《小窗幽記》讀後感（精選16篇）
《小窗幽記》讀後感（精選16篇）
當賞讀完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編整理的《小窗幽記》讀後感，希望能夠幫助到大家。
《小窗幽記》讀後感 篇1
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國最傳統、最具影響力的為人處世的經典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》並稱處世三大奇書。
其實處世之道，就是為人之道，今天我們要立足於社會，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道：“昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這便是對於某些塵世中人的當頭棒喝吧！
很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，這並不為過。書中有句話，“斜陽樹下，閒隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰”，其中閒適而安逸的生活態度打動了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午後》中寫到的，他自己選，購內衣，把洗滌過的潔淨內衣一件件卷摺好，然後整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《籤紙禪心》中提到自己在一個早春到日本的日光山去看紅葉，夜裡在山上的小徑散步時，找到一家賣面的小屋，吃麵時開啟筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之後他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍色的山谷，谷中月光下的楓紅點點，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經偶然看見的一句禪語：“你且坐在雪峰，看最後一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長的情調誰不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？
書中也有作者對於讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過於此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長裙，步步生蓮，紙頁裡含著水滴，光透過，遼闊的海會更加遼闊眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細細想來，這是一種讀書的境界啊！
黃永玉曾經問沈從文：“三月間杏花開了，下點毛毛雨，白天晚上，遠近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了我總想邀一些好朋友遠遠地來看杏花，聽杜鵑叫。有點小題大做”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達觀，也就值得去體味了。
《小窗幽記》讀後感 篇2
世界上所有的道理說出來都很簡單，但是真正做起來沒有幾個簡單的。前幾天看《小窗幽記》，雖然感覺每一句話都是至理名言，但這句話我讀起來印象最深：“使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”
在人際交往上使人有乍交之歡幾乎所有的人都能做到，可是使人無久處之厭能做到的有幾人。我是做不到這一點，當接觸一個陌生人時，我總是想方設法地迎合對方，盡力給對方一個美好的第一印象。可是等時間長了待人就有些倦怠，倒不是因為對方人品有問題，而是自己意志力薄弱的緣故。因為人際交往對我來說第一難事，我又是一個遇難而逃的人，所以對待人總是熱情了一段時間就換了冰冷麵孔，不管對方是否記得自己，我是決心忘記一些人和事的。對一個人持久熱情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，沒有持之以恆的決心很難交上知心朋友的。由此可見我的毅力還需努力鍛鍊，一個人沒有朋友並不十分可怕，可怕的是這個人一點兒毅力都沒有。
其實不單單是人際交往要使人無久處之厭，自己做什麼事情都需要無久處之厭。如果學習上知難而退，學有所成只是望洋興嘆罷了；如果房子蓋一半就停工，一家人照樣睡馬路；吃飯半途而廢還要餓肚子呢何況做事情，如果事事都是三分鐘熱度，那麼自己的一生將一事無成，不要說給家人幸福，只怕自己的生存都成問題。
故而若使人無久處之厭就需持之以恆，熱情加耐力，打拼出一道通天彩虹。
《小窗幽記》讀後感 篇3
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。集中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態而反濁者，好為富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠超脫的”難得糊塗”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息裡，彷彿看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷裡除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實就等同在剖析作者內在的精神形態。《小窗幽記》這本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的思想有著深蘊的文化內涵。直至今天，仍發人深省。它猶如一隻遙遠年代裡斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠；又如同一個瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
《小窗幽記》讀後感 篇4
明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號稱我國修身養性三大奇書，自從問世以來，一直備受國人的青睞和推崇。
本人曾在閒遐之餘，對洪應明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書泛泛的讀過幾遍。儘管均不得要領，但也收穫頗豐、教益匪淺，特別是對加強自身修養起到了很大的幫助。
然而，對陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時間拜讀。近來，閒來無聊，將之找出，誠心拜讀，以度光陰。
不想，當翻開卷宗後，驀然間，格言妙語，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨中肯綮，或含蓄蘊藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長。
《小窗幽記》，是我國最傳統、最具有影響力的為人處世經典之一，是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，是修身、齊家、治國者的人生哲理，是經商、從政、賢達成者的枕梁寶典。
