玩偶之家讀後感（通用5篇）
玩偶之家讀後感（通用5篇）
認真品味一部名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編為大家整理的玩偶之家讀後感（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
玩偶之家讀後感1
1、劇本
這是我離開課本以後，第一次看劇本，最初的選擇，不外乎在於這個基本字不多，可以短時間內看完。比較慚愧的來說，我並沒有看過戲劇。（小夥伴快帶上我這個戲劇白痴去看演出吧），所以要評價有點牽強。
但是，對於小白來說第一次拿到《玩偶之家》這個劇本，是沒有太多問題的，故事比較吸引人，不會因為晦澀難懂或者人物太多而出現想放棄的想法，而故事最後的轉折對於我來說感覺鋪墊不夠多，突然之間，娜拉的智慧之火就燃燒了，突然之間就要出走了，感覺有點太突然了，這對於通常以小說閱讀的我來說，至少也應該三到四個章節的轉變，但可能就就是話劇的特點，這個突然的轉變需要演員很好的在前面進行鋪墊吧，本週有空我去看看嗶哩嗶哩上的話劇揣摩揣摩。
2、女性的覺醒
如果把易卜生放在當代，就這一部話劇他應該就肩抗女性崛起話題大V，話劇中兩位女性角色，一位清楚自己要什麼，願意為之付出並承擔相關後果，一位在迷糊中甜蜜著，然後從甜蜜中恍然清醒。
劇本的故事圍繞著女主角娜拉，她在開篇和中篇的淺面向都是一個可愛、熱情的單純女子，但是故事也有伏筆，例如娜拉與克里斯蒂娜的討論中說過自己並不是生活在蜜罐中的可人兒。
劇本中娜拉的丈夫高升，由此引來的人情世故，而娜拉借錢成為整個故事的引線，最終引爆小家庭中的核心問題。
3、千里之堤，毀於蟻穴
娜拉最終的決然，並不是突然一聲驚雷平底而起。丈夫的態度的驟然改變成了叫醒娜拉的最後低鳴，娜拉對八年婚姻進行復盤，發現自己的狀態依舊如在父母之家一般，微笑著表演每一個動作滿足家人的全部期待。
那種狀態有如浪漫故事的序幕，陽光隱隱灼灼，美好而幸福，但是如果一輩子都如此，或者是幸福，又或者說是不幸。在劇本中娜拉因為借錢而自己給自己創造了一個夢醒的機會，從浪漫中清醒，發現那種美好，一無是處。
她迫切的想獨立，想有一口屬於自己的空氣。但，所站的角度，所處的位置，帶讓她不得不繼續表演，終於那一封信解開了完美婚姻與所有浪漫的謊言，那個呼喊著我將拯救你於水火的男人，在水火未來之際變了臉，而娜拉對婚姻覆盤的所有立足點都碎了。
4、玩偶
最初我以為玩偶之家裡面所有的人物都是玩偶，可是讀罷劇本發現明面上娜拉是玩偶，而實際上所有出場人物也全部都是玩偶。
所謂自我的覺醒，到底是什麼？難道站在道德的對面與流言蜚語攜手共進就是自我的覺醒嗎？劇本很戲劇化的創造了一個自我覺醒的克里斯蒂娜，但是真正的覺醒，對自我的認知，遠遠比劇本的寥寥數筆難以捉摸。
這也許才是作者埋在劇本中的彩蛋，整個《玩偶之家》到底誰才是玩偶。
玩偶之家讀後感2
《玩偶之家》（A Doll’s House）是易卜生在1897年的代表作，教材中說，這本書揭示了資產階級以男權中心為基礎的社會道德的虛偽，提出了婦女的地位及其解放等重大社會問題。我認為不僅，除了這點之外，也可以想到，從母系社會到父系社會的轉變，女人的地位就變成在男人身後的一個對於社會來講，不會有太有價值的人。彷彿傳宗接代或是打點家事只是女人唯一的使命。我想，對於女性的地位，無論哪個國家也好，在那個笨拙的時代，就註定是犧牲品。
這本書主要寫主人公娜拉從愛護丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂，最後離家出走，擺脫玩偶地位的自我覺醒過程。《玩偶之家》曾被比做“婦女解放運動的宣言書”。在這個宣言書裡，娜拉終於覺悟到自己在家庭中的玩偶地位，並向丈夫嚴正地宣稱：“首先我是一個人，跟你一樣的人至少我要學做一個人。”以此作為對以男權為中心的社會傳統觀念的反叛。
