

　　鄒忌聯絡自己親身經歷，運用類比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當然甘於下嚥，既然是良藥，一定會有好的藥效，那麼會有“四國皆朝於齊”的結果，亦是必然。

　　觸龍說服趙太后也採用了“良藥甜口更利於病”，觸龍先對她進行問候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然後由自己愛小子，透過太后愛燕後，引入太后更加愛長安君，再用太后對待燕後與太后對待長安君做對比，從為子女考慮長遠才是真正愛子下手，委婉告訴太后既然愛長安君就要為他做長遠打算，使長安君質於齊，讓齊出兵救援，消除了危機。

　　正因為觸龍說法委婉才讓趙太后接受，才讓國家免除了危機。如果觸龍開門見山，直接讓太后允許讓長安君到齊作人質，那麼，趙國的歷史恐怕要截止了吧！

　　由此可見良藥甜口更利病，忠言順耳更利於行，我們要學會規勸他人的正確方法。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇11

　　古人早就有愛美之心，不僅女人，男人也有愛美之心，鄒忌就其中一個，而且很有有趣，所以背下來，經常玩味。

　　他穿好衣服對著鏡子問妻子：“我與徐公相比，誰美？”妻子說：“當然是你更美，徐公哪有你美！”徐公是齊國公認的美男子。他有點不自信，又問小老婆，小老婆也說他比徐公美，他又問客人，客人也說他比徐公美。一天徐公來了，他自己仔細看看，又對照鏡子看了，覺得自己不如徐公美，晚上睡覺時就想通了：老婆說我美於徐公是愛我，有私心；小老婆說我美是怕我，客人說我美有求於我。第二天他就去把這件事告訴了齊威王，並且說：“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王，由此觀之，王之蔽甚唉！”

　　齊王是個十分開明的人，不僅稱讚他說得對，而且馬上向全國的官員、百姓下令：“能面刺寡人之過者受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者受下賞。”

　　令初下，群臣進諫，門庭若市，過了一年，想提意見，也沒有話說了。燕、趙、韓、魏等國聽說了，都來拜見齊王。

　　如果我們的各級官員，都能像鄒忌那樣，不僅有自知之明，而且敢於對上頭說真話；都能像齊王那樣，敢於面對自己的缺點錯誤，虛心接受群眾的意見，接受群眾的監督，改正自己的缺點錯誤，我們的社會主義早就建成了。如果做不到，就說明我們的官員，還沒有奴隸社會的奴隸主開明、有覺悟。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇12

　　鄒忌諷齊王納諫是篇很好的文章，其中運用了很多對比手法，這也是這篇文章的成功之處，也給了我們一個很深的生活道理：“吃人嘴軟，拿人手短”。解析這篇文章的經典，事實就是如此。

　　比如文中有，鄒忌問妻子說：“吾熟與城北徐公美”？而妻子回答說：“君美甚，徐公何能及君也。”鄒忌又去問小妾：“吾熟與徐公美”？小妾回答說：“徐公何能及君也？與客座談曰：“吾與徐公熟美？客曰：“徐公不若君之美也！從以上對話我們可以看出：當鄒忌問妻子時，語氣缺乏底氣。而妻子的回答很肯定。畢竟，情人眼裡出西施。而問道小妾時，語氣有了些底氣，但還是將信將疑。而小妾的回答是因為她怕失寵、懼怕鄒忌才像這樣回答的。而問到客人時語氣就比較強硬了。客人的回答是因為有事情想請鄒忌幫忙，才這樣說的。鄒忌固然是很帥的，但是徐公是美男子，自然鄒忌比不過徐公的，見到徐公後，鄒忌也承認了比不過徐公，後來明白了原因去向齊王提建議，對齊王說：“侍衛齊王的人，家裡的人偏私於齊王。廣大朝廷，沒有一個不怕齊王的，因為哪怕說錯一句話，都有可能過不好日子。而四海國境之內，沒有一個人不怕齊王的。在這樣的一個環境下，哪裡能聽到所謂的真話呢？自己會被自己矇在鼓裡，剛愎自用。真是要解除這種限制才能夠進步，這也是生活、處事的道理。