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她並不是陳繼儒先生個人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語句編撰而成，屬格言警句類小品文。
《小窗幽記》始於“醒”，終於“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽記》內容涵蓋了立德、修身、讀書、為學、立業等諸多人生話題，讚美人世間一切真情實感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學識和良好的性情。
《小窗幽記》文字清雅，格調超拔，陳說利害，以言醒世，指點迷津，且語言凝鍊，玲瓏剔透，精闢透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺，益人神智。
從《小窗幽記》分篇來看，側重各有不同。從“醒”篇來看：借自己的著述來警醒後人在昏睡和醉生夢死中醒來；從“情”篇來看：對真情的推崇，以及對人間真情難久的感傷；從“峭”篇來看，對當權階層中的腐敗行為進行了無情的揭露和批判。
從“靈”篇來看：對儒家思想的推崇和對語文文字的肯定和讚美；從“素”篇來看，提倡社會要用自己創造出的精神產品去充實和更新人們的精神世界；
從“景”篇來看，只有熱愛大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來看，提倡社會和人的風雅，並指出風雅是一種涵養，善意的附庸風雅並無害處。
從“奇”篇來看，對正統的封建說教和陳舊的表現形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來看，對情慾的審美價值予以直率地肯定。
從“豪”篇來看，渴望不甘現狀，勇於變革的豪傑出現；從“法”篇來看，對當時法度社會的深刻反思；從“倩”篇來看，表達編者渴求人們的真情實感和人間的美好。
同時，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望重新整理社會的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語，也無不閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。
通觀全文，我們可以體會到中華民族在悠久歷史中結晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜慾場中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。”何等通達。
又如“看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。”指明讀書應採取的態度，何等精闢。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流。”，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關係，又是何等的睿智。
通讀全篇後，儘管本人一時難以對書中所有的意思完全領會，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒。“安得一服清涼散，人人解醒”。“醒”對於一個社會、一個人來講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，”“醒”是第一要務，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實。儘管“糊塗”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊塗時則糊塗，該清醒時則清醒，在糊塗中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊塗，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上過。”又如“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。”還如“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。”以及“大事難事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養，群行群止看見識。”等。
三曰“淡”。即做人要淡泊。“輕財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”“輕財”是一種境界，不是每個人都能輕易做得到。“律己”是一種精神，是一個人對自身自覺自願的要求，“量寬”既是一個人的修養、一個人的素質，又是一個人的境界、一個人的品格。“身先”是一個人把自己置於表率位置的體現，讓行動代替語言，讓行動勝過語言。又如“透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。”“市恩不如報德之為。厚市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真”等。
四曰“閒”，即做人要悠閒，是編者津津樂道的主題之一。“閒”主要指參透名利、生死，領悟人生真諦後的心靈的鎮定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結合的旨意。書中雲：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情。在勞動人民的“休閒權”普遍受到重視的今天，重溫古人關於“閒”的審美感悟，覺得有一種親切的意味。還如“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過於此也”等。
五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物慾的表象，而要超越物慾，達到“與天地精神相往來”的境界”。所以，在書中，編者反覆叮囑世人要善於“超脫“。因此，人不僅要善於生活，還要善於欣賞生活、表達生活、創造生活，在生活中發現真善美，欣賞真善美，表達真善美，創造真善美。如“田園有真樂，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領會終為漫遊；吟詠有真得，不解脫終為套語”等。
《小窗幽記》自問世以來，即成為時人的歡迎，以後歷代均獲得高度的讚譽，並被今時的讀者視為古人修身養性、為人處世的經典寶訓。
因此，無論你是從政、治學、經商者，還是創辦實業者，無論你是成功者還是暫時的失敗者，只要能認真讀一讀這部人生哲言小品集，都會開卷有益的。
《小窗幽記》讀後感 篇5
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒者天下矣，安得一服清涼散，人人解醒。”這是《小窗幽記》醒篇，講的是人們為了趨名逐利、為了聲色車馬而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽記》的作者是陳繼儒，這本書與《菜根譚》、《圍爐夜話》合稱為為人處事三大奇書。《小窗幽記》始於醒篇，終結於倩篇，講的是做人做事的道理，力求人心態放平、積極向上，不要陷入是非爭鬥中，這也是古人對美好事物的一種寄託，也是教人如何為人處世的一本指導書。