女主角娜拉表面上是一個未經世故開鑿的青年婦女，純潔、溫順的娜拉婚後竭盡全力維護家庭的平和、歡樂，被丈夫一貫喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”，但實際上上她性格善良中有著堅強，為了丈夫和家庭不惜忍辱負重，甚至準備犧牲自己的名譽。更令她痛心的是，真相大白之後，最需要丈夫和她同舟共濟、承擔危局的時刻，她卻發現自己為之作出犧牲的丈夫竟是一個虛偽而卑劣的市儈。她終於覺醒過來，毅然走出“玩偶之家”。
她的叛逆性格經歷了一個發展過程。他的天真、熱情、樂於助人和追求理想的精神素質卻被庸俗的社會和家庭環境矇騙、薰染了她。是的，她八年的婚姻的“家庭幸福”的彩光遮蓋她自己的附庸地位和追求理想的自由。她沒有看透過，但是當一系列事情發生在她和她的丈夫海爾茂之間，她開始重新審視自己的丈夫，海爾茂不僅虛偽可憎，而且是個一直看重法律。宗教和道德，但是其目的在於以此作為束縛妻子的繩索和維護以他為中心的家庭關係。這一切，讓娜拉終於認識到自己的“玩偶”地位，她不僅否定了不合理的家庭關係，而且對保護這種關係的宗教、法律和倫理道德都表示懷疑。娜拉以作為玩偶為恥的態度和追求解放的`決心及果斷行為，具有廣泛的社會意義。
男主角海爾茂，是那個時代典型的“偽君子”，他在人面前是那麼正直、溫柔，勤奮工作、講究禮教、篤信宗教。多麼符合這個時代標誌啊，但是其實他真正的面目是一個唯我主義者、男權思想的典範和虛偽道德的化身。他看起來如此愛他的妻子“娜拉”，只是把她最為自己的高階工具用來玩耍。滿足自己的內心。
其實娜拉要真正解放自己，當然不能只是一走了之。婦女解放的當然不在於僅僅擺脫或打倒海爾茂之流及其男權中心的婚姻關係。在恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”，因為“男子在婚姻上的統治是他的經濟統治的簡單的後果，它將自然地隨著後者的消失而消失。”所以娜拉在覺醒之前所以受制於海爾茂，正由於海爾茂首先在經濟上統治了她。因此，娜拉要掙脫海爾茂的控制，決不能單憑一點反叛精神，而必須首先在經濟爭取獨立的人格。
她所代表的資產階級婦女的解放，必須以社會經濟關係的徹底變革為前提。她所夢想的“奇蹟中的奇蹟”，即她和海爾茂都“改變到咱們在一起兒過日子真正象夫妻”，也只有在透過改造社會環境而改造人的社會主義社會才有可能。從如今的21實際來看，女人作為一家之主並不是沒有。對於現在女人來講，有屬於自己的社會地位和經濟基礎，就如同現在依舊很火的《婚姻保衛戰》，裡面講述作為一個女子當家做主的看點。三對家庭，女子都看重維護自己的主權地位，但是我們很能看出，她們能夠成功維護自己的地位，是因為她們有自己的工作。是的，只是社會地位與經濟基礎。
我喜歡這個故事的原因，不僅僅是自己有較強的女權精神，還有我一直堅信“女子也可以當家，更可以作為家庭一個重要的之主。”一個家庭光有男人是沒用的，因為它是由男人、女人和孩子組成的。缺一不可，更不是把誰最為一種中心而過，平等的看待彼此，就不會有現在所謂的“做父母的與孩子溝通”、“丈夫的專制”、“家庭主婦”、“家庭煮夫”等等。
玩偶之家讀後感3
魯迅先生說，娜拉出走後，只有兩條路：不是墮落，就是回來。
《玩偶之家》講了這樣一個故事：娜拉和海爾茂是一對夫妻。一次海爾茂病危，為了挽救丈夫的性命，娜拉偽造父親的簽名借得了一筆款項，海爾茂轉危為安。幾年後，海爾茂升任銀行經理，並準備裁退一個職員，沒想到這個職員卻正好是娜拉從前的借款人。職員以當年偽造簽名的事來要挾娜拉，將此事寫成信寄給海爾茂。海爾茂看到信後，惱羞成怒，痛斥娜拉讓他面臨身敗名裂的險境。這時，職員卻因遇到舊情人而重新燃起生活的勇氣，將借據退還給了海爾茂。正當海爾茂慶幸事情已經過去的時候，娜拉卻因看清楚自己在家庭中的玩偶地位，離家出走。
娜拉是個可愛的女子。她不再按約定俗成的方式去生活，而是開始問：為什麼要這樣子生活？這是說人反思生計、習俗和信仰，和男權不是故意相對，碰巧的是當時的經濟現狀是男人的經濟地位高，女人幾乎無經濟獨立性，習俗中“當時沒有任何事物比婚姻的契約更神聖”反之的，如果一箇中國的男人按照約定俗成的樣子娶妻生子，突然有一天問自己：這些到底是不是我想要的？我為什麼要這樣子生活？最後他發現了自己內心的夢想，決定離開家去追尋，也是同理，和女權主義是不是沒有直接聯絡？突出強調男權和女權，矯枉過正，在實際的社會改革的操作中，更有號召力點，可能更好用點。雖然後果也會極端。
