新民主主義論優秀讀後感
新民主主義論優秀讀後感
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新民主主義論優秀讀後感1
《新民主主義論》在新的歷史條件下，運用馬克思列寧主義關於殖民地半殖民地革命的理論，根據中國歷史的特點和中國革命的經驗，科學地分析了中國的社會性質和中國革命發展的基本規律，明確地回答了當時中國革命中提出的一系列基本問題。說明在第一次世界大戰和列寧領導的俄國十月社會主義革命以後，中國革命的領導權必須屬於中國工人階級；說明中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩個階段，而在工人階級領導下的新民主主義革命的前途必然是社會主義；說明在新民主主義革命時期，黨必須採取既區別於資本主義，又區別於社會主義的新民主主義的政治綱領、經濟綱領和文化綱領。
讀完《新民主主義論》後，體會最深的是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。
在“五四”以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關係，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對於食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然後吸取精華，去其糟粕，才能對我們的身體有益。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
這種新民主主義的文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。
這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，並逐漸成為他們的文化。革命文化，對於人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，可見革命的文化運動對於革命的實踐運動具有何等的重要性。而這種文化運動和實踐運動，都是群眾的。因此，一切進步的文化工作者，在抗日戰爭中，應有自己的文化軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。
新民主主義的文化，就是民族的科學的大眾的文化，人民大眾反帝反封建的文化，就是中華民族的新文化，這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導。新民主主義的`政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國。
新民主主義論優秀讀後感2
中國共產黨自1921年成立以來，可以說是已經走過了九十多年艱辛而又輝煌的革命歷程。這麼多年來，中國共產黨始終代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民群眾的根本利益。江澤民曾說：“沒有共產黨，就沒有新中國。有了共產黨，中國的面貌就煥然一新了。”毫無疑問，這番話得到了所有人的認可，這點從我所拜讀的毛主席的《新民主主義論》中便可以得出。可見中國共產黨領導的新民主主義革命是多麼的偉大。
《新民主主義論》是毛主席1940年一月九日在陝甘寧邊區文化協會第一次代表大會上的講演，當時全國抗日戰爭已經由戰略防禦階段轉變為戰略相持階段，而這篇演講科學的總結了鴉片戰爭以後，特別是共產黨成立之後中國歷史發展的經驗及教訓，明確了新民主主義社會的宏偉藍圖，為當時混沌的社會指明瞭前進的方向，使越來越多的中國人“有所指望”，在歷史上可謂是熠熠生輝。
它開篇就提出了一個困擾中國人已久，也是最根本的問題。毛主席沒有繞彎子，開門見山便是：“中國該向何處去？”隨後他老人家又旗幟鮮明的為大家指明瞭一條光明之路，“我們要建立一個新中國”。
他說：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”這是一番多麼恢宏壯闊的言論，這種遠在千里之外的期望，豈是一般俗人敢預見的。他為中國共產黨人打亮了航海的指示燈，也同樣允諾中國共產黨會帶領中國人民走向一個無比燦爛光明的前景。
之後便闡述了中國的歷史特點，從而解讀出中國革命的特點。“中國革命的歷史程序，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。而所謂民主主義，現在已不是舊範疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新範疇的民主主義，而是新民主主義。”老毛認為我們接下來要進行的是新民主主義革命，要革除的那種中華民族舊文化中的反動成分，重新建設中華民族的新政治、新經濟和新文化。
他將中國革命擴張為是世界革命的一部分，指出了中國革命的世界意義，“中國革命到了今天，它的意義更加增大了。
在今天，是在由於資本主義的經濟危機和政治危機已經一天一天把世界拖進第二次世界大戰的時候；是在蘇聯已經到了由社會主義到共產主義的過渡期，有能力領導和援助全世界無產階級和被壓迫民族，反抗帝國主義戰爭，打擊資本主義反動的時候。是在各資本主義國家的無產階級正在準備打倒資本主義、實現社會主義的時候；是在中國無產階級、農民階級、知識分子和其他小資產階級在中國共產黨的領導之下，已經形成了一個偉大的獨立的政治力量的時候。
在今天，我們是處在這種時候，那末，應該不應該估計中國革命的世界意義是更加增大了呢？我想是應該的。中國革命是世界革命的偉大的一部分。”中國的革命，對世界反帝主義來說起了一種代表作用，在全世界掀起的反帝國主義反封建的潮流中起到一種推動作用。
不僅如此，毛主席在演講中還強調了新民主主義政治、經濟的走向。政治上，徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建設一個無產階級領導的，以工農聯盟為主體的新民主主義共和國。在經濟上，他提出：“中國的經濟，一定要走‘節制資本’和‘平均地權’的路，決不能是‘少數人所得而私’，決不能讓少數資本家少數地主‘操縱國民生計’，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。”這樣的經濟，就是新民主主義經濟。
而後還有駁斥論，駁資產主義專政，強調這是歐美資產階級走過的老路，中國的國情不允許中國走，走建設新民主主義政治和新民主主義經濟的共和國的道路是人心所向。駁左傾空談主義，駁頑固派，皆是說明資產階級的統治早已失去民心，正是應了俗話“水能載舟，亦能覆舟”的道理，無產階級的統治成了必然的選擇。
讀《新民主主義論》使我深刻得意識到只有毛主席領導的中國共產黨才能帶領中國人走向富裕安康，沒有中國共產黨就沒有建設中國特色社會主義事業的勝利，中國共產黨不愧為偉大、光榮、正確的黨、不愧為領導中國人民不斷開創新事業的核心力量，中國共產黨的成立是中國歷史上開天闢地的大事變。