　　其中還有一個細節，為什麼鄒忌去進諫，為什麼齊王會那麼聽話呢？而歷史上別的皇帝有些卻聽不進去呢？因為鄒忌用的是生活中的事實，身邊的道理來打動人。忠言逆耳雖然好，但是卻會讓人聽不舒服，從而可能會出現反效果，忠言順耳利於聽。只有聽了進去，才能行動，有所廣益。

　　生活中也是這樣的，你能夠看得透嗎？忠言逆耳與忠言順耳你願聽那種呢？真話，你聽得到多少呢？

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇13

　　古代君王大多數是高傲、固執、偏見、獨斷的，聽不進任何人半點的意見，但鄒忌能“諷齊王納諫”這可以說是歷史上一則很典型的，有說服力的故事，值得後人借鑑學習。鄒忌之所以能說服齊威王納諫，關鍵是他應用的方法得當，事例類比得體，言辭中肯得法。由此感動了齊王，使齊王心服口服，終於採納了鄒忌的見解。所以說，方法是成功之母。

　　三國時期有這樣一個故事：吳國君主孫權贈送給魏國君主曹操一頭大象，曹操想知道大象的重量，但是大臣們都沒有辦法稱出大象的重量。可這並難不倒曹操的小兒子曹衝，他提出了自己的方法：將大象放在一艘船上，刻下水面到船舷的距離，然後放置石頭，使水面達到之前的刻度，再稱出放置石頭的重量，就可以得知大象的重量了。

　　由此可見，解決生活中的實際問題需要一種恰當的方法，方法得當了，困難也就迎刃而解了。同樣是身處於三國時期的一位人物——諸葛亮。當時諸葛亮在吳國軍隊，他自稱可以在三天內得到十萬只箭矢，軍隊裡的人都不相信。諸葛亮於是命令人砍樹造小木船，割茅草扎稻草人。他挑了一個大霧迷濛的早晨，讓人將千百艘小舟推向湖中心，當時的敵人——魏軍以為敵軍入侵，就在城牆上彎弓放箭。霧天難以瞄準方向，射出的亂箭不是插在稻草人身上，就是釘在船上。就這樣，諸葛亮把小舟收回，不廢吹灰之力就從敵人那兒弄來了十萬只箭。

　　由此可見，在戰場上不僅需要天時地利人和，還需要一種恰當且有利的戰略方法，方法使用得當了，可謂是取得了決定性的勝利。

　　我大伯家的兒子，也就是我的堂哥，他從小個性倔強，但又貪玩不愛學習。大伯多麼希望自己的兒子將來有個錦繡前程。趁年輕時多學點知識，多讀點書，長大了好為百姓、為國家做力所能及的事。為改變貧窮落後的農村而奉獻才能。這種望子成龍的心理促使大伯心情十分急躁，他曾打、罵、逼、罰，但都沒有奏效，堂哥反而背道而馳，甚至出現逃課曠課的現象。這使得大伯十分頭痛煩惱。他開始反思自己是不是教育方法不夠好呢？是不是要讓他真正地認識到學習的重要性，知識的重要性呢？在堂哥初一放暑假期間，大伯就帶堂哥一同去下田幹農活。

　　當時雖是“三伏”，高溫也得下田幹活。早上出工，冒著霧氣，小飛蟲就來叮咬；太陽將下山時，蚊蟲也開始活躍起來，堂哥白嫩的手上和臉上都是一個個小紅點，使他痛癢難熬。

　　就這樣，沒到一星期，堂哥就連連叫苦，但他在大伯面前不敢出聲。此時，大伯看時機已經成熟，就開始婉言開導說：“如果你學業上不求上進，這樣繁重勞累的農活與你相伴終身了。你看人家學業有成的，發明了拖拉機，又開創了插秧機，改善了農村勞動的強度，也改變了農民的生活。知識能改變命運啊！”，表哥這才認識到自己現在學習的重要性。