每當因為某些事情生悶氣的時候，拿起這本書細細品讀，你會發現你的心境會慢慢平復，焦躁的情緒也會慢慢被書中的文字安撫。“心苟無事，則息自調，念苟無慾則中自守”。心裡沒有什麼事情，則可以自由調節氣息，心念沒有慾望，則可以自行堅守。一切的煩惱來自於慾望，來自於自尋煩惱，倘若沒有過多的慾望，平常心對待事物，堅定信念，自然也沒有什麼可煩憂的。
做人做事，每個人都有自己的準則和行為方式，這個不可置否。不過，莫要因過多的計較而迷失了自己，莫要因途勝的慾念失去自我，也不要因一絲的頹廢就放棄夢想。做人做事，以求心安的同時，要和睦友鄰，孝順親人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最後，帶著“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”的處事態度，相信未來自有一番天地！
《小窗幽記》讀後感 篇6
一週的制度起草要把腦殼掏空，也沒了什麼心情寫文，就寫寫在看的《小窗幽記》吧。
有些書就像嚴肅的老師一樣，告訴你：士不可以不弘毅，任重而道遠。有的就像一位智者說：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。而有的'就如一位哲學家：浮生若夢，若夢非夢，浮生何如？如夢之夢。
看小窗幽記的時候，我覺得作者眉公更像一位平和的長者，慈眉善目坐在那兒，講講涵養心性，為人處事，再聊聊養生的常識，還有一些美學的薰陶，輕風細雨一般滋潤著讀著的心田，不知不覺感受著他的智慧和灑脫。你看：
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳跟。
繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，不受束縛，來去自如，才是有方法的；狂風暴雨中，站得住腳才是有原則的。
燈紅酒綠，紙醉金迷的安逸享受的生活使多少人沉迷其中，無法自拔。可好景不常在，美夢終會醒來，到頭來只是夢幻的一場空。唯有智者不受繁花粘身，柳密纏身的誘惑，拿得起放得下，在這樣的境遇中來去自如。賭場揮金如土的氛圍吸引無數人前往，贏一局還想贏，輸一局想翻本，結果越陷越深傾家蕩產，少有人小賭怡情全身而退。而今不少青少年沉迷於遊戲，用著父母的錢不愁衣食，卻以為這樣的日子會長久下去，但也有人看清現實，為自己的未來努力尋找出路。
順境之中保持自己的原則很容易，可當情況危急，原則不能救命時，你是否還會堅持。常被討論的道德問題“在窮困潦倒快要餓死時，是另可餓死也不放棄道德原則，還是捨棄原則偷食飽肚”總讓人難以回答，難以取捨。而就拿生活小事來說，總有自稱有原則的人，不闖紅燈也被定義為自身的原則，並對不守紅綠燈的人車之以鼻。當偶然一次快要遲到，遲到將被扣除獎金，這樣的原則是否還能守住？
懶可臥，不可風；靜可坐，不可思；悶可對，不可獨；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
每一個人在說到“懶”得時候，不是疾言厲色地批判就是嗤之以鼻地蔑視，唯獨眉公說，可以啊，你懶的時候，只要躺下待著別動，千萬彆著了風就行。黃帝內經說風是百病之始。風夾雜著溼寒之氣，在人們懶散的時候，衛氣不能固表，這時候它趁虛而入，會打亂你身體的平衡，是不是像一位和善的長者？
接著他又說：想要清淨的時候，可以安坐，但是不要思慮過多。這個看似容易的建議，其實現在好多人也做不到，我想靜靜，每次都這麼說，可心靜不下來，要不就東想西想，想出一大堆煩惱事，不是有句話叫：世上本無事，庸人自擾之嘛。現在人常愛說的一句話：我心好累啊。深深的吸氣，慢慢的呼氣，靜點、靜點、再靜點。
如何度過苦悶期呢？可以與人說說話，千萬不要獨自垂淚到天明。我們都很喜愛的一位北宋文學家、豪放派詞人蘇東坡先生人生際遇沉沉浮浮，實在坎坷，好在他胸襟開闊、通達樂觀。在被貶黃州的時候，生活困頓、貧病交加，他並沒有怨天尤人、一蹶不振，而是更加積極去面對，墾荒東坡造田，東坡居士因此流傳千古。
與此同時他又廣交朋友，徐大受、朱壽昌經常帶著酒肉來看望他，又有馬夢得、潘酒監、郭藥師、龐大夫、古農夫、和一位大嗓門彪悍婆娘、道士、和尚這些朋友，他們飲酒夜遊，半夜醉醺醺爬過城牆然後各回各家。他在這裡寫下了著名的兩賦一詞，業餘時間還研發出了東坡肉、東坡湯，本來是苦不堪言的流放生活，讓他過的有了詩和遠方，黃州也因他受到世人的矚目。
我們試著透過《定風波》來探究蘇東坡在那段艱苦的日子裡的精神境界：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
不要在意穿林打葉的雨聲，吟著歌悠然自得地走著，在這兒竹杖草鞋正好走道兒，誰怕？任憑風吹雨打，自在過自己的一生，風微涼，吹醒帶著酒意的我，山頭剛放晴的太陽迎面照過來，回去吧，對我來說這些都無所謂。
豁達之情由此可見。誰都有苦悶的時候，但是想想，你能比人家蘇先生還慘嗎？
勞累的時候可以飲酒，不可以飽食；醉酒的時候可以睡覺，不可以貪歡；勞累時過度飲食，首先傷腸胃，其次腦細胞因缺氧容易導致大量壞死，當然眉公那個時代的酒精度數沒有現在的高，也就相當於餐前開胃酒了。喝酒喝醉了，就乖乖躺下睡覺，別再讓他老人家操心了。
偶然讀一讀《小窗幽記》，心平氣和方能看清世事本質。書中的清言名句雖並沒有直接告訴我們方法，卻可引發我們的思考，以書中短句思索自己的所作所為不為是一種對自我的認識。看清自我，反饋於生活。
也希望，細讀之，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。
《小窗幽記》讀後感 篇7
我房間的陽臺不算大，剛好給一人坐著，上面掛著一扇小窗，一扇很普通的小窗。
總想在繁忙的生活中找到一點點安逸，這小窗成了我最好的選擇。在黑夜的瀰漫下，在月光的映襯下，我悄悄的坐在陽臺上，靠在小窗旁，聆聽著綠葉的述說，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈。閉上眼，我和它們彷彿在交流著，傾述著，帶著淡淡的哀傷，淺淺的痛苦。一睜開眼，又是沉默的黑暗。沒有電視的吵鬧，球場的狂歡，課堂的沉悶，馬路的喧囂。在這裡，黑幕被拉下，月兒爬上枝頭，向我的小窗投下一點點銀光，似乎散作一把把粉末，灑在我肩上，銀光閃閃，甚是有趣。愛上這黑夜裡的小窗，無論生活有多麼辛苦，學習有多麼坎坷，這小窗總不會嫌棄我，總是一如既往的敞開懷抱，擁抱我，沐浴在黑色中，享受在月光中，僅此而已。
從那不大的玻璃，我看見雨腳在那裡撲落撲落跳，我看見帶子似的閃電一瞥；我可以想象到這雨，這風，這雷，這電怎樣猛厲地掃蕩了這世界，我想象它們的威力比我在露天真實感到的要大十倍百倍。小小的窗會使想象豐富起來。
我從那小玻璃上面的一顆星，一朵雲，想象到無數閃閃爍爍可愛的星星，無數像山、像馬、像巨人似的形形色色的雲彩：我從那小玻璃上面掠過的一點黑影想象到這也許是灰色的蝙蝠，也許是會唱歌的夜鶯，也許是惡霸似的貓頭鷹，——總之，美麗的神奇的夜的世界的一切，立刻會在想象中展開。這真是一個可愛的夜晚。
可是——曾幾何時，天不再黑，馬路上的燈光愈來愈亮，撕碎了這美麗的帷幕；夜不再靜，汽車的喇叭愈來愈響，打破了這沉默的寧靜。再也沒有月兒的微笑，再也沒有銀色的粉末灑在我的肩膀，她似乎害怕地躲了起來，玻璃上掠過的黑影不知為何愈來愈少。這些朋友似乎在漸漸離我而去。
