了凡四訓讀後感範文（精選22篇）
了凡四訓讀後感範文（精選22篇）
當細細地品讀完一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編收集整理的了凡四訓讀後感範文，希望能夠幫助到大家。
了凡四訓讀後感 篇1
我讀了《了凡四訓》白話文一書，頗有感受。《了凡四訓》是袁了凡先生傳授給後代看的的一本家書。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經成為定數，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那麼一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了雲谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有餘福。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手裡的，也印證了古聖賢孟老夫子所謂：“有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了“佛教”是一種至善圓滿的教育。本書也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達。我希望自己能反省自己一天的過失，要發脾氣時要告訴自己，忍住！對待別人能寬容。全面的看待問題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最後，還要不斷的補充知識，充實自己。
希望有更多的人能好好讀這本書，並按照古聖賢的教育理論來教育孩子，那我們的國家一定會更繁榮富強。
了凡四訓讀後感 篇2
這兩天在看一本書《了凡四訓》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果願意的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅持一下。能堅持一段時間，您可以嘗試堅持下去，堅持更長的時間。如果您做到了，您的孩子也會受益匪淺，乃致終身。
一是節約糧食。
二是不吃有恩於人的動物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來，而無一回報。穀物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對自然的回報。而對食物的浪費，其實是生活中最容易發生的小過失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報的小過失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。 每一個生命都愛惜自己的生命，動物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體記憶體在怨恨、毒素愈多，最終會使自身的健康受到損害。
了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時遇一老者為其算命，五十三歲終，無子。中年時遇一禪師，禪師說：只有平凡庸碌的人，才會被生命定數拘束而無法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽了禪師之語後，發願做善事三千件，三千件完後，復又發願三千件、一萬件。如此力行向善，命運得改，安然度過五十三歲，並得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運。
如何掌握自己的命運，如何趨吉避凶，讓不好的事情遠離自己，就是從身邊的小善累積起來而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨後兒子上學了，便萌生此念，是不是應該勸告身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請您諒解。
願我的朋友健康平安。
了凡四訓讀後感 篇3
暑假去了西安的終南山，父母認識一位讓我們全家都很敬重的白老師，他送給我家一本書，書名叫《了凡四訓》，並囑咐我們認真閱讀。我認真讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學到了書本上沒有學到的知識，今天我就來分享一下我看完這本書的心得。
《了凡四訓》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中 ，了凡先生以畢生的學問和修養，用自己的親身經歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書包含了“立命之學”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這裡主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學從醫，學醫可以養生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈雲寺遇到了一位老者，姓孔，雲南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命裡為官，並告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考，結果孔先生的話都一一應驗。孔先生還告訴了凡先生，他以後是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是聖人，哪裡沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負，關心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最後了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有餘慶”，就是說樂於助人，好施捨的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡後人要有善心 德心 孝心。作為一個小學生更要學會這些。什麼是善心，就是要樂於助人;德心我認為就是做一個有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒著生命危險去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心;以後不管在哪裡吃飯，我絕對不會浪費糧食，在學校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因為，在山區偏遠的農村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我帶到這個世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學習知識，上課認真聽講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進步;這個是我以後必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書，並明白書中的真諦。
了凡四訓讀後感 篇4
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來訓誡他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。《了凡四訓》共分為四個部分：“立命之學”、“改過之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。