　　初二年級新學期開始，堂哥就調整好了心態，全身心投入到學習中去了。在接下來初中兩年的奮發學習後，他最終考到了重點高中，三年的高中一掃懶散的壞習慣，表哥最後竟然考上了理想的大學。

　　由此可見教育子女也需要一種適當方法，方法得當了，能讓受教育者容易接受，並付諸於行動。

　　從鄒忌諷齊王納諫到曹衝稱象，再到諸葛亮草船借箭，最後又從大伯激發堂哥認真讀書的故事中，我深刻地體會到方法是解決問題的關鍵。凡事都要冷靜思考，要拿出正確且有效的方法來解決問題，只有這樣才能收穫事半功倍的效果。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇14

　　人的一生如同一隻前行的船，需要開足馬力勇往直前，但不時會遭遇困境停滯不前，此時我們便需要張開船帆，吸收四方意見，合理揚帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無一不是在合理的聽取他人的意見後矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過分吹捧於外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽取鄒忌的建議廣開言路，以汲各方精英言論完善自己，富強國家，戰勝別國與朝廷。

　　由此看來，學會合理聽取別人的意見，善於在各方言論中尋出真正對自己有利的意見是非常重要的，它有助我們在自己這塊料石上雕琢修改，成材成器。

　　中國古代成就一代偉業的君主唐太宗，正是由於善於聽取他人的意見才取得成功。他朝中有一位諫臣魏徵，時時向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強壓怒火，依然汲取改進，從而在歷史上出現了有名的貞觀之治。在魏徵死後，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡。”可見，善於聽取他人的意見更有助於我們的進步，因為有時我們的錯誤往往不能被自己發現，他人的意見能擋住我們的錯誤，助我們完善。

　　著名發明家愛迪生一生有一千多項發明，然而他的晚年卻毫無亮點。原來他聽不進他人的任何意見，堅持說自己的思想是無人能及的，於是迷失了航向，被後人所超越，由此看來，不聽取他人的意見，剛愎自用一意孤行是不利於我們的進步的。

　　由鄒忌、齊王、唐太宗、愛迪生的經歷可以看出，善於聽取他人的意見才能改正自己，提高自己。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇15

　　最近我在《中國成語故事》中看到了一篇文章《鄒忌諷齊王納諫》。我十分喜歡這篇文章，並從中悟出了一個道理。

　　這篇文章主要寫了：一個叫鄒忌的人問自己的妻子、小妾和客人，自己和城北徐公誰帥，大家都說他帥。可他真正見到徐公時，才知道大家都在奉承他徐公遠比自己帥很多。然後他把這事告訴齊威王，平時不能只聽表揚奉承的.話，而聽不進批評的話。威王明白了這個道理，就下令天下人都可以給他提建議，都有賞，於是齊國就慢慢強大起來了。

　　我覺得：如果一個人只喜歡聽表揚，而不聽批評，就肯定會飄飄然、自以為是，所以得把這兩者相互均衡一下，才是最好的。

　　我曾經讀過一篇寓言，說：齊國有一個國王，他有一把三石重的弓（大約一百八十斤）。可他手下大臣為了奉承他，都說他這張弓重九石（約五百四十斤）。他的箭術不怎麼好，可他手下的大臣為了奉承他，都說他的箭術堪比后羿。所以齊王到死都以為自己能拉九石的弓，箭術比后羿都要厲害。

　　所以，人們不要只聽表揚而不聽批評。雖然好話好聽，但也要有容納批評的胸懷。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇16