不！我要抓住他們，我要留住這陪伴我和小窗度過每一個夜晚的朋友們，我拉開窗，不顧一切的把手向前伸去，可是，我什麼也沒抓到——窗外不知何時多了一張碩大的防盜網，牢牢的罩住了小小的窗。我輕輕把頭靠在小窗上，綠葉的述說，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈又一次次在我耳邊迴響，不，這次多了幾聲抽泣，小窗的抽泣。我靠在窗邊睡著了，在夢中，我夢到了小窗，看到了小窗以外的世界，如童話般的世界，我幻想的世界，不僅僅是我看到的，還有我想到的。那些黑夜，那些月光，那些雨，那些風，那些雷，那些電，那些雲，還有那些黑影，歷歷在目。就是透過這小小的空白，多麼神奇。
夢，終將醒來，當太陽把金光灑在小窗上時，我也該返回到我忙碌中的生活裡去。
呵，多麼美麗的小窗，多麼深沉的夜晚，多麼美麗的月光，多麼多麼。
《小窗幽記》讀後感 篇8
葉門近一個月裡似乎有了許多閒暇的時間，也可以做些閒事。《小窗幽記》也算得上常記心頭，起源就是去年暑假時在書院雜誌上看到本書的選段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗"，頗合當時處境，似有所感。之後看過電子版之後，覺得還是紙質的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評註太囉嗦了，還是看原本有味道。
準備列印下來，但也沒有打完，放假時間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時間過年回家一趟，看書抄寫的時間也被分割開來，加之有時遊戲也耽擱了許多，五萬餘字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之後，寫點感想。首先從體裁上劃分，該書屬於格言警句類小品文，"小"當真是窗子尺寸小，或者是因為句子短小吧，少則幾字，最多百餘字，平均就十餘二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此並不小。我是很少讀中篇或者長篇小說，還好是小品。"品"則是因為其中滋味需要細細琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閒暇時的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細品，以此消磨時光，但不至虛度時光。
然而縱觀抄寫讀取的過程，其實是相差許多，為了趕進度，句子多是快速看過，至於味道，除極少數有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規：越是心動，越是不得到。雖然該書分為12卷，每卷都有個題記，但卷題和正文的關聯總是顯得那麼的模糊，甚至可用牽強附會形容。這也許是因為我沒有理解其內在的聯絡，或者就是"小品"的特色。
為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強對每卷做作個小結和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬"也是相當程度的刻畫了人的原動力：慾望。大一學管理學講馬斯洛的需求層次論也是相當細緻描述了人的需求或者說慾望。而以六根六塵六識也很精到。
該卷中，"費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒"講"財"；"仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡"講"權"，"神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄"、"會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳"、"寒山詩云：有人來罵我，分明瞭了知，雖然不應對，卻是得便宜。
《小窗幽記》讀後感 篇9
《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂為主線，以文辭優美、意蘊高雅為特點，是一本修身處世的格言書。書中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蘊藉，令人回味悠長。讀來有神思優遊，流連忘返之感，歷來被視為修身養性，自我提升的佳作。
《小窗幽記》作者陳繼儒，號眉公，生於明末清初。他高雅超脫，博學多通，一生著述頗多。透過作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開、收得攏的豁達心胸和無塵境界，其真知酌見無一不閃爍著智慧的光輝，於今時今世仍有借鑑價值，尤其是關於修身正心的見解最值得我們品讀。
感悟一：常持平常心，正念修自身。
《小窗幽記》說“有譽於前，不如無毀於後；有樂在身，不如無憂在心。”告訴我們灑脫是養心第一法。古人說：相由心生，境由心造。心乃身之統帥，行之導向，要改善人生際遇，需要我們從“心”做起，常持喜悅心，就會以笑面示人；常持平常心，就會笑對人生。所謂平常心不是看破紅塵，更不是消極遁世，而是平和豁達、寬容灑脫，是積極做事、低調做人，是利不能誘、邪不能幹，是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴，就會不嫉人有，也不笑人無；以平常心看待得失成敗，就能做到上不負天，下不愧人。一個人只有擺正了心態，才能有正念、正思維，繼而才能有正面行為。正念是指積極樂觀、與人為善的觀念，處人時心存善念，則視對方如佛陀；心存惡念，則視對方如牛糞。處世時持積極樂觀之心，則世界生機蓬勃一片光明；持悲觀失望之心，則世界滿目蒼涼了無生氣。在現實生活中，常持平常心並不容易做到，世事紛繁無時無刻不考驗著每個人的判斷抉擇能力以及心理承受能力，當天薄我福時能否做到不怨天尤人？當天勞我形時能否做到不退避逃離？當天厄我運時能否做到不沮喪放棄？只有做到心地無塵、心境平和，才能改變我們面對一切的態度，隨之改變我們和世界的相處方式，才會讓我們和世界越來越默契，越來越和諧。
感悟二：資性不限人，境遇不困人。
《小窗幽記》說：“讀書不獨變氣質，且能養精神。”珍惜時光善於學習，不僅腹有詩書氣自華，而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。“伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。”蟄伏日久歷煉日深，所以會飛得更高；綻放得早也必凋謝的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽記》強調細節決定成敗，態度決定一切；強調後天的努力超過先天的聰穎，困境的磨礪會促進成長；激勵後人不要被資性、境遇所限制，告訴我們樹立透過學習改變命運的積極態度，這一點特別值得我們借鑑。古往今來，透過讀書學習改變命運、提升自己的事例比比皆是。國學經典《大學》是儒家思想的精闢概述，被列為四書五經之首，其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子，可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子並將孔子的學說闡揚於後世，並因著述《大學》而名垂千古，最終成為孔子最成功的弟子之一。可見限制人成長的不是資質、天性，而是固步自封的心態。心態、心境不僅決定一個人的成敗，而且決定一個人是否快樂，像孔子的另一位弟子顏淵那樣，以一簞食、一瓢飲為樂，就是因為他的快樂沒有依附於外界的環境上，而是由內心滋生的知命而樂天。如果每個人不緣外境，放下萬慮，便可感覺到這種快樂，並且因為這種快樂發自於內心，而不是得之於外，所以也不容易改變或者失去。