娜拉走出她的丈夫家門的那一刻，才是她成長的真正開始。娜拉之所以出走得那麼堅決，以至於可以忍得捨棄她深愛的三個孩子的傷痛，是因為現實讓她受到了莫大的傷害，同時也給她上了一課，她要做真正的自己，做獨立的人而不是供別人消遣的“玩偶”，直到這時她才為自己所受到的委曲而感到傷心後誨，其中有他的父親給她的，更多的是他的丈夫給她的。其中很關鍵的一個原因是她在經濟上的不獨立。
在經濟依賴於她的父親中能是作為孩子的她，而不是作為一個成人的她。然而現實卻沒有給她這個機會，出嫁後，她的丈夫海爾茂成了她的父親在她的生活中位置的替代者，不管是精神上，還是經濟上。她還是一個孩子，沒有一丁點的社會經驗，也就是說對社會沒有一丁點的認識，還保持著孩子式的純真和任性，不同的是她更懂事了。所以說她的出走才是她的成長的開始，從此她才真正地進入了成人世界，才走進了真正意義的社會上。我想她出走後首先面臨便是經濟上獨立的問題。按照魯迅的觀點，她出走後結果只有兩種，要麼變壞，要麼回到她的丈夫的身邊。對於涉世未深的我來，還沒有充分的經歷和資本來反駁魯迅的觀點。
也許在經歷生活中風風雨雨這後，她會領悟到人心的險惡，社會的種種不測。她的丈夫已經給她上了第一課。而能夠很好保護自己並在這個社會上生存下來也是作為一個社會意義上人應擁有的本領，女人也不例外，從某種意義上，處於弱勢的女人更應該擁有這種本領，因為只有獲得經濟上獨立、靠自己生存，她們才能獲得與男人平等的地位和對話的資本。相反，依賴於男人就為將來的悲劇埋下了種子，所以說娜拉的出走是明智的。
玩偶之家讀後感4
聖誕節前一天，娜拉·海爾茂仍忙於進行最後的採購。因為這是她結婚以來第一個不用精打細算的聖誕節。她丈夫託伐剛剛被任命為一家銀行的經理，這樣新年一過，他們就不會再愁沒有錢花了。她買了一棵聖誕樹併為孩子們買了許多玩具。她甚至捨得買一些她最喜歡吃的杏仁餅，雖然託伐並不完全贊成吃這種點心。他非常愛他的妻子，不過，他對娜拉的看法跟娜拉的父親非常相似，也就是說，都把她當作一個逗人的“娃娃”——一件玩物。
的確，她和丈夫相處的時候有時像個孩子。時而噘嘴板臉，時而軟磨硬泡，時而又喋喋不休——因為這正是託伐所喜歡的；沒有這些東西，他也就不會喜歡他的玩偶妻子了。事實上，娜拉不是娃娃，而是個女人，有女人的愛情、希望和憂慮。這在七年前就已表現出來。當時她剛生下第一個孩子，託伐害了一場病。醫生說他如果不立即出國就會死去。娜拉走投無路。她沒法和託伐商量，因為她知道他寧可死也不願負債。她又不能去找她父親，因為他自己就是一個行將謝世的老人。於是，她做了當時惟一能做的事。她假冒父親的簽字向放債人柯洛克斯泰借了二百五十鎊，供託伐到義大利去療養。
柯洛克斯泰為人苛刻，因此娜拉必須變著法子按期還錢。每次託伐給她錢買新衣服和其它東西，她起碼要省下一半，而且還要想別的路子去掙錢。有一個冬天她曾為別人抄抄寫寫，但她始終向託伐保密，因為他一直以為那次旅費是娜拉父親給的。
柯洛克斯泰在託伐現在擔任經理的那家銀行裡做事。他決心要利用託伐為自己開路。但託伐討厭柯洛克斯泰並同樣下了決心要把他除掉。於是，在娜拉的老同學克里斯蒂娜·林德找託伐在銀行裡謀求一份差使的時候，託伐的機會來了，他決心解僱柯洛克斯泰而改聘林德太太接替他。
柯洛克斯泰得知他將被解僱之後，就找到娜拉並告訴她，如果他被解僱，他就要毀了她和她丈夫。他還提醒她說，那張假定她父親簽字的借據上的日期卻是她父親死後的第三天。這突如其來的事把娜拉嚇慌了；她懇求託伐恢復柯洛克斯泰的職位，但卻無濟於事。柯洛克斯泰從託伐那裡接到正式的解僱通知後寫了一封信，信中揭露了偽造簽字的詳細過程。然後他把信投到了海爾茂家門口的信箱裡。
託伐滿懷著歡度佳節的情緒。第二天晚上他們要去參加一個化裝舞會，娜拉屆時將裝扮成一個那不勒斯的漁家女，表演塔蘭臺拉舞。為了轉移丈夫的注意力，使他想不到門外的信箱，娜拉在託伐和老朋友阮克醫生面前假裝練習舞蹈。這時她已慌了手腳，不知所措。她想到了林德太太曾與柯洛克斯泰有過一段戀情。林德太太答應盡全力讓柯洛克斯泰回心轉意。娜拉還想到請阮克醫生幫忙，但她剛剛開口，醫生就流露了對她的愛慕之心，使娜拉無法再談自己心中的秘密。慶幸的是，託伐答應她舞會結束前不去信箱看信。