　　誰不愛聽別人對自己讚賞的話？有些話語是出自說話者對你真實地欣賞，也有些純粹只是好聽的話罷了，卻也能使你飄飄然，忘了自己是誰。

　　翻開《戰國策》，開啟歷史的長河，我的心落在了一篇名叫《鄒忌諷齊王納諫》的古文裡去了。古文的大意是這樣的：

　　鄒忌身高八尺以上（184公分），容貌俊秀。一次他穿戴整齊，在照鏡子。他問他的妻妾和朋友：“是我美還是城北的徐公美？”他們都說是鄒忌比徐公美，徐公是齊國有名的美男子，住在城北。過了幾日，徐公拜訪鄒忌，鄒忌仔細端詳徐公，自覺不如。等徐公走後，他再照鏡子，覺得相差甚遠。

　　晚上鄒忌躺在床上，回想今天發生的事情。自己明明不如徐公美，為什麼妻妾、朋友偏說徐公不及他美？思考良久，鄒忌終於恍然大悟：“妻子說我美，是因為他偏愛我，妾說我美，是因為她害怕我，朋友說我美，是因為他有求於我。”

　　第二天，鄒忌向齊王請見，告訴齊王昨日發生的事情，並勸諫齊王要分清是非，不要被讚揚的好話所矇蔽雙眼。

　　看完這篇古文，我沉思良久，突然發覺生活中，我看到了，得到了多少這樣“讚揚”的話。回想起來，才知道大多數都是哄我開心罷了。

　　有一次閒來無事，仿照古文寫了一篇，自我感覺良好，於是就發到了網上。大部分網友都說寫得好，甚至還有一個網友說寫的比古人寫的還好。這句話使我差點沒有飄上天花板。竟就認為我是駱賓王第二。可當我將我的“大作”和古文在一起對比時，我低下了頭。我的文章怎能和古人的文章相提並論呢？這簡直是一個天一個地啊！我這才明白。網友們看我是個小孩子，哄哄我就是了。

　　有一次，爸爸的上司請客，我也跟著去了。一桌子人，爸爸的上司像一顆明珠般奪目，包括他的孫女。客人的目光沒有不在爸爸上司和他孫女的身上的。有的客人說他的孫女漂亮、可愛，即使她不怎麼漂亮、可愛。有人說他的孫女聲音甜美，即使她的聲音不怎麼甜美。

　　有一句話：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。忠言雖然好，但是卻會讓人聽不舒服，但是，那些好聽順耳的假言假語，又有什麼用呢？

　　生活中也是這樣的，你能夠看得透嗎？忠言逆耳與假言假語你願聽那種呢？真話，你聽得到多少呢？

　　所以，當別人讚美你時，你需要一雙能辨別是非的眼睛，使你能認清自己。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇17

　　近來工作挺忙的，思緒也跟著忙碌起來，甚覺腦子異常興奮，在夜深人靜之時，不覺讀書興發，隨心翻閱《鄒忌諷齊王納諫》一文時，使讀了起來，過去多次讀過此文，並在上面畫了不少圈和槓，但仍未嚼透，現讀起來頗有感觸，其中體現出了耐人尋味的哲理，例如“兼聽則明，偏聽則暗”這一流傳千古的至理名言，作者不僅把道理講得非常透徹，而且學以致用。他使我也明白一個道理，那就是讀書要讀懂別人，首先要讀懂自己，只有讀懂自己，才能自知之明，也才能真正讀懂別人。

　　從文中得知，鄒忌這個人還真是有點自知之明，自覺不如徐公長得帥，然而，妻妄卻說他帥。鄒“暮寢而思之”，悟出“吾妻之美我者，私我也；妄之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”這一番自我省思，則很有自覺性和哲理性，在這一點上自覺不如，往往自以為是的多，自以為非的少，尤其是當人誇己時常常沾沾自喜，說明自己還缺少自知之明，沒有真正讀懂自己。鄒忌的可貴之處就在於，不因妻妄和客人的讚美而昏昏然、飄飄然，而是看到了她們的動機和偏見。依我看，鄒忌真正讀懂了自己，正因為這樣他才有可能讀懂齊王。