感悟三：心不隨物轉，靜使人從容
“多燥者，必無沉潛之識；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。”《小窗幽記》告訴我們，靜就是不多言、不浮躁、不妄動、心不隨物轉。我理解所謂“靜”，就是謹言慎行、淡泊寧靜的一種境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功過得失，平淡地面對所有的失去和擁有，直至以尊嚴的方式承受人生的苦難；有了淡泊之心，才能不為物慾所惑，不為權勢所屈，不為利害所移。一份淡泊，帶給我們安閒自在、波瀾不驚的生活，它把莫名的惆悵沖淡，讓美好的心情升騰，使人達到聞謗不怒，見譽不喜的高深境界。如果說淡泊可以使人品格高尚，那麼心靜可使人處事從容。淡泊是平和的，心靜則是深邃的，心靜給人以不動聲色的剛毅與堅韌，給人以面對現實的莫大勇氣，還給人靜觀世事以從容應對的智慧。心靜體現一種從容不迫的沉穩，一種氣定神閒的大氣。心靜時，我們不僅能體味生命的美麗，而且能坦然地面對人生的挑戰。我想，從某種意義上說，人生真正的成功和幸福或許就在於擁有一個“靜”字。
志要高華，趣要淡泊。透過讀書我們領悟到，做人要淡泊寧靜，處事要安詳涵容，工作要積極有序，生活要樂觀豁達。當我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅守心靈的一方淨土，當我們面對世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪，當我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去，當我們能夠做到辛勤耕耘不問收穫地默默奉獻，那麼，我們的人生就進入了一種臻於完美的境地。
《小窗幽記》讀後感 篇10
《小窗幽記》是明代著名文學家、書畫家陳繼儒（眉公）讀史論經之餘，編著的一本關於修身處世養性的格言小品集。書中文字多出於古代的經史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為中國人修身養性的三本必讀之書，也有人稱之為“處世三大奇書”。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。集中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態而反濁者，好為富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠超脫的”難得糊塗”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息裡，彷彿看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷裡除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實就等同在剖析作者內在的精神形態。《小窗幽記》這本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的思想有著深蘊的文化內涵。直至今天，仍發人深省。它猶如一隻遙遠年代裡斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠；又如同一個瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是明人洪應明的一副對聯，洪應明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應是《菜根譚》。
一直以來，就喜歡這幅對聯，在年少懵懂的時候就喜歡。這幅對聯典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來便會蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。
“閒看庭前”三字，大有“躲進小樓成一統，管它春夏與秋冬”之意，閒字又有一種隨心的不經意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識的博大情懷。“花開花落”、“雲捲雲舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實在是異曲同工之妙。
一副對聯，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達觀取捨，笑看人生。
現代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫，或憂，或懼，一旦慾望難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠內心的除錯來平衡，從而達到“寵辱不驚、去留無意”的自在狀態。
當代大德趙樸初先生在了悟生死之後，去世前寫了幾行字：
生亦欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞掛牽。
——三十二個字，充分體現了“寵辱不驚，去留無意”的精神內涵。
寵辱不驚，閒看庭前花開花落——花開則榮，花落則敗。不以一時榮耀而忘形，不以一時屈辱而自棄。淡泊名利，無欲則剛。
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒——禪悟生死，逝水無痕。生亦樂，死勿悲。心如流雲，順其自然。
隨著社會的快速發展，人們所處的人事環境、物質環境也在急速變化中。面對這複雜多變的環境，我們不禁要喟嘆，現在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足於社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理。《小窗幽記》極具內秀，是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。全書始於“醒”，終於“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。
《小窗幽記》讀後感 篇11
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，為明朝文人墨客陳繼儒所著。
集中化的內容涉及到了修身養性，修性，做生意，參政，為人處事等，作者以聖人式的清冷，對那時候糜亂膚淺的世風作出了辛辣食物且無失客觀性的批判，表露著”好為清態而反濁者，好為比較富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，比不上雜亂為宜”的一種沒有束縛，寬廣滄藍的”難得糊塗”的隨意人生人生境界。