人非聖賢，孰能無過。《了凡四訓》中提到“改過之法”，即：第一，要發恥心；第二，要發畏心；第三，鬚髮勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。”即是說，如果能發這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過錯，有過失，只要發心發願去用心改正，一樣能迴歸自然，迴歸到我們最真實最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。”因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇；因為謙虛，我們能反躬內省，及時發現弊病，極力改過，贏得新的生命；因為謙虛，我們能營造良好的人際關係氛圍，有助成長。
《了凡四訓》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細細研讀會對我們的自身修養大有幫助。
了凡四訓讀後感 篇5
一位家庭教育指導師告訴我，每年要讀200本書來提升自己，我也在按照她說的話來做，她還說讀完後要記得寫讀後感。
那就從《了凡四訓》開始吧，剛剛讀完了第一訓立命之學。
立命之學是了凡先生把他自己改造命運的經過，同他所看到的一些改造命運的人的種種效驗，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來創造命運，而得到一個快樂美滿的人生。
書中具體內容表述，了凡原名袁學海，字袁黃，一次偶然的機會認識了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運，而後各種經歷證實了孔先生說的句句真實，起初，他也曾與命運抗爭，但是，每一次都逃不脫命運的安排，於是，袁黃失去了奮鬥的.信心，最終悟出：別跟命爭，爭也白爭，從此，徹底認命。然而，一次機緣他認識了雲谷禪師，禪師告訴他“命是什麼？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經過一番長談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此後，發誓要每日行善，自此，命運的輪盤徹底轉變。
平常人才會被數所束縛住，若是一個極善的人，數就拘他不住了。因為極善的人，儘管本來他的命數里註定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人，數也拘他不住，因為極惡之人，儘管他本來命中註定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變為貧賤短命。
所有的福田，都決定在每人的心裡，福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心，只要從心裡去求福，沒有感應不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫後代永世造福。
了凡四訓讀後感 篇6
命運，在幾百年前的人看來，只能在它身下顫慄，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而，當時真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的時候，就被人算定命數。剛開始他還有動搖，而後來直接放棄了掙扎，讓一切以“預定”好的程式進行。後來，他在南京的國子監讀書時，遇到雲谷禪師的點化，端正了心態。此後，他多行善事，嚴於律己，最終也打破了命運的牢籠。
這就是書中第一訓的內容。在接下來的三訓中，了凡告誡子孫要謙虛謹慎、“虛己待人”，舉了許多例項並現身說法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書中雜合了當時的釋、儒、道等思想，也被後來許多人當做教子的首選之書。不過書中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來或你後代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會變得更和諧，更穩定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達到之前的效果。
在現代心理學的研究中，人們發現：如果一個人對未來會有一種預見性的想法，也就是自我預言。那麼這個人的行為就趨向於這種想法產生的結果。這也是宗教中佈道者常用的方法，讓你產生自我預言，增強對那個宗教的虔誠性——無論是什麼宗教，無論在哪個地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢於向當時認為幾乎不可動搖的“命運”發起挑戰，衝破命運的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時代思想的影響下，會略帶有迷信色彩。
而我們在閱讀這一類書籍時，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收穫。
了凡四訓讀後感 篇7
家裡的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運三風水，四積陰德五讀書“。學習了《了凡四訓》之後，我想用讀書後的心得體會解釋下這句老話。
一命。我們經常聽到的話是“命由天定”、“命中註定”。社會學和遺傳學也告訴我們，每個人來到這個世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開篇就用自己的真實經歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運。我理解的運，即是機會。我們積極主動，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會。把握機會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風水。風水，我理解的風水，是我們周圍的環境，包括自然環境和人文環境。一方水土養育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明幹練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發揮自己的性格優勢，避免地域帶來的侷限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內，我們要修心。培養內在美好品質，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要儘可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學習，唯有學習才是改變命運的正途。回首中國幾千年來的歷史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學習始終是普通人上升的一個渠道，是改變命運的蹺蹺板。
這就是我運用《了凡四訓》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運的大門就算關閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。
了凡四訓讀後感 篇8
