所羅門王的指環讀後感範文（精選10篇）
所羅門王的指環讀後感範文（精選10篇）
品味完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編整理的所羅門王的指環讀後感範文（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。
所羅門王的指環讀後感 篇1
前一段時間，我看了一本書——《所羅門王的指環》，一本有關於動物的書。“人們習慣於對動物園的某些動物深表同情，殊不知這些動物對自己的處境卻很滿意。獅子可能是猛獸中最懶惰的，動物園偌大的獅圈簡直是一種浪費；象徵狂野與自由精神的老鷹也是猛禽中最為愚蠢的一種。”這句話給我的印象很深刻。這句話就出自這本書的第六章“同情動物”，起初我還不明白，動物有什麼可同情的呢？他們過得不好嗎？但讀完這一章之後，我突然覺得這句話是對的。
人們可能對某一種動物很同情，但其實這些動物對自己的處境很滿意。相反，有些動物在動物園裡過得很痛苦，運動慾望得不到排解，漸漸退化為白痴，但卻沒有人關心他們。這一章節裡提到了一個故事：作者從馬戲團裡買來一隻御雕，它完全被馴服了，可以和主人打招呼。作者想用這隻御雕來為他打獵，但結果卻不盡人意。它一點兒也不願意飛，每次只有乘著花園的上升氣流時，它才會毫不費力地展翅翱翔，但卻在回到地面的時候找不到家而不得不讓主人步行去領它回來。最終，它還是被送到了動物園。為什麼這隻御雕明明是一隻可以自由翱翔在空中的鷹，但卻如此不願飛呢？它已經習慣了馬戲團整天表演的生活，甚至已經忘記了自己是一隻鷹，一隻可以翱翔的鷹。久而久之，可能即使它想飛也飛不起來了。
現在的我們，總是喜歡下課就寫作業，幾乎每天作業都能完成一大半。也許這不是我們想要的，但卻是必須去完成的。陸老師說我們是“作業的機器”，我很想說我們不是，但細想可能真的是吧。很長一段時間我們似乎成了被馴養在籠子裡的御雕，如果我們一直維持著同樣的狀態，是否還會有歡樂、歡笑。然後離開學校這個籠子，我們還會飛麼？雖然我們進入初中，壓力比小學大了，學業也加重了，但也不能把自己埋在題海之中，在該放鬆的時候也該放鬆，該鍛鍊時鍛鍊，不要成為作業的奴隸，“思考與創新”的能力被封印，運動慾望得不到排解，漸漸也退化為“白痴”。
“我們該同情誰？”，我們既然能夠為動物而感到同情，為什麼不同情一下自己，同情一下和你一起學習的同學們呢？
所羅門王的指環讀後感 篇2
《所羅門王的指環》這本書講述了許多動物的習性和與人相處的特點，讀完之後我的收穫也是頗多的。
先說語言這一塊，有許多值得學習和借鑑的地方。無論是描繪美麗的自然風光，還是神奇動物們各不相同的姿態，例如調皮的鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時像直升機般的把糖粉捲到她們的臉上；例如水鼩在探索路線時聰明地用鬍鬚試探，然後猛衝一段距離；例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫，才讓我們更加清晰地瞭解到大自然生物的多樣性。
我印象最深的是《契約》這章，寫狗與人類之間一種神秘奇妙的聯絡，就好似簽訂了契約般。狗對主人是忠貞不渝的，書中講到兩種原因：他們對首領狗的忠誠轉移到了人身上，對母親的依賴之情會得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰手裡有杆槍，獵犬都會跟著他走”，顯然，養一隻豺性犬要做好隨時丟失的心理準備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經是你的狗，那麼就再也不會對別人有感情。雖然它們不一定會聽主人的話，但會為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會討人的歡心，也是有情感的。有一隻狗能像朋友一樣陪伴著你，這是很讓人羨慕的。