陳繼儒集中地寫道:“昨天的事不能留下，留下來根就燃燒了，塵情終於開心了。”今天之是不能執，執之則殘渣未化，而理趣翻轉為欲根”。這填滿明智的名言，像一縷深遂的清遠市氣場，在這個天清氣爽的江南的早春繚繞著我。掩卷遐想，在這裡縷飄渺的清遠市氣場裡，我好像看見一個覆滿幽古氣場的模糊不清輪廊，晃動在五千年曆史悠長的脈率裡，縈繞在我難以理解的心緒裡。這裡邊除開寬廣滄藍的哲性之外，還存有著種灑脫韻致，極為縝密且有分量的創新思維能力。這客觀的邏輯思維針對常常理性的我而言，是不是片未疏通的行業？那片未疏通的行業好似樸實生活中栩栩如生的關鍵點，體現出生活的常態化，是生活底端不會改變的一部分。我一直走在生活的狀況裡，卻溺陷期間，渾然不覺。宛如世間天下蒼生相，放眼望去，她們組成了恍惚之境的浮生表像。但有誰會靠近前往，注意在其中的積澱，近而得到了解的透亮？也許，這個行業就像生活一樣，必須被生活的內心所認可。以現在我的經驗和積累，也許還沒法滲透到其精粹，因而也沒法保證平心靜氣。在集中化全身心領悟，理性的邏輯思維卻常常將我逼進思索的死路里。儘管這種蘊涵哲性的名言早已深層次了記憶裡，變成我邏輯思維的一部分，可我並不瞭解他們潛隱的生命。賞讀一本填滿聰慧的集子，實際上就等同於在分析作者本質的精神形狀，及其作者所寫作的一個里程碑式的成效。作者在集中化所說的文字，是對人生的感受，是種觀世的真知，或是貼近於一種真知。這類真知是以一個人所做到的巔峰期來鑑定其使用價值的，而不是將他的頂峰和他的幽谷差不多來綜合性他的使用價值。萬事萬物都是有利弊的多面性，這部集子能夠在歷史時間的江河裡廣為流傳出來，是因其所言訴的觀念擁有藏於的文化內涵。直至今日，仍有引人深思的功效。殊不知後人的人把這部集子再怎樣的廣泛傳頌，也不會重現那時候的真實有效。由於時光久已變化，大家的價值觀念早已造成了非常大的轉變，而散播的詮釋者應用的是自身的瞭解和語調，接收者則又擁有本身的瞭解情況，一切一種最微小的理性要素都能使原作者的原意變味兒，使之造成多種含意。
正因如此，《小窗幽記》與實際擁有多麼的分歧的秉性。它就如一個澱滿歷史時間朦朧的老古董一般，時光將它打磨拋光成年高考清遠市致一樣的品牌形象，恆古吟誦著烏托邦式的精神品行之曲，表像上雖擁有絢麗多彩的文明行為，有時候也會被別人去觸碰，擦洗，溫良而雅的品賞，乃至運用。但當人的本性底層的私壑難填時，當浮華背後的繁華世界朦朧眼睛時，便會可悲的被淹沒在世間唯利是圖的褶皺裡。
《小窗幽記》讀後感 篇12
而浮生是年華漸老，回頭的記憶也已攀爬生長！荊棘玫瑰斜鋪來時路，多少無言的守望和嘆息。這是那光與黑暗的交錯縱行，永遠都是在進行著。點燃人間的一道光，讓小窗漫上光澤……
著名詩人西川說過：“有些詩人像思想者，而有些詩人像行走在街上自娛自樂的人。”一首好詩，是有意義的，引起人精神與心靈上的共鳴，而不單單是取悅於別人的。寫詩容易，作好詩卻難。它是人生的哲理，更是指引前行的明燈。人生的苦與樂，縱是心態。《小窗幽記》中的多少詩，都是吟哦推敲而成。陳眉公是幾百年前的文人雅士，所處的年代卻讓他樂觀豁達。縱然是經歷了多少，卻依舊對生活有一顆熱誠之心。併為後世留下了這些，如今細讀，又明白了什麼。這何嘗不是開啟我們心靈的一扇窗戶呢？我突然找到了時光對接的路口，與時光對話，與你同行。
夜色清明時，最是適合自我反省時。古有“等到萬籟俱寂，一燈獨坐，細想一日言行，才覺多有不是，而生慚意。”在如今快節奏的現代生活裡，靜下心來撫琴品茗、談書問心已經是很多的期望了。生活中難免有急躁之心，難免會出現錯誤，反省能讓你成為他人眼中至誠之人，更讓品性昇華。包容別人的瑕疵，更包容你自己的瑕疵。曾子曾說“吾日三省吾身。”而古代希臘的哲學家也曾說過這樣一句話“認識錯誤是拯救自己的第一步。”在生活中，有多少人控制不了自己的脾氣，將失敗歸咎於別人，而不去自我反省。現在所缺乏的，是對心靈的拷問，缺乏深深的自省。具備了自省精神的民族，也註定了是不可戰勝的了。若人人如此，世界豈不美好？
最有骨氣的人，是“風狂雨急時立得定，方見腳跟。”大丈夫能屈能伸，挫折潦倒也不改志。是立得住，也是站穩了。眼光要深，不為眼前利益所動。既然無論眼前選擇哪一條路，都會後悔，那還糾結什麼？無愧於本心即可。在歷史的舞臺中，又有多少人淡泊了名利呢？“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”這樣的志氣，還會再現嗎？還有多少人是為五斗米折腰的呢？在困難的年代又有多少人去領美國救濟糧呢？答案是留給自己體會的了。失去了氣志，是無依無附在天宇中墜落的流星一般，讓人驚恐。因為堅守，永不甘生命走向暗淡。
“雖仇敵之家，貴賤之隔，天涯從宦，吳鄉異夢，此經一系，終不可棄。”人生如夢，紅樓到底是夢。黛玉還寶玉一生之眼淚，寶玉到底也在一個“情”字。都說金玉良緣的好，我只道木石前盟。書中有這樣一句話：“良緣易合，紅葉易可為媚；知己難報，白壁未能獲主。”是啊，知己難求。似乎每個人都在冥冥之中尋覓著知音。其實，我覺得人生總有不如意之事。找一個知己如此之難，不如找找生存的價值和意義吧。不要總是沉浸在希望裡，再好的夢想，也要採取行動。你想要的是知己，而當你變得越來越美好時，還會不擁有嗎？
季節輪迴，縱是時光捲走了記憶的篇章。不為繁花沾心，柳密纏身，自然去如。小窗依舊，永遠記得那些美好，只願你點燃人間的一道光。
《小窗幽記》讀後感 篇13
歷史上流傳於世的經典作品，很多是產生於作者的內心需求與時代背景的矛盾衝撞當中，這本書也是在這樣的情況下誕生的。
明朝末年各種矛盾愈加尖銳，新的資本主義經濟關係開始萌芽，追求個性解放的思想開始孕育於這樣的背景下，新思潮日漸蔓延，傳統的思想道德、倫理價值觀開始有了新的詮釋。這股思潮反映在文學領域，就有了更多形式自由、內容多樣的作品。
《小窗幽記》即是作者歸隱後的一些感悟體驗，是透過那小小的一扇窗所看到的人世糾紛。書裡描寫的松間明月、檻外青山、澗邊幽草、沙上閒鷗，既是作者田園生活的悠然自得，更是作者寄情山水、控訴時事、修為自身的人生感悟。
書中會有個別內容與《菜根譚》有相似或者重複，有人說二者可能都是收錄的名言警句，也有說二者是前後承繼的關係。《小窗幽記》比起《菜根譚》和《圍爐夜話》更多了一些自然生動的生活情趣，添了一絲美好的小資氣息。
作家榜這一版的裝幀設計也很符合這一意味，顏色非常的清幽淡雅，插畫用的是林曦老師的作品，用傳統水墨搭配現代生活，內容多是花鳥、孩童、小物，特別靈動可愛。偶有幾頁加入的邊框，突出內容的字型、字號、顏色調整，整體風格不拘泥固定，卻也不跳脫凌亂，清新靈動，感覺非常舒服。
個人最喜歡＜景＞這一卷，生活在山林間、田園裡，是我非常羨慕又嚮往的生活，能與山水、花草、各種田野小動物為伴，是多麼可愛的體驗。但是也明白作者畢竟不是去旅遊的，生活在這原始自然的環境中，清苦和不便必然是有的，也是需要多麼能安於此並樂於此的心境，才能接受這樣的生活並從中發現各種美好，不過也許更是因為安於此了才能發現更多鬧市中不曾有的美好，才能感悟更多忙碌生活中不曾體會到的人生哲理。自愧雖然嚮往，但是大概很難做到。
誠然，歸隱的作者無法提出對於入世更多有實際操作價值的指導和建議，但是也正是有了這些出世的人融身於天地間，經歷過人生起落後反思、沉澱出的以微小觀大智，於諧趣見真知的人生信條，能讓我們在沒有方向的時候、難平怒氣煩躁的時候靜下心來反省自己，這樣的書可以時讀時新，所帶來的影響也是春風化雨般的無影無蹤，很多道理到了一定階段，經歷一些事後再回頭印證，方能感嘆古人誠不欺我。作者：今天不想練琴鴨
《小窗幽記》讀後感 篇14
女兒，媽媽5月份拜讀了陳繼儒的《小窗幽記》，大多數的時間媽媽是在房間的窗戶讀的，我想身臨其境的體會作者從窗戶窺到外面的美麗景色，從而藉著小小的窗戶，看清人事紛爭的心路歷程。在黑夜的瀰漫下，在月光的映襯下，我坐在窗臺上，靠著靠背，聆聽著綠葉的述說，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈。月兒爬上樓頂，向小窗投下一點點銀光，好似一把把粉末，銀光閃閃，甚是可愛。我也愛上了這黑夜裡的小窗，無論生活多麼辛苦坎坷，小窗總是一如既往的敞開懷抱擁抱我。我也終於體會到了作者的心路歷程，小窗是心靈驛站，是思想的發射塔，也是一架望遠鏡......