讀了故鄉名人了凡先生的《了凡四訓》之後，我感觸很深。《了凡四訓》由四篇短文組成：分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當時是用來訓誡他的兒子的。我覺得對我們這些後人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談談其中的“積善之方”。“積善之方”意思是說,我們要積善、積德,好人會有好報的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養了12歲、7歲和5歲的三個孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書識位元組假日只要有空，他說帶上他們逛公園，逛商店，給他們買衣物。孔繁森雖然是副市長，但他每次下鄉去，總要帶些自己的錢給生活困難的鄉親，往往一月剛過半，工資就花光了，有時連伙食費也不夠交。他自己經常吃榨菜拌飯，卻不願讓孩子和他一樣受罪，錢不夠怎麼辦?孔繁森就獻血換錢來給孩子添補營養。不幸的事情發生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿途中，因車禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅輓聯，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯：一塵不染兩袖清風，視名利安危淡似獅泉河水。下聯：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山。歌曲《走進西藏》、《公僕贊》、《等你回家》就是對他的讚頌。他付出了，也得到了回報——人們永遠懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無助，我們應該伸出援助之手，給予無私的幫助。
了凡四訓讀後感 篇9
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂"斷惡修善，災消福來，趨吉避凶，避禍納福"這是改造命運的原理。既然懂得行善來改命，那為什麼不是馬上積極行善而是先要改過呢？了凡先生告訴我們其實行善的第一步就是改過。改過的根本：由心改過。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件，過不能及時的改正，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說"吾日三省吾身"，孟子說"人恆過，然後能改"可見改過的重要性，同時了凡先生提出了改過必要的三要素對我頗有觸動，即第一要發恥心，知恥才能正在從心裡正視改過的必要性；第二要發畏心，敬畏才真正地願意付出實際行動去改過；第三要發勇心，改過需要勇氣，我們常常不改是抱著得過且過的心態。
另外了凡先生提出改過的方法分三個層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發，道理明白了，自然會加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會發展成千萬過錯，一個人如果淨化自己的心靈和思想，這樣犯錯的次數也會大大降低，從而改過之舉就成了沒必要的了。
了凡先生所提點的這些都讓我受益匪淺，作為一個90後，我常常誤把缺點錯誤當作自我的個性，也時常吶喊"這就是我，不一樣的煙火"即使犯了錯，也只是趨於表面的改過，而從未發過三心，未真正意識到改過對自我命運的重要性，佛說的因果報應也是一樣的道理，今日犯下的錯，種下的惡根，已經在悄然無息地修改著我們命運的軌跡，雜草不除，我們命運的那片莊家地又怎能迎來大豐收呢？
了凡四訓讀後感 篇10
《了凡四訓》這本書，分為“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價值在於把儒道佛教的思想與命裡風水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強的生活哲學。袁了凡透過自身的經歷來告訴世人如何改變命運，首先改變你的內心，任何事都要反省，而不是外求，透過修行改變，透過持續不斷地做好事。如何改變命運作者提出了一下幾個觀點：
一、立命之學
透過提升自己的個人修養讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德，一定要對人寬容，一定要和氣慈愛，一定要保養精神，多種善事，每天反思自己的行為。
二、改過之法
要有羞恥心，要有敬畏心，要有勇猛心。從改正過失開始，改變命運的第一步，就是把自己的過失改正過來，改過要趁早，覺悟要趁早。
三、積善之法
有利於別人是善，只利於自己是惡，有利於別人是出於公心，只利於自己是出於私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回報是真善，做善事但是心裡一點也不想著自己是在做善事，那麼不論做什麼善事，都會得到圓滿。十種善事，第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命
四、謙德之效
如果能夠心存善念、嚴於律己，對天地鬼神敬重，對別人抱著謙遜的態度，那麼，鬼神也會時時眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。那些咄咄逼人的人，肯定難成大器，即使發達了也不會享受生活的樂趣和美好，謙虛使人進步，凡是抱著謙虛的態度，不但能讓我們學到更多的東西，還能給人留下美好的印象。
讀此書最大的感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多積德行，向外求，將自己的命運歸功於神、佛、仙、明理，不如向內求，從自己做起，改變自己的行為給別人帶來快樂和方便。人生不過一場修行，透過修心建立良好的生活，有什麼樣的心和心態去為人處世，這輩子就有什麼樣的人生反饋
了凡四訓讀後感 篇11
明朝袁了凡是一個考功名後做了官的賢達，對中國傳統文化有很深研究並指導自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓誡他兒子，也就是後來廣行於世的《了凡四訓》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應該好好感悟並指導我們心靈脩為和言行舉止。歷代很多賢達也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、淨空法師都有講記。
四訓為：立命、改過、積善、謙德。
什麼是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過得怎麼樣？是幸福、安寧、踏實……都是你自己，外求永遠求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對於你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調整你自己，你怎麼應對，怎麼做人做事，怎麼適應這些既定的外在因素，並盡力促進外在因素改進。我們人生觀價值觀首先得回到這個思維軌道。
什麼是改過？就是自己只有不斷改變調整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優點，別人的缺點不足。如果你總是看到自己的弱勢不足缺點，看到別人的優勢，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進自我，就OK。
什麼是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發，很難發自內心的從別人的角度來想。人就是要成為一個有益於自然、有益於社會、有益於他人、有益於自身的人。你是不是一個對別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什麼是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都毀在這個方面。每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
