《教學機智-教育智慧的意蘊》讀後感範文（精選5篇）
《教學機智-教育智慧的意蘊》讀後感範文（精選5篇）
看完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編為大家收集的《教學機智-教育智慧的意蘊》讀後感範文（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《教學機智-教育智慧的意蘊》讀後感1
在一定程度上，課程是由課堂上無數個細節共同組成的。所以，關注現場與細節是提升教學智慧的必經之路。新課程教學改革，最終要在課堂教學的每個細節上實踐和體現。
舉左手？舉右手？拖堂幾分鐘無關緊要嗎？教師能否為教學的失誤向學生道歉？
許多教學細節過去並不是受到了每一個教師的重視，也沒有系統的理論對它們的必要性和規範性給予深入的探討。但自從新課程教學改革開始，教師們對細節的觀念逐漸發生了變化，教學細節也開始被當作一個重要的實踐環節去認識。新課程改革所倡導的“為了每一個學生的發展”以及“以人為本”的基礎教育觀，延伸著細節的力量，並將其從潛移默化的微妙影響轉化為理論和實踐相結合的清晰引導。
細節可以體現一位教師的實力和功力，細節的變化則標誌著課堂理念與實踐的變化。新課程改革理念已經被多次地複述、轉述，但如果在細節上沒有更新，課程改革也只能是一句空話。也就是說，在一定程度上，課程是由課堂上無數個細節共同組成的。所以，關注現場與細節是提升教學智慧的必經之路。新課程教學改革，最終要在課堂教學的每個細節上實踐和體現。重視細節的改造，正是新課程教學改革的一個重要特點。
“細節在教學過程中的功能和作用，在促進學生髮展中的意義和價值，舉輕若重。”最近出版的《教學機智——教育智慧的意蘊》一書中如是說。關注細節，就是關注新課程的理念能否落實到位以及教學行為能否根據新課程的要求重新塑造；關注細節，就是追求教學的合理化、智慧化、精確化，是具有品位的教學新境界的體現。
作為最基層的教育工作者，能夠深切體會到基礎教育課程改革在從理論到實踐，從觀念到行動的推進過程中帶給自身和學生的欣喜變化。經過培訓、觀摩和研討等活動，應該看到，改革過程提出的新理念、新要求正在被很多教師理解和接受，並開始影響教學方式，改變教學實踐。
如在新課程實施中，一位教師所創造的“舉左手，舉右手”的教學細節，就是教師與成績較差的學生之間的一種約定：如果能夠回答問題舉右手，如果沒有把握則舉左手，教師根據學生舉手提供的資訊來決定是否請他回答問題。既照顧了學生的自尊心，又鼓勵了他積極參與課堂交流。
但是，在課改的現場，由於理解和接受程度不同，老師們在教學行為中對新理念和新要求的把握水平參差不齊。過去司空見慣的教學細節可能會仍然時而發生。如學生回答問題錯誤，教師讓學生站著，問“誰來替他正確地回答”，等另一名學生正確回答後，教師則對他說：“你聽清楚了嗎，請坐。”長此以往，學生回答問題的主動性、積極性會逐步消失，願意回答問題的學生越來越少。這一細節隱含著一個錯誤的觀念，即教師已經講過的內容，學生不應再出錯。
還有很多年都習以為常的拖堂細節，多數教師認為拖堂無關緊要，甚至認為是對學生負責的表現。在這次教育局對武原中學常規調研中許多學生對教師拖堂的現象很反感，而且教師拖堂普遍存在。其實課間休息對學生髮展至關重要，坐了40分鐘或45分鐘的學生，迫不及待地需要下課的10分鐘，進行身體和心理的調整，以便下節課更好地學習，所以，拖堂是否合理，應該從以學生髮展為本的角度重新進行反思和審視。再如，目前中小學普遍使用的家長簽字，引發了很多學生模仿家長筆跡、代家長簽字的現象，就是不尊重學生、不信任學生的教學細節。
細節雖小，卻不能小看。在看似“應該”和“正常”的地方，在有意無意的忽視和漠視的地方，正存在著教師從感性和理性兩個方面都應該努力去避免的非教育和反教育的現象，教學細節具有的對學生心理、行為的深刻“教育性”警示著每一個嚴謹的教師。因而應分析和反思慣常的教學細節，從中清理出由不合規律、不講科學、不重人道所導致的問題，從打造全新的教學細節入手，改變原有教學行為，形成新的教學理念和實踐，才能以此來體現出對學生的尊重、信任、理解，體現出對學生全面發展的充分重視，體現出對教育教學基本規律的自覺，體現出教學技巧、教學藝術和教師素質，體現出先進教育理念下教師的人文關懷。
一項教育改革只有透過教師在課堂上眾多細節的演繹而轉化為深刻影響學生思維和接受的力量，才有可能是成功的。因此，教學改革，要從細節做起。
《教學機智-教育智慧的意蘊》讀後感2