媽媽剛剛從市政府的視訊會議室開會回來，整場會議媽媽覺得可以用“暖、實、深”三個字概括。其實，一場好的會議又何嘗不是一堂好的人生課呢？媽媽今天就結合書本，圍繞“暖、實、深”三個字和你談談吧！
暖
周靜廳長在會上講到“用心用情上好群眾路線這堂大課”，“特別關注薄弱學校”，“特別關注特殊群體”等，字字入心，句句暖心。不管做人還是做事，讓人感到“溫暖”應該就是最高境界了吧！書中說“平易近人，會見神仙濟度；滿心昧己，便有邪祟出來”，如果對人和藹可親，自然就能得到神仙的幫助和引導；如果昧著良心，自欺欺人，就會有邪惡鬼怪找上門來。你怎麼對待別人，別人就會怎麼對待你。女兒，想想我們身邊有沒有特別和藹可親的人，媽媽的領導同事你也熟悉一些，我想你心中一定有答案吧！你最喜歡親近的，最喜歡打招呼的，是不是就是特別和藹可親，特別有親和力的人。他們總能給人留下美好的印象，讓人心生歡喜，而且在工作中也往往是那個最出色的一個。書中說“孟宗少遊學，其母制十二幅被，以招賢士共臥，庶得聞君子之言”，不也是告訴我們暖人就是暖己嗎？
女兒，做個溫暖的小太陽吧！溫暖別人就是照亮自己，把光芒灑向生活的每個角落！
實
周靜廳長說“突出解決問題線對線，不能拖，不能推”，“把問題解決在門口（現場）”，“辦好一批群眾身邊的小事（實事）”等，腳踏實地，實事求是。文中說：“為文而欲一世人之好，吾悲其為文；為人而欲一世之人好，吾悲其為人”，實事求是就是要一切從實際出發。面對高速發展的社會，面對日益激烈的競爭，我們越來越感覺到了壓力，很多大學生在這個時代陷入迷茫，不知道未來的路該通往何方。在這個時候，我們便要從實際出發了，我們要深深地認識到我們的實際問題。我們來到這個世界上，是父母拉扯大，但是實際是他們不可能養我們一輩子，我們一定要獨立。作為當代大學生，我們的能力是有限的，還要做好長期鬥爭的準備，革命尚未成功，同志仍須努力。我們必須聯絡實際，不能好高騖遠。要敢於從小事做起，從簡單的事情做起，須知一切真理總是從實踐中得來的。書中說“君子有三惜：此生不學，一可惜；此日閒過，二可惜；此身一敗，三可惜”。時光易逝，唯有腳踏實地抓緊學習，方能不負此生。
女兒，做個不捨的小馬吧!只要腳踏實地，堅持不懈，終會到達自己想去的遠方！
深
周靜廳長說：“從戰略上看問題，理解和把握教育大計”，“教育發展的外部環境程度前所未有”，“教育在自身發展的艱鉅程度前所未有”，“從策略上找路徑，推動教育高質量發展”等，深入剖析，深刻總結。書中說：“胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山川，未必能文。縱能，亦無豪傑語耳。”媽媽現在越來越發現，要把事情做成，做到出類拔萃，做到快速成長，其實很簡單，總結起來就一句話，就是把事情做深入。細心觀察會發現，很多人包括自己，不能取得成就，就是因為做事沒有紮實深入、細細打磨、盡善盡美的精神。只有那些認真學習、深入思考、紮實踐行的人，才能在人群中出類拔萃，並且形成正向迴圈，取得巨大的成就。書中說:“圖垂成功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹”，在一件事情上你付出了多少，花費了多少精力和時間，就會回饋你多少，付出一點都不能少。
女兒，做一條有源頭活水的小溪吧！常換常新，不斷深入，終能匯入遠方的大海！
女兒，願我們都能做到“往心裡走、往實裡走、往深裡走”，走向輝煌！走向更加燦爛的明天!
