出埃及記中學生讀後感範文500字

出埃及記中學生讀後感範文500字

　　當看完一本著作後，大家心中一定有很多感想，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，下面是小編為大家整理的出埃及記中學生讀後感範文500字，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　出埃及記中學生讀後感500字1

　　有一種力量，能凝聚民族的力量，讓族人的血液沸騰;有一種信仰，能顛覆暴政的信仰，讓失意者找回自己的夢想;有一種毅力，能回到家鄉的毅力，讓堅強者奪回家鄉的斑斕彩雲……

　　這是什麼?猶太人告訴了我們答案——對自由的呼喚。以色列人在《聖經》中有很高的地位：摩西在《聖經·出埃及記》中，接受上帝的託夢，帶領無家可歸的猶太人一步一步脫離險境，來到了美麗富庶的巴勒斯坦土地之上……這也許只是神話傳說，但以色列-猶太人用他們的智慧創造了無數的奇蹟與財富。但是這卻引起了一些民族主義分子的嫉恨，所以猶太人的社會形象一直不是很好，卻和其他民族保持著微妙的平衡。有一天，西班牙-英格蘭殖民者闖入了巴勒斯坦的土地，將猶太人全部趕出了巴勒斯坦這片淨土。但聰明的猶太人很快在西歐找到了落腳點，又活躍起來。可是，拿破崙說的好——“一個沒有國家庇護的民族是脆弱的。”所以眾所周知，猶太人在二戰期間，成了希特勒獨裁的犧牲品。

　　在戰爭中，猶太人受得了慘痛的教訓。也開始醒悟到猶太人需建立自己的國家。但與鄰近國家阿拉伯結怨太深，加之巴勒斯坦地區控制者——英國為了其中東之利益，也和阿拉伯建立外交關係，猶太復國運動的實行困難重重。《出埃及記》作者里昂·尤里斯站在一個新高度，以一個美國人的視角，重新審視了希伯來·猶太人歷經千辛萬苦建立以色列國的過程。這部書借用了《聖經·舊約》中的許多典故，使得《出埃及記》和出自《聖經·舊約》中的《出埃及記》同名同義，讓小說主題更加深化，讓人回味無窮小說主要寫了主人公阿里·本·迦南為了希伯來·猶太復國運動竭盡全力，鞠躬盡瘁;與女主人公，美國人基蒂·弗利孟德一心只想收養猶太姑娘安娜的作為形成鮮明對比。透過宗教、政治、經濟、軍事、時勢等方面生動地描寫出了以色列建國一路的艱辛與淚水。

　　一個民族兩千年夢想的追求啊!六十年的努力，兩千年的血汗，這些都多麼讓人黯然失色!《出埃及記》歌頌了猶太人為國家不懈地努力，也公正地批判了猶太復國主義的一些錯誤。這部書讓人感動：感動兩千年的堅持;同時也給予人啟迪——自強的民族，需要每一個族人的努力：挺起胸膛，追求自由;才能強盛不衰。

　　出埃及記中學生讀後感500字2

　　埃及法老把流浪到埃及的猶太人當奴隸，當時，出現了一個傑出的猶太人領袖摩西，他請求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉迦南，埃及法老不同意，並繼續做著奴役猶太人的事情，這時，上帝發怒了，給埃及人降下了“十大災”，以示對埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災分別如下：血水災、青蛙災、蝨子災、畜疫災、泡瘡災、*雹災、蝗災、黑暗之災、長子災。

　　這個故事，讓人對萬能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過，我們從這個神話傳說中貌似能得出以下幾點感悟：

　　第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。

　　試想一下，哪個民族、哪個國家能經受得起這十大災難。一個可以摧毀任何國家和民族的神，對於普通老百姓來說，那更是隨意地可以支配個人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚神的善的同時，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時，將受到神的懲罰，這個很重要，簡單來說，就是對於信徒，總是恩威並用，胡蘿蔔加大棒，文武之道，一張一馳。

　　第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。

　　出埃及記中，上帝為埃及人佈下的十大災難，很明顯上帝作為宇宙的.創造者，對於他所創造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來說，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對他所造之物如此殘酷？當然，從理性的、歷史的看待這些神話，那麼，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當然會厚此薄彼。

　　第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神蹟問題。

　　摩西與埃及法老斗法的故事，有點像《西遊記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰。據史學家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的*據，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據的文學作品，出於《聖經》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想鬥法結果肯定會是另一個樣子，一定會是埃及法老的御用法師們鬥敗了摩西等人。

　　可是，我們這些想要探討的是神的問題，摩西在鬥法中借上帝之力量顯了神蹟，而後來的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強信徒的信心而可以隨進隨地地顯神蹟，上帝及主耶酥基督這三位一體的真神的真實的存在。可是，卻將他教他方之神之代理人的這種方式，直接汙為巫術。這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現。這裡面就出現一個悖論：如果他教他派不能顯神蹟，則說他教他派無人無神；若他教他派也變了相同的法術，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。那麼誰是上帝誰是撒旦又成了一個大問題。

　　普遍的標準則在於誰行人道、天道，行仁愛、博愛、大愛、大善等這些普世的價值，但人的目光總淺短的。因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要。可是，人類往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競爭也是如此。