利用假期時間，根據個人的教學情況和麵臨的實際問題，拜讀了《教學機智——教育智慧的意蘊》教育專著讀後感。讀完之後頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和資訊提供給教育工作者，使我們能更易於把握新的研究成果和教學發展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長。作者多次強調了學生的優秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身於教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養好的修養”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細緻地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，彷彿也在經歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己…在閱讀中,發現原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。不僅如此，書中所提供的55個細節從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
最近也一直在讀《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書，起初讀這本書時感到有點吃力，總是抓不住書中的語句，但很快我就被書裡生動的例子所吸引。我很容易就從這些例子當中體驗到我在和兒子、學生相處時的一些感受，並進而反思這些時刻自己的表現。而這正是這本書的魅力所在。凡當過父母的人都有這樣的體驗，我們總是對寶寶睡房的聲音非常敏感，非常注意聆聽，這難道不令人驚訝嗎？即使我們的周圍很喧鬧，我們也總是能聽到遠處睡房裡孩子在小床上的動靜。但是，我們究竟聽到了什麼呢？哭聲嗎？叫喚嗎？可即使沒有任何聲音的時候，我們仍然會決定去看看。我們以為孩子會安詳著蜷縮著睡在小床的一角，可是，我們看到的竟然是一張完完全全地仰著的期盼的小臉。臉上放射出微笑，手臂舒展開來，一副憨態可掬的樣子。沒有一句話，沒有一點聲音，但是我們仍然聽到了召喚！這是一種力量，這是每個孩子所擁有的征服那位能“聽到”的人的力量。讀到這裡，我想到了《倚天屠龍記》裡的金毛獅王謝遜，迷失本性，殺人如麻，正狂性大作，要殺人之際，一聲嬰兒的啼哭即喚醒了他。孩子這種召喚成人的力量究竟來自哪裡呢？也許來自孩子的脆弱性和可能性。我們伴隨孩子出生、發展、成長，孩子的柔弱性呼喚我們，使我們反思什麼是對孩子好的，孩子發展的可能性呼喚我們反思，我們有能力使自己成為什麼樣的人，使我們共同擁有的世界成為什麼樣子的。孩子們對我們而言就是世界，傾聽孩子的呼喚即是傾聽世界對我們的呼喚。而我們是否聆聽到了孩子的召喚呢？所以，“教師替代父母”的關係可以幫我們更好的理解教師的職責和教育的本質，這是這本書所有理論展開的基礎。那麼，教師的責任來自哪裡呢？就來自傾聽孩子的召喚並在實踐中做出對孩子好的行為來，這就是本書所要講的教育機智的核心。家長們、教師們，你們聽到了孩子內心的召喚嗎？那其實也是我們心裡的召喚。
所以作者說“不瞭解自己的兒童時代的成人是不可能理解孩子的”。孩子們的召喚幫我們瞭解自己，認識自己，明確自己的方向。所以“教育學意向不僅是我們生活哲學的表現，也體現了我們是誰，我們在做什麼，我們是如何以積極思考的方式面對世界的。”那麼我們該如何聆聽孩子的呼喚，表現出怎樣的行動來呢？當我們這樣問的時候，便產生了教育反思。這也是這本書要教給我們的教育機智。反思與行動有什麼關係？文章當中有一段生動精彩的描述足以說明這一點，引用如下：翁大鐵在他的《緊緊地擁抱》的詩篇中描述了他的孩子是怎樣在臥室一直召喚他過去行晚安吻的。父親大喊‘好了，我就來’。但是他正快要做完手頭的活兒，然後又做這做那，之後他過去回應孩子的召喚。
當翁大鐵慢慢地走過臥室的門前時，他看到了他的小傢伙：“他站在那兒，手臂張開，等待著一個緊緊地擁抱。咧著嘴笑著。”翁大鐵對父母擁抱孩子的方式作了精彩的描述。接著，幾乎是一種事後的反思，兩行簡短的句子結束了詩篇：在我走進去之前，他像那樣，他在那兒站了多久？“教育學首先召喚我們行動，之後又召喚我們對我們的行動作出思考。與孩子們一道生活以及反思我們與孩子們生活的方式，這兩者都是我們的教育性生存的表現。”
《教學機智-教育智慧的意蘊》讀後感3