了凡四訓讀後感 篇12
了凡四訓不得了，啟發很大，教人行善。
其餘的感觸就不說，就單單說立命這件事。造命的權，固然在天；立命的權，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什麼福不可求得呢？
我接洽到了seo賺錢模式，發現破命之說跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。
seo呢，你首先選好你要做什麼產品，什麼詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網站，天天更新文章，外鏈做最佳化。等時光到了，取得了良好排名之後，實現盈利。
而立命呢，你首先許下宿願，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實現。
以了凡的觀點，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項轉變運氣的，就去行善積德吧，還有一點要說的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來積來的善德都抵過掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時候，我只是初一十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由於還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會發明，年紀越大的人越信任這種貨色。我是屬於相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠之。
同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經歷過我所閱歷的，你就會批准我的觀點。所以不要妄加批駁。
了凡四訓讀後感 篇13
了凡認為兇吉的預兆都是從一個人的內心萌發，再透過肢體表現出來的。一般對人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對人刻薄的人往往比較偏向於受到禍害。這種事情吧，很難驗證，一般怎麼說都怎麼對。
我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個人，少一絲一縷一分一秒都不是現在的你。比如你現在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現狀的果都是從之前的因中所結出，如果一時找不到，那可能是藏得太深。就像現代的心理學總是將很多問題去聯絡童年的經歷一樣，有些因果聯絡我們本人很難察覺。在做一個忠厚的人還是做一個刻薄的人來說，我認為正常人都會選擇忠厚，因為我們都會約束自己內心那個黑暗的張三。至於福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動而刻薄之人經常抱怨。
了凡認為他的過錯即使隱藏不露，在細枝末節處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。
了凡認為改過的人，第一要有羞恥心，為什麼人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯誤隱藏不露，在細枝末節處，也還有天地鬼神不可欺騙。並且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯變成大錯。
他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會出現，歪門邪念就會消失。就像太陽高掛時，妖魔鬼怪就會消退。
剩下內容就是佛教裡的說教了。沒有興趣。
了凡四訓讀後感 篇14
《了凡四訓》裡面講，擁有千金財富的人物必然本身就是千金的人物。於是，愈發鬱悶。看來本人的生命本身就是輕於鴻毛的，如果能變得重於泰山？被印祖推崇的《了凡四訓》告訴了我們命運前定的真相，可是又告訴了可以改變命運的方法：行善積德。問題是，這樣的標準還是世俗化的標準：有兒子，中進士，當高官，發大財。
可是，這些對於佛教徒來說不是不重要的徒增煩惱之物麼？世尊舍國棄家而求人生真諦，說明這些並不是他所求的目標，這些也不能作為標準吧。而且若把這些作為修佛的目標還是有分別心，修的是有為法呀，這應該不是四諦所宣揚的吧。也許，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告訴後人命運是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以透過修善行和發願改變的。但是，本人認為不能太過執著於本書的教誨，因為這些畢竟屬於有為法，也是根源於貪嗔痴念的，對錢財和權力的追求源於貪，對生兒子的追求源於痴，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個問題是我們生活在這個世上可能憑自力永遠也斷不了這些。於是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒有修行要好。這真是一種無奈的妥協和選擇呀。
生命是要重量還是數量，我覺得自己命裡沒有數量，嗬嗬，只能選擇重量啦。
了凡四訓讀後感 篇15
這個星期我讀完了《了凡四訓》《了凡四訓》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書， 書中 ，了凡先生以畢生的學問和修養，用自己的親身經歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書包含了“立命之學”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這裡主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學從醫，學醫可以養生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈雲寺遇到了一位老者，姓孔，雲南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命裡為官，並告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學考可以考第九名。”
第二年了凡先生趕考，結果孔先生的話都一一應驗。孔先生還告訴了凡先生，他以後是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個人生下來都不是聖人，哪裡沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負，關心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最後了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有餘慶”，就是說樂於助人，好施捨的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡後人要有善心 德心 孝心。
了凡四訓讀後感 篇16