《小窗幽記》讀後感 篇15
《小窗幽記》是我在廣州購書中心邂逅而得，千里相會，甚為欣喜。感謝書中精美、綺麗、哲理豐富的句子，伴我的旅途。展讀書卷，彷彿看到作者在皓月當空，蛩鳴窗外，燭影映簾之夜，臨軒伏案疾書的身影。
《小窗幽記》的作者陳繼儒（1558―1639），字仲醇，號眉公，靡公，華亭（今上海松江）人。明代著名的文學家、書畫家。其工詩善文，精鑑賞，擅書畫，其藝術造詣登當時之冠。
《小窗幽記》是作者讀史論經之餘，摘句節段編成的一本格言小品集。作者按“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字結卷原則，將所收集的各家妙言巧句分編為十二卷，藉以突出他的人生十二字處世原則。 書中內容涉及立德、修身、讀書、為學、立業、處世、養生等人生話題，論述精闢爽直，見解獨特睿智。洩天地之秘笈，擷經史之菁華。語帶煙霞、韻諧金石、短小精粹、言近旨遠、詞藻優美、駢散各具、微言大意、雅俗共賞，寓深刻的哲理於淺顯的事物之中，含蓄蘊藉，回味悠長。
“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”對寵幸侮辱不驚訝，悠閒地看著庭院裡的花開花落；走或留都無目的，漫隨著天外的雲捲雲舒。
語句表現了恬淡寧靜的心態，灑脫舒朗的心境，飄逸超靈的自然之趣，為我最愛。
“存心有意無意之妙，微雲淡河漢；應世不即不離之法，疏雨滴梧桐。”心存有意無意的巧妙，輕雲遮淡了銀河；處世不近不離的方法，稀疏的雨滴落在梧桐上。 國人崇尚“中庸”之道，有意與無意，不即與不離，均為人事妙方。真正把人與人之間相處的距離把持適度，確實頗有學問。能為者甚少，能識者甚稀。 “胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山川，未必能文。縱能，亦無豪傑語耳。”胸中沒有三萬卷書，眼中沒有天下的奇山異水，未必能寫文章。就是能，也沒有豪傑的語言。
這話讓我心存敬畏。不讀萬卷書，不行萬里路，不知萬般苦，怎麼會有過人的言語呢？既然如此，又怎敢輕薄為文？
“讀書倦時須看劍，英發之氣不磨。作文之苦際可歌詩，鬱結之懷隨暢。”讀書疲倦時須要看劍，英發之氣因此不磨滅。作文苦楚時可以吟詩，鬱悶之情隨之而暢快。
詩言志，詩是歌唱生活的語言藝術，是靈魂的一種寄託和棲息方式，是人類精神的家園。
“以看世人清白眼轉而看書，則聖賢之真見識。以議論人雌黃之口轉而論史，則左狐之真是非。”把看世人的白眼轉而來看書，就是聖賢一樣的真見識。把議論別人的信口雌黃的精神轉而研究歷史，就是左丘明和黃狐一樣的真是非。 歷史上，弄虛作假、阿諛奉承而升官發財的不乏其人，說真話卻需要勇氣，甚至要捱打，丟腦袋。左丘明和黃狐是彪炳史冊的榜樣。左丘明是春秋時史學家，著有《左傳》和《國語》。孔子在《論語》中曾提到他，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，而丘亦恥之。”。孔子說：“花言巧語，裝出一副討好人的臉色，表現出過分的恭敬。對這種人，左丘明認為是可恥的，我也認為是可恥的。把怨恨藏在心裡，表面上裝出和人友好，這種人左丘明認為是可恥的，我也認為是可恥的。”可見，孔子與左丘明見解相通。
董狐是春秋時期晉國人。秉性耿直，剛直不阿，以講真話而著名。晉靈公十四年(公元前607年)，據《左傳》記載，晉國大臣趙盾的族弟趙穿將昏庸殘暴的晉靈公弒於桃園。董狐在史籍上寫道：“趙盾弒其君。”並把這條記載拿到朝廷上公佈。盾曰：“不然”對曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”趙盾申辯說：“不是這樣。”太史董狐回答說：“您是正卿，逃亡沒有越過國境，回來後又不聲討叛賊，弒君的不是您又是誰？”孔子評論說：“董狐，古之良史也，書法不隱。”孔子認為，董狐是古代的好史官，據法直書不隱諱。後世將秉筆直書者皆喻為“董狐筆”。
“封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰血枯其人，而滿座之貂蟬自若。我輩書生，既無誅亂討賊之柄，而一片報國之忱，惟於寸楮尺字間見之，使天下之鬚眉而婦人者，亦聳然有起色。”邊疆上減少了土地，而中庭裡的歌舞還在喧鬧；戰鬥的血腥使人枯萎憔悴，而滿座的貂蟬們還神態自若。我們這些書生，既然沒有平息叛亂討伐賊寇的權力，而一片報國的熱忱，只有在寸紙尺字之間來表現了。要使長著鬍子的“婦女”們，也聳然有了要振作的意思。
陳繼儒處在明王朝逐漸走向衰落的晚明時期，國土逐漸淪喪，明政府統治危機四伏，官場混濁，財政緊張，世風日下。作者嚴厲指斥誤國害民的昏庸官吏不配作血性男兒。可見，作者並不是潛心於閒雲野鶴之人，匹夫責任在胸，一腔志士的激情與正義躍然紙上。
陳繼儒頗有佛家萬事看淡的思想及老莊的無為之風。去除糟粕，提取精華，可習得為人處世之積極態度，挖掘其豐富內涵。這是《小窗幽記》行世數百年，不脛而走，影響經久不衰的原因。
書中智慧的哲思，穿越時空的界限，溫潤我的心靈。我的眼前彷彿打開了一扇窗戶，縷縷清新的空氣撲面而來。窗外，是無限的未知和暢想。憑闌望，思路開闊，情思悠遠；當窗立，神清氣爽，氣息通透；臨窗眺，海闊天空，心慢慢變得沉靜而淡泊。
《小窗幽記》讀後感 篇16
小窗幽記是明代陳繼儒的作品，由醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集構成，以簡短的句子告訴我們為人處世的哲理。 “ 聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿腔殺機也。”聽到別人做了好事則懷疑他的動機，聽到別人做了壞事則馬上相信，這是心裡有恨意的人。當中國首善陳游標不遺餘力地致力於慈善事業的同時受到了來自社會的質疑。暫且不說“作秀”、“暴力慈善”是否屬實，從公眾的角度來說，對善事的懷疑本身就是公眾善念日益滑坡的表現。一個人心中沒有善念，便不會相信他人的善事，對公眾任務公益事業的懷疑，恰恰體現了這一點。
“ 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。” 過去犯下的錯誤不可再留下一點，否則，會使已改的錯誤行為再度萌生，這就是因俗情而使理想趣味受到連累了。今日認為正確而喜愛的生活、事物，不可太執著，太執著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉變成慾望的根苗。這段話告訴我們要善於改正以往所犯下的錯誤，並且不要執迷於當今所擁有的事物，《弟子規》中說，“過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜” 《論語》中也提到，“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”倘若我們掩飾自己所犯的錯，就會是錯誤越積越多，同時我們也不能要求自己不犯錯，如果這樣就容易掩飾自己的過錯以達到自己的要求。“今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。”一旦執著於自己所追求或已擁有的，原來的淡雅的知趣就會變成沉重的慾望，不管是金錢、地位、還是閒情、知趣，都不能執迷其中。“山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫鑑賞是雅事，稍一貪痴，則亦商賈。詩酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。”即使是修身養性的事情，一旦過分的執著，就會偏離原來的目的。 一本《閒情偶寄》，以言簡意賅的句子警醒著我們，喧囂的城市裡，我們需要時刻警醒自己，使內心保持平和。