前段時間，我讀了一本《教學機智——教育智慧的意蘊》的書，這是世界著名教育學專家、教育哲學家、課程論專家和人文科學研究方法論專家的馬克斯。 範梅南教授寫的一本教育類專著。初看這一本書，覺得它沒有什麼特別之處，然而讀著讀著，卻發現它使我一下子明白了很多，領悟了很多。本書是從邁向智慧教育學、教育學的實踐、機智的性質、教育機智、機智與教學等九個方面向我們一一作了闡述。其中機智的性質、教育機智、機智與教學這幾個章節更是引人入勝，發人深思。細細回想自己對教育機智的理解，幾經波折，終於得以找到正確的方向，為自己開啟一扇大門，看到了更為廣闊的空間，無限的延伸了廣度與寬度。
一、教學機智是一種臨場的天賦，是不可學的。
初為人師之時，那時還沒有聽到過關於“教學機智”這樣的名詞，有的只是“課堂的應變能力”。在後來的教學中，我開始慢慢熟悉起了這一詞語，但是對於它的理解只是把“教學機智”與“課堂的應變能力”劃上了等號，覺得教學機智應該是一種臨場的天賦，有的人生來就有，而沒有的人學都學不來。自己也沒有努力求證過這樣的答案是否是正確的，只是認為應該是這樣。
二、教學機智是可以學出來的，它只存在於教學之中。
慢慢的，在邊學習邊實踐的過程中，自己對於教學機智的理解也在逐步的改變。教學是一門藝術，課堂千變萬化，具有偶然性和不可預測性。課堂教學不可能完全按照老師預先想象的那樣順利，常常會出現意外，而正是這些意外常常會讓自己手足無措，常想能冷靜處理並能駕馭它，可總會是事與願違，心有餘而力不足，但是自己對於教學機智的理解變得清晰一些了，教學機智是需要靠著不但積累起的底蘊，才能運籌帷幄，從意外中得到更大的收穫。記得在我的一堂思品課上，當我要求學生在小組內相互聊聊自己爺爺奶奶的喜怒哀樂，並想一想怎樣才能讓爺爺奶奶快樂時，意外發生了：第五小組有一個孩子哭了，其它的同學正不知所措。面對著這樣的一個情景。我做出一個決定：放下預設的內容，轉為和學生一起探討孩子哭的原因。孩子的哭由心而生，是因為自己失去祖輩，不能敬孝所致。接著我又引導學生談對此事的看法。學生們一個比一個說得深刻，有學生說：“我和他一樣，心裡也很難受，因為我的爺爺奶奶也沒有了。”有學生說：“我覺得他很有孝心的，。”還有學生說：“。我們要珍惜和老人在一起的時間，我們的爺爺奶奶歲數都很大了，他們活的時間有可能不太長。如果我們現在不珍惜，將來他們不在了，那我們會後悔的。”對於這次意外的處理，我不僅很好地解決了課堂中出現的問題，而且透過這個意外把學生的情感推向了一個高度，讓學生從內心再一次受到了體驗，它來得是是那麼的突然，而解決得又是那麼的自然。我很慶幸自己當時的決定。我並不認為自己有教學機智的天賦，此時的決定與做法，應該是得益於平時不斷的學習與思考所得。那時對機智的理解上升於此，如今看來，我這樣的理解還是很狹隘的。
三、教學機智是品出來的，因為它深入教育教學的每一個毛孔。
現在，當我再一次來看教學機智時，它已變成了教師的一種素養。它首先體現在教師的為人師表上。每一個人都在無聲地接受著環境對他的影響，教師對學生的影響也是如此。哪怕是平時那些最不可能聽老師話的學生，也在每天接受著教師的影響，只不過他們接受的量少了一些，微妙一些，但你不可無視他的存在。因而在與學生的相處中，教師更應身高為範，努力成為學生學習的榜樣，要求學生做到的，教師一定要先行做到。只有給予正確的影響，才能讓學生受到正面的教育。其次教學機智體現在教師的自我剋制上，面對著眾多不同的個體，是否做到心平靜氣的與之交流，給予指導。特別是在孩子出現了令你生氣的時候，是否還能不慍不火。古有“布衣怒 天下素。伏屍二人 血流五步”之說。而如今，教師一怒，心情影響行為，在這樣的心境下還能有好的行為來指導學生，教育學生嗎？再則，教師一怒，勢必影響到學生，受了驚嚇的學生一定會縮成一團，自動生成自我保護系統，這樣的教育還會有效嗎？答案不言而喻。學會了剋制，就會理性地選擇何時去忽略什麼事，何時該等待，何時“不去注意”某件事，何時後退幾步，如此理智地處理正是教學機智的充分體現。再次，教學機智還表現在教師要有一種處事不驚之態，要對情境要有有充分的自信。如當課堂失去了控制那一刻；當你與學生談話，對他進行教育之時，學生不但不聽，反而十分不敬之時；當你一而再，再而三，強調的內容不被學生重視時，你都要學會變得冷靜，變得自信，同時做出充滿智慧的舉動。也許生活中的我們常常會被教育教學中的一些小事，拖得疲憊萬分，以至於到後來，在無奈之時，不再去思考、尋求一種積極的方法。沒有了為師的那一份燃燒著的激情，那會是多麼可怕啊！
四、教學機智更是一門與學生交往的藝術，他主要表現在你是否理解你的學生，尊重你的學生。