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生在69歲時所著，以他自己的親身經歷講述了是如何多行善事，最終改造命運，心想事成。袁了凡先生在年輕時，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現在的縣長級別，而且膝下無子女。隨著袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認為這就是自己的命運，認為他的一生就這樣了。但後來他又遇一位大師的指點，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運，最後活到了74歲，官位也晉升到了進士，還得了兩個兒子。這本書共分為四個部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。
立命之學。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開始覺得自己的人生命運和第一位大師算的一樣，覺得命已天定，從此聽天由命，然後到後來受到第二位大師的指點，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。
改過之法。即先改過，再積善。改過的結果就是避災避禍，不改過，修的善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉。人非聖賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇於承認和改正錯誤。
積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長、愛惜生命等，多行善事，福澤綿延。《易經》也說過：積善之家，必有餘慶。
謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。
了凡四訓讀後感 篇17
如何呵護自己的心靈？
在《了凡四訓》中，了凡先生給的答案是，行善。
全書宗旨在於“行萬善”。了凡先生說到，當他需要實現某個願望時，就發願行善，行三千善，行萬善。
為什麼要行善呢？行善是為了積累陰德，積累福報，更簡單點來說就是自己做了那麼多好事，內心就不會有愧，人生也不會有什麼遺憾。
王陽明先生說，要致良知。致良知和行善，都是為了培養自己的心靈。大師的思想基本上殊途同歸。
如果自己的心靈沒有養護好，那麼做什麼事情都會走了樣。
比如拿我自己的例子：最近在學習舊房改造，不得不說我的起心動念就是買賣心。抱著一顆買賣心，房東怎會願意相信我呢？動了買賣心就做不起來，但如果起心動念就是為了生活在這裡人打造最美好的居家環境，那心中的焦慮還是這樣嗎？沒有擺正心態，晚上怎麼會睡得好呢？
那怎麼樣才是好的行善？
是不是所有的行善都是好的？
不一定，有時候你認為自己做了好事，但別人不一定這麼認為。那怎麼衡量？
中峰和尚說：“有益於人，是善；有益於己，是惡”
也就是做了對別人好的事情的，是善良的；做了對自己好的事情就是惡。要是對別人，那麼就算是打罵也是好的；如果對自己好，就算對人恭謙有禮，那也是不好的。
就好比，只是簡單的把玫瑰插到土裡，然後就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的善，是按植物生長規律，給予足夠的陽光及養分，讓它真正的生根發芽開出花，這才叫善。
了凡四訓讀後感 篇18
立命是什麼？立命就是自己要創造命運，而不是讓被命運束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮鬥之間的關係，我並不是完全不相信命運的人，但我更願意相信努力奮鬥的意義，相信一分耕耘一分收穫。直到看完了《了凡四訓》，終於找到了一種可以說服自己的觀點，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那麼一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了雲谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。說的就是人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有餘福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時間未必在當世，可能禍及後代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手裡的，也印證了古聖賢孟老夫子所謂：有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。的名句。
人生能透過不斷的積善修德來突破命運的定數，讓固有的定數變為變數，最終命運又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福，這是一個積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特徵，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說，讀此書，對事業，對生活有百利而無一害。《易經》我們大多數人都知道，開篇就是，積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃教人行善，這是易經的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。我將努力實行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，並按照古聖賢的教育理論來教育子孫後代，那我們的國家一定會比現在更繁榮富強。
了凡四訓讀後感 篇19
《了凡四訓》是明朝時期袁了凡為教育後代子孫而留下的家訓，原名《戒子文》，對於被後人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數是有限的，應當多多行善積德。但對於極善極惡的人，命數卻不能約束他們。因為極善的人，如果平生做過許多善事，那麼他原本貧窮的命數就會因為善事的多少而有可能變得富貴長壽，相反，極惡的人如果平生做過許多惡事，即使他的命數是大富大貴也會因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數，但多做好事也是人生中的一大亮點啊!了凡先生透過他的親身經歷告訴我們：自己是可以改變命運的。他年輕時曾有位道長給他算了一卦，那道長所算的和他命運要經過的也都相符，道長曾說，他命裡無子。但因為了凡先生積善太多，命數改變，了凡先生幸運的得下了一個兒子。他認為：命運分先天和後天，先天命運是上天註定的，而後天命運則是由先天命運轉化而來的。如果一個人行善積德，命運便會因他而改變，往好的方向轉換;如果一個人作惡多端，命運便會因他而改變，往壞的方向轉換。所以，命運是掌握在自己的手裡的，這句話也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補充，應竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個縣令，無意中被黑白無常錯勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱他一生的功過，結果功大於過。縣令感到奇怪，他平時並沒有做很多好事啊。閻王說：“你曾阻止凡間皇帝動用百姓興修水利，勞民傷財，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著想，就是大功一件。”這個故事告訴我們，大善有時可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心。也要做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”啊!看完這短短的影片，我原本浮躁的心也歸於平靜了，我由此領悟了很多，我也會努力，做一個行善積德的人。