　　鄒忌正是從評議閨房瑣事入題，順勢向齊王進勢，這也正是鄒忌的高明之處。鄒曰則“宮婦左右，莫不私王，朝庭之臣，莫不畏王，四境之類，莫不有求於王；由此觀之，王之蔽甚矣。”進而使得齊王從鄒忌不因他人奉承而不受矇蔽一事中受到啟發，懂得了人與人之間的複雜關係。此後，齊王聽了鄒忌的勸告，不因權勢而堵塞言路，“懸嘗納諫”。

　　現實生活中，好多人並沒有讀懂自己，何以不少人往往因別人的奉承而昏昏然，因上級的表揚而飄飄然。有的人聽到一點恭維話便忘乎所以，而聽到一點逆耳之言，心裡總覺得不是滋味。對於這些沉醉於阿諛奉承之中的人們，難道不需要用鄒忌的哲理啟蒙啟蒙嗎？！在一些公務人員中，有的人真的不如古人，明明知道自己身上的毛病，就是不承認，躲躲閃閃，文過飾非；有的愛吹不愛批，聽到一點批評，便火冒三丈；更有甚者，有的仗勢欺人，對敢於批評的人穿“小鞋”，甚至打擊報復，這種人最終難免要垮臺！

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇18

　　學完這篇課文，我對鄒忌和齊威王的敬佩之情油然而生。

　　對於鄒忌，我敬佩他的謙遜，佩服他的勇氣，在眾人的誇獎聲中，他沒有迷失自我，而是客觀的親自去分析評價他自己，他對於這件事情的理智的判斷和睿智的分析，讓我折服；另一方面，他作為一個臣子，敢於去逆龍鱗，尤其值得一提的是，他居然“逆”的那麼精彩！自古以來，敢於直諫的臣子，許多都受到了不公的待遇：比干被挖心而死，屈原被放逐……而鄒忌，他仍然勇於去諫，而且又運用了他的語言的藝術，“諷”諫齊王，讓我不得不為他的但是和睿智而喝彩！

　　“人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉！”齊威王做到了這一點，作為一個君主，他知錯能改的品質顯得尤其可貴，他的寬大與風度，讓我為他折服，當他受諫之後，利馬就下令全國，要求國人面刺其錯誤，諷謗於市朝，無罪有賞，這種磊落的胸襟，讓人心生敬意。縱觀歷史，又有多少君主能做到如此呢？商紂王面對進諫卻炮烙挖心，周厲王不能接受他人的意見，竟以止謗為喜歡，認為“防民之口，甚於防串”，這麼強大的反差，也難怪他們各自的結果不同了。

　　我希望，現在，在21世紀，在以後，不要再有太多的諷諫了。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇19

　　古人說：“人非聖賢，孰能無過？”有過就改，則是明智之人。能傾聽逆耳之言，歷史上並不多見。唐太宗算是是一例，他沒有殺魏徵在個鄉巴佬，得益於皇后的枕頭風。我認為最突出、最典型的，要數鄒忌與齊王了。

　　諷諫帝王，批皇帝是要掉腦袋的。固然鄒忌的奇才大智，膽大包天，直陳大王，值得佩服。但是並不希奇，歷史上多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，丟掉了性命。希奇的是勇於納諫的齊王，他不但沒有殺鄒忌，反而採納了他的意見，立即下令群臣及全國人民，可以用各種辦法，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等胸懷。環顧我的左右，大官小官，有誰能夠聽聽別人的意見呢。措辭稍不中聽，小鞋就穿上了。可悲呀。我在給職工講課的時候，說了這篇文章，大家都唏噓不已，說社會進步了，當官的倒退了。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇20