理解學生就要站在學生的位置看問題，處理問題。教育中，我們常會用老師的眼光來看待所發生的事情，然後以我們的方式來解決這些問題。從表面上來看，問題是過去了，但是是否真的給學生心靈以解放，那就不敢說了。面對著教育中的某一件事，我們常常會知其然，而不去知其所以然，常常站在老師（這種成年人的位置上）想當然的認為是這樣的，而全然不顧知識與生活閱歷遠沒有成人豐富的兒童所站的位置、所看到的與想到的。就如上課老師講的內容，做作業的時候發現有個孩子沒有掌握好，於是就想到，孩子上課沒有認真去聽講，這樣的孩子不是一個認真學習的孩子。殊不知，孩子的不懂可能是孩子的接受能力弱所致。可能是這一方面內容這個孩子還是很欠缺的，一下子接受那樣的內容，對於他來說顯得很困難。或許課上更有一些事打擾了他的聽課，如昨晚沒有睡好，如聽課中出現了意外，如他想起了一些傷心的事等等。我們有一百種理由可以假設，但是隻有站在這個孩子的角度，闡述出來的理由才是最為合適的，也是該令同樣站在學生角度來思考的老師理解與體諒的。教學機智還體現在對學生的尊重上。教學中我們常會說學生是教育的主體，而不是客體，但是很多時候我們還是把學生當成了教育的客體來看待。教學過程中，我們常會抱怨孩子怎麼就學不會呢？作為教師，我們有沒有引著學生去學，引著學生過“河”呢？我們常要學生自己走過來學習知識，其實該行動的是老師，是教師該走到學生身旁，幫助學生認識他所要學習的東西，帶著他一路走來。教師要有一種山不過來，我過去的思想來進行教育與教學，那我們的教育教學的成功率一定會更高。
教育的.機智也涵蓋了我們每一天，每一點的教育教學活動之中。只有提高了認識，然後我們再去不斷豐富自己的文化底蘊，海納百川，勤于思考，追求更高更強，那麼教學機智一定會帶給我們全新而精彩的新未來。
《教學機智-教育智慧的意蘊》讀後感4
經朋友推薦，有幸讀到範梅南先生的《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，這本把現象哲學運用在教育中的著作，語言平實，讀來流暢，宛如做了一次難得的精神之旅，讓人受益匪淺。
在範梅南先生的書中，教學機智是這樣被描述的：它是不可以事先計劃的，它是教師在長期的教學工作中不斷總結、反思自己的教學活動形成的一種教學修養，是教師的人生閱歷、文化修養、個人學識長期積累後自然形成的，是一門教學的藝術。就學校教學實踐而言，我認為教學機智是教師在教學過程中隨機應變、靈活創造的能力，是教師教學的基本素質之一，它也是教師管理藝術的重要組成部分。
教師利用自身的人格魅力影響學生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學心理對待偶發事件，把握教育契機，都是教學機智發揮的作用。在《教學機智——教育智慧的意蘊》一書中，範梅南例舉了一些平日裡很容易被我們忽略的教育時機或情境，來說明教育即成年教師和父母與年幼兒童或學生之間交往生活過程。從中我們可以看到，教育本身確實是個體驗的過程。完成這一過程，首先需要教育者具有相當敏銳的觀察力，捕捉教育時機，運用教育智慧，才能撞擊出心靈的火花，取得最佳的效果。
無論是過去還是現在，教師的主要陣地都在課堂。課堂千變萬化，具有偶然性和不可預測性，教師教學機智的表現相應主要也在課堂。所有的課堂教學都不可能完全按照我們老師的預設的那樣順利，常常會有一些意外生成。而這些意外又可能使我們老師感到尷尬。作為老師，要善於處理課堂教學中的突發事件，因勢利導，冷靜處理，靈活運用教學機智，科學巧妙地利用各種契機為課堂教學服務。
在課堂教學中，教師要抓住教學心理，利用自身的人格魅力來影響學生，把握教育契機利用獨特的能力來駕馭課堂，只有這樣才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學任務順利完成。使教學機智在教學過程中發揮出良好的作用。教師既要利用教學機智引導、激發學生的積極思考，又要對偏離課堂內容、誤入歧途、有悖教學目標的學生思維及時堵住，做到斷流時導，漫溢時堵，堵疏並用。
教學機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它應是一種充滿教學智慧，具有較高層次的教學藝術，是教師綜合素質的反映，是教師個性品質、教育理論素養、教育實踐經驗等多種因素熔鑄而成的精華。
讀範梅南先生《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，我真正理解了這句話，“教師應設法運用教學機智，讓知識本身吸引學生”。這應該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設計教學，凸現知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學生聽，不照本宣讀，讓學生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學習的樂趣，讓學生們真正愛上“學習”，愛上“課堂”。