娜拉擔憂的並不是自己，而是託伐的命運。她想象自己已經死去，被冰冷的黑水淹沒；她想象悲痛欲絕的託伐主動為她所做的一切承擔責任併為她而名聲掃地。然而現實卻與娜拉的想象不盡相同。林德太太答應嫁給柯洛克斯泰並照顧他的孩子，從而說服了他撤回對海爾茂夫婦的指控。但是她也意識到娜拉已面臨危機，遲早必須和託伐說個明白。
果然，在託伐從舞會回來看到柯洛克斯泰的信時，危機就爆發了。他罵娜拉是個偽君子、騙子和罪犯；罵她毫無宗教信仰、道德觀念和責任感。他宣稱她不配培養她的孩子們。他還說她照舊可以呆在這幢房子裡，但不再是這個家庭的一分子了！
接著，又收到了柯洛克斯泰的另一封信，說明他不準備對海爾茂夫婦採取任何行動。這時，託伐的態度來了個一百八十度的大轉彎。他寬慰地舒了一口氣，又誇誇其談地說自己得救了。這是娜拉有生以來第一次認識了丈夫的廬山真面目：原來他是一個道貌岸然、自私自利的偽君子，在這個問題上根本不把她的處境放在心上。她提醒他說，婚姻必須建立在平等的基礎上，並宣佈她要離開這個家，一去不復返。託伐不能相信這是真的，他懇求娜拉留下。但是娜拉宣告她要爭取做一個有頭腦的人，要去了解世界，一句話，她要成為一個真正的女人而不是滿足託伐狹隘虛榮心的玩偶。她走出了房子，毫不猶豫地、決然地砰地一聲關上了玩偶之家的大門。
玩偶之家讀後感5
十九世紀後期在歐洲戲劇舞臺上，新女性形象的大辯論的發起者是挪威著名劇作家亨利克·易卜生（1828—1906）。易卜生是現實主義戲劇大師，以社會問題劇而聞名於世，被譽為“歐洲現代戲劇之父”。面向社會，面向現實的人生是他的劇作的最大特點。
寫於1879年，它透過海爾茂與娜拉夫妻之間的矛盾衝突，描寫了女主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，最後終於脫離“玩偶”家庭的自我覺醒的過程，深刻揭露了資本主義社會的醜惡，熱情歌頌了婦女的解放。
作品從家庭夫婦之間的矛盾衝突來揭示社會矛盾，對娜拉和海爾茂的不同性格，可淋漓盡致地體現在作品之中。
娜拉是個具有資產階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一箇中小資產階級家庭裡，她的父親並不富裕“錢一到手，不知怎麼又從手指縫裡漏出去了”。按海爾茂的話說，娜拉的父親是個“不信宗教，不講道德，沒有責任心”的人，實際上是個比較講究實際，忙於謀生的人。這種家庭環境，無疑對娜拉的成長有一定的影響。娜拉受過資產階級學校的教育，善歌善舞，天真爛漫，容易滿足於個人小天地裡的幸福生活，有許多不切實際的幻想。她不同於大資產階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活，為了補貼家庭費用，她做針織、繡花以及抄寫之類的工作；雖然有時“累得不得了”，但她“心裡很痛快”。娜拉的這種不厭工作，樂觀知足，熱愛生活的性格，同她的家庭出身是有密切關係的，她同情社會上的受害者、不幸者。對阮克醫生的不幸，娜拉伸出友誼之手，表示深切的同情。
娜拉身上更為可貴的品質，就是倔強，不肯向惡勢力屈服。從外表看，人們以為她是個無憂無慮的人，其實這是誤會。她對林丹太太說：“你們都以為在這煩惱世界裡，我沒經過什麼煩惱事？”實際不是這樣，她也有“煩惱事”，如家庭經濟困難，要借錢為丈夫治病，借了錢要想盡辦法還債等等，但她從不垂頭喪氣。還是很積極、樂觀。債主柯洛克斯太利用她的借據上的假簽字，對她進行威脅、恐嚇，她沒有絲毫軟弱的表現。為了救丈夫的命去借債，債主威逼她，她仍然不把事情告訴丈夫，自己堅定地準備承擔一切責任，為了保全丈夫的名譽，甚至決定自殺，所有這些都是娜拉倔強性格的表現。娜拉這種堅強不屈的精神是她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”的性格基礎。如果是一個軟弱的女人，即使認識了丈夫的惡劣品質，要採取與丈夫斷絕關係的行動，往往也是不可能的。