　　今天，我又去聽了路老師的一節課。路老師這節課上的是文言文。重點是分析文言詞語的的意思，以及朗讀課文。

　　上課之前，路老師先帶學生複習《戰國策》的相關知識，一方面有助於學生快速進入課堂學習，另一方面，也可以檢查學生對背景知識的掌握情況。緊接著是朗讀課文，路老師讓學生分別扮演鄒忌，妻，妾，客人，一下子調動了學生的積極性，並讓學生進行點評。繼而總結出文言文朗讀的注意事項：停頓、語速、重音、語氣語調等。並以多媒體課件展示相關案例，教師給予範讀，可謂既有理論依據，又有具體例項。緊接著讓全班同學齊讀課文，去感受文言文語言的特點。

　　讀完課文之後，接著是解決文言詞語的意思。路老師以課件的形式，將課文展示在大螢幕上，並把要注意的詞語標以紅色，並給出瞭解釋，學生一目瞭然。講完詞語後，路老師找學生試著一段一段翻譯，並加以糾正，講解非常細緻。並讓學生比較妻妾的回答，為後面分析人物做了鋪墊。最後，再次分角色朗讀課文，路老師自己也扮演了一個角色，一下子拉近了與學生之間的關係。

　　讀《鄒忌諷齊王納諫》有感篇21

　　我們學過《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章，鄒忌從自己的妻子愛我，妾畏我；客有求於我，並發現了問題，向齊王說自身問題並向齊王說這件事及其原因，齊王接受他的意見並改正，最後戰勝於朝堂之上。

　　是啊！齊王這種自己聽別人意見的精神是值得我們學習的，我們應該接受吸收別人給自己的建議，這好比在一塊石頭中剔除無用的雜質一樣。我們接受別人意見，就應該改正，在國共內戰時期，紅軍就因為沒有聽毛澤東的話而導致全軍的崩潰。最後接受毛澤東的意見進行長征，儲存了革命的星星之火。在楚漢爭霸時，楚霸王是何其威風，有力舉千斤的力氣，而就是因為不聽自己手下謀士的意見，最後自刎於烏江邊上；而他的劉邦呢！他沒有霸王的才氣，沒有霸王帶兵的智謀，他只是因為聽取蕭何的意見，讓韓信帶兵，打下了漢朝的萬里江山。

　　我們也應該學習鄒忌說話的方式。俗話說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，忠言不一定逆耳，如鄒忌向齊王進諫時，他只是用自己的經歷來提示齊王他自己也蒙受騙了，從而使齊王自知受騙並改正自己的不足。我們在以後工作時也應該用婉轉的話，當自己發現自己上司的錯誤時，我們用婉轉的話提醒自己上司，使他明白自己的錯誤，而保全了他的面子，會是他對你有好感；如果你直言向你上司提出他的錯誤，那樣可能使你的上司覺得自己丟掉了面子，會記恨你，給你小鞋穿。即使是當前勝利了，以後也可能會報復你，我們這樣做是不是得不償失呢！

　　所以我們要向齊王那樣善於接納別人給自己的建議或者自己的不足；也要學鄒忌那樣說話的方式，那樣我們做事可能會更加地順利。我們要善於聽取別人給自己的意見，使自己不足給“刷”出來，使自己變得更加完美，使自己更加地充實。我們說話的技巧也可能使我們的命運更加地平坦，不像山那麼峻不易攀爬。

　　最後，我呼籲所有的學生，我們要善於聽取別人給自己的意見，並且要改正自己的缺點。我們向別人提建議時要注意自己的說話技巧。要提醒別人知道自己的錯誤，也不損傷他的面子，那樣才能讓他知道自己的錯誤，如果我們直接說，那樣可能傷了他的自尊，就算他知道自己錯了，也不會改。所以我們要善於接納別人的意見。海納百川，最後使自己成功，我們說話技巧也十分的重要，我們始終要善於納諫！