了凡四訓讀後感 篇20
《了凡四訓》總共分為四個部分，立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。
立命之學，作者用講故事的方式，講了自己小時候被算命先生算命，算到作者一輩子的造化。這個觀點我是不認同的，我一直對算命這個說法很反感。後來雲谷禪師傳授的改變自己命運的道理，就是多行善。行善無大小，只要有心，處處可行善。
改過之法，要有羞恥心，敬畏心，勇猛心。真正能達到這樣思想境界，如此徹底的人又有多少。許多人知道自己有過，往往抱著僥倖心理，或者想著這次做了，下次就不再做。或者知道有過，遲遲沒有付諸行動。我想，只要覺察到自己有過，哪怕沒有像作者說的那樣勇猛徹底到位，只要每天每次改一點點也是好的。
積善之方，指做善事的各種方法方式。作者講到了真善和假善之分。善的偏、正，半、滿，大、小之分。真善和假善，有時很難區分。行善時需要對善事仔細考察分析，才能分辨。我回顧自己的助人，有些表面上是幫助他人，但結果反而是使他的結果更壞。常人很難分辨。以後做善事，多留一份心，多覺察。
順其自然地幫助別人，大概有十種：1、與人為善2、愛敬存心3、成人之美4、勸人為善5、救人危急6、興建大利7、舍財作福8、護持正法9、敬重尊長10、愛惜物命。
其中與人為善，感觸比較深。與我家先生相處十幾年，受他最大的影響就是與人為善。認識他之前，我看到的別人，大多是懷疑，不信任，帶著敵意。覺得別人都是不友善的。
記得十年前的某天晚上，我們的汽車在路上被人追尾，對方司機是個滿身酒味的五十多歲男人和他的妻子，我感覺自己的車無緣無故被人追尾，仗著得理對對方夫妻一通指責抱怨發脾氣，而我的先生卻是溫和的教對方如何打保險公司電話，如何打交警電話等等一些安全注意事項，當時的我是不理解的。最後在交通事故處理完，對方妻子說：“看在你老公的份上，要怎麼賠償我們都會配合，如果是你，我們就不賠你。因為我先生的行為，讓後續理賠的事情順暢許多。我自慚形穢。
謙德之效。謙虛使人進步。
了凡四訓讀後感 篇21
人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個有益於世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養謙德四個方面下功夫。《了凡四訓》裡就強調了人的命運完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決於自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓》雖然篇幅不多，但寓意內涵十分深刻，它結合了儒釋道三家思想，展現出了真善美的中華傳統文化。透過“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報，積極進取，有願皆成”之理。
它平實而無虛華，深奧而不迷信，有很強的感染力與說服力，流傳至今。
當我讀完《了凡四訓》後，也明白了許多道理，也發現了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。
當我們到達一個層次，就會發現命運無時不刻地在注視著我們，監督的我們，而我們卻無法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。
我們如果想要趨吉避凶，納福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯。改正過錯，鬚髮三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽光，難道還要擔心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當我做到了改過，就要學會行善，而善圖惡的區別就在於善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。
現在，我們結合自己的生活實際來看。家長打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著想，所以是善！我們為了口腹之慾而殺害生擒時，都是在為自己著想，想滿足口腹之慾，還要殺掉那些有靈性的動物，這不是惡嗎？
這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避凶，斷然自我。”
現在社會這個大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，慾望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會有報應，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬不要等到惡報降臨的才悔悟，到時候那真是欲哭無淚啊！
了凡四訓讀後感 篇22
在觀看《了凡四訓》電影的時候，我記得開頭有這麼一段話：了凡先生本名袁黃，早年被孔先生將一生命運算定，後遇雲谷禪師，為其開示“命自我立”之學，遂改別號“學海”為“了凡”。了凡先生書其一生，實踐改過積善之法，成為世人行善修德，改造命運的傑出典範。
了凡先生告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德，要有一個好的心態。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，並且發放圖書，時刻鞭策我們，提醒我們要時刻的反思自己，常在有時思無時，莫在無時思有時，多積德行，保持良好的心態，從而改變自己的命運。“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現。 雲谷禪師曾對了凡先生說，人的命數確實是有的，但這是對於凡夫俗子，對於極善的人，和極惡的人，命數都是不能約束他們的。極善的人即使命中註定要貧窮短命，但因為他行了善事，那麼這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中註定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那麼這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當今的一些國人，盲目的追逐金錢而忽略了傳統的道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，見義勇為的反遭誣陷，公車讓座的反被罵，中國已經出了多少個彭宇？這不禁讓人思考，作為有五千多年曆史文化的中華民族，現在這些人都是怎麼了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態改變人的命運，從了凡的知命認命，到最後的知命而不認命，從這一轉變就是心態發生了質的變化，神奇教練米盧帶領中國足球隊歷史性衝進世界盃，我記得他的名言就是：態度決定一切。心態就是心大一點，一切從心開始，結善緣，積仁德，俗話說：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語，衝動這個魔鬼會讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態，多積善行，不計較一得一失，時刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來，不要管別人計較你什麼，也不要管別人說你什麼。誰能救自己？誰又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個性，改變未來的生命走向。