誠然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹木，百年樹人”。教育是一個週期性較長的工作。對今天的我們來說，教育是事業，而教師是職業。我們從事的是教師這一職業，擔負的卻是教育的責任。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。
讀《教學機智——教育智慧的意蘊》能讀到智者對教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會使老師帶有生氣和靈動；這種東西瀰漫在課堂中，會把所有學生的心緊緊抓住。我會永遠記住這句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！
《教學機智-教育智慧的意蘊》讀後感5
培根曾經說過：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹，《教學機智——教育智慧的意蘊》讀後感 馬小良。”此次臨平一小在3月份開展的教師讀書月活動中，每位教師選擇一本教育理論書籍進行閱讀，應該說，這是一種讓全體教師增長才幹，增強業務能力的一種活動形式。在這個讀書月中，我拜讀了加拿大馬克斯.範梅南的著作《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，讀了之後，讓我受益匪淺。教學機智是教師在教學過程中隨機應變、靈活創造的能力，是教師教學的基本素質之一，它也是教師管理藝術的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學心理對待偶發事件，把握教育契機，都是教學機智發揮的作用。
具體表現在：
（1） 教師熱愛學生，一定要做到對學生公平公正，不分優劣，不分好壞，不分美醜，一視同仁。對每個學生的學習、品德、成績、不足、優點、缺點等都要進行全面、準確地分析和肯定，切不可感情用事，有失公平，出現偏頗。學生對教師最反感的是不能公正地對待學生。
（2）要有敏捷的思維和課堂應變能力。教師要能機智地處理課堂教學中的偶發事件，透過因勢利導，透過拋磚引玉，透過移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境，讓學生在學習中保持穩定而良好的學習情緒，達到創造靈感的高峰，讀後感《《教學機智——教育智慧的意蘊》讀後感 馬小良》。
（3）在課堂教學中，教師能抓住教學心理，利用自身的人格魅力來影響同學，把握教育契機利用獨特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學任務順利完成。使教學機智在教學過程中發揮出良好的作用。教師既要利用教學機智引導、激發學生的積極思考，又要對偏離課堂內容、誤入歧途、有悖教學目標的學生思維及時堵住，做到斷流時導，漫溢時堵，堵導並用。
（4）教師的業務素養師實施教學機智的前提。從數學教學的角度來講，數學教師還要加強基礎知識的學習與研究。我們應該經常性地問自己，對於自己所教的知識掌握到了何種程度，知道知識的來龍去脈嗎？懂得知識的融會貫通嗎？知道知識的後續發展嗎？知道知識的應用價值嗎？知道知識的產生背景嗎？知道小學數學教學中主要教給學生哪些數學思想和方法嗎？我們還要學習一些高等數學知識，高屋建瓴地解讀、參悟教材，掌握數學知識的基本脈絡、提高對課堂即時生成的數學問題做出正確判斷的能力。因此，只有對所教的學科知識有了深入的瞭解，才能設身處地地用學生的眼光看待教材，使自己的教學真正切合學生的實際需要，促進學生的有效發展。
（5）教師必須鍛鍊自己的表達能力。一方面，要鍛鍊自己的言語表達能力，使課堂教學用語具有簡明扼要，生動活潑，風趣幽默等特點，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛鍊非語言表達能力，要講究語音、語調、語速的變化，做到抑揚頓挫，並伴隨著適當的表情和手勢等，表達一定的知識資訊。在課堂教學研究過程中，我們會遇到不少的問題和困惑，亟待我們擁有解決問題的實踐智慧。透過閱讀此書，我發現西方教育科學領域多年來由探究普適性的教育規律轉向尋求情境化的教育意義的光輝，也重新理解和思考教育智慧的意蘊，真是有一種從困惑走向豁然開朗的感覺。