娜拉毅然決然地同海爾茂決裂，更主要的是有她的思想基礎。現實生活教育了她，使她不僅認清了海爾茂的醜惡靈魂，而且也認識了現實社會的不合理。娜拉對資本主義社會的教育、道德、宗教、法律等問題的看法，跟一般資產階級庸人如海爾茂之流的見解是不相同的。“醒悟”後的娜拉，對資本主義社會持敵視態度。當海爾茂說她“你不瞭解咱們的社會”時，她激昂地回答說：“究竟是社會正確還是我正確！”“我知道大多數人贊成你的話，並且書本里也這麼說。可是從今以後我不能相信大多數人的話，也不能一味相信書本里的話。”對於麻痺人民的精神鴉 片——宗教，娜拉更不會把它放在眼裡，她宣稱：“我真不知道宗教是什麼。”對於資本主義社會的法律，娜拉深受其害，更是深惡痛絕。“國家的法律跟我心裡想的不一樣我不信世界上有這種不講理的法律。”娜拉的言語顯示了她是一個具有民主思想傾向的婦女。她同海爾茂決裂的行動是她用民主思想進行反抗的必然結果，儘管娜拉不是一個完美無缺的人。作者透過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達了中小資產階級婦女要求自由獨立，維護人格尊嚴等思想願望，並對現存的資本主義制度表現了某種程度的懷疑、否定和批判。
易卜生透過海爾茂這個反面形象，批判了資本主義社會里婚姻、家庭的虛偽，以及倫理道德和法律宗教的不合理性，揭露了資產階級的醜惡。在他的一劇中有一句名言：“道德襯衣有一股黴味——好像死人穿的壽衣。”
婦女向來是受壓迫的，在封建社會里，她們是丈夫的奴隸，受盡種種虐待，在資本主義社會里，婦女沒有得到真正的解放，她們做為丈夫玩樂消遣的工具，仍然沒有自由獨立的人格。婦女反對做玩偶，要求做個自由獨立的人，在資本主義社會，這是個極其平常也極其嚴肅的社會問題。飄然而去，也只是要“救出自己”。
的深刻意義遠遠超出了對海爾茂這樣個別資產階級庸人的揭露和批判，它使資本主義社會的辯護士們大為驚悚。他們認為娜拉出走是大逆不道，並對易卜生進行惡毒的人身攻擊。他們辱罵易卜生破壞了歐洲“善良的家庭秩序”，是一個敗壞道德的作家，並要求禁演。在此情況下，易卜生憤筆疾書寫出了另一社會問題劇，透過阿爾文太太淪為舊禮教、舊觀念犧牲的過程，有力地駁斥了資產階級社會對他的無恥誹謗。因而，從這裡我們可以更加清楚地看出，易卜生的社會效果是多麼的強大，他在劇中所提出的社會問題又是多麼的尖銳和深刻。
娜拉的出走，具有重大的歷史進步意義。但是，在當時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由於階級、社會、環境的侷限，易卜生不能，也不可能為他們思索的人生問題得出正確的結論，為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。“由於挪威社會生活的不發展，醜陋的小資產階級的現實顯示給他應當避免什麼，但是不能夠顯示應該往哪裡走去”。所以娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”，但是卻逃脫不出那個製造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。正如魯迅先生所說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子裡固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什麼東西之類；倘使已經關得麻痺了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什麼路。”但是，易卜生在展現生活和揭示人物命運的過程中，能夠以發自內心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心裡，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。