我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺上，突然倒了下來，誰也沒有預料到，唯獨八公。之後它天天到火車站旁的花壇上等，等待他的主人會有那麼一天，微笑著走向他。
我不禁想起了我曾經的兩隻小狗，雖然沒有什麼值得讚頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的夥伴。有它們的陪伴，不會覺得孤單。
讀完了這本書，使我有了想讓自己的家變成動物園的衝動，或許我該好好養一隻動物了。
所羅門王的指環讀後感 篇3
為動物獻上時間和精力，波光粼粼的湖面，綠樹蔥鬱的岸邊，飛鳥走獸的窣窣聲響……我們跟隨《所羅門王的指環》踏入自然。
全書的語言生動而準確，為我們展開了自然界豐富多彩的畫卷，作者洛倫茨無比細緻的觀察與細膩的文字帶領我們走進了動物。書中最精彩的就是對動物的特點、習性的描寫，很好地抓住每種動物的行為習慣及叫聲等，表現出主要的特點。也有景物描寫與哲思穿插其中，使書本的內容更豐富、深刻。而整本書除了向我們展現並描述了各種動物，作者對這些動物的態度也令我的印象最深。
“因為從一個人對這些麻煩事的忍耐程度，就能看出他對動物的喜愛”作者在第一章的開頭就這麼寫道，體現了他喜愛動物並會很有耐心地與他們相處，在後文中，既使多種多樣的動物們會闖入家中四處啄食、撕碎紙張，肆意地飛行、奔跑，但洛倫茨依舊不會將怒氣放在它們身上，而是一遍遍思考對策，感受這些麻煩事中的趣味與莫名的欣喜，足以體現他以完全將動物融入了自己的生活，像對待一個個孩子般體會它們的行為與成長所帶來的奇妙感覺，作者在馴養動物時，表現出的濃厚興趣與歡喜之心十分真切。他為了使鳥類順從，會模仿它們的叫聲，不在意旁人好奇而帶著驚恐的目光，專注訓練稚嫩的鳥兒。他也會爬上屋頂握住旗杆奮力揮舞，召回小寒鴉。圍觀他怪異舉動的人越來越多，而他仍一心繫在動物們的身上。從作者的種種表現中，也使我們深切地感受到，他對動物的包容、呵護，對動物就算付出了重大代價，仍帶著喜悅之心看待動物們製造麻煩過程中的可愛之處，他將自己放到與鳥類等動物平等的地位。
在日常生活中，我們常常也與動物相處。當我買來新的小動物，會充滿興致地陪伴、與它嬉戲，玩樂。但時間一長或事情太多，我就會把動物的事拋之腦後，偶爾去望一望，有時甚至會因它們在半夜弄出的響聲感到煩躁無比。對比作者對他的動物們的態度，我有些慚愧。也有家長認為養一隻小動物不是個好的選擇或是覺得動物帶來的只有麻煩，實際上，飼養動物的過程中，你給於了它溫暖與安定，它帶給你信任與喜悅。善待動物，最終獲得益處的是我們，收穫到歡悅心情的也是我們。
在這本書中，作者甘願把一切時間及精力獻給動物的這種態度，深深打動了我，使我懂得了如何與動物相處，明白了那份善於發現美好的心態。
所羅門王的指環讀後感 篇4
洛倫茨年邁的父親在戶外睡了個午覺，卻憤怒地提著褲子回到屋裡，因為洛倫茨養的鸚鵡把他衣服上的扣子一個一個都啄掉了，並把它們都擺在地上……
洛倫茨，一個主要研究研究鳥類和魚類的科學家，被稱為現代法布林。又是諾貝爾生理學還是醫學獎獲得者。赫胥黎說洛倫茨的語言別具一格魅力十足，個人倒覺得也並非如此，然而用科學角度真實記錄的鳥獸蟲魚的方式著實引人入勝，一種深入動物心靈最深處進行的秘密探索，是真正的去了解動物，展現的是一個我尚未了解幾乎還全然陌生卻生動充滿新奇。好像是充滿“人情味”的世界，甚至偶爾展現的好像比人類世界更有“人”情味。
所羅門王有魔力的指環使所羅門能夠與動物對話，洛倫茨說他也完全可以做到這一點，不用魔法，我也如此相信。但背後花費的時間精力等亦非常人所能及。人可以和動物建立起真正的友誼，灰雁把他當作母親，寒鴉把他當作夥伴，野鴨把他當作爸爸…
他在書中描述到：一個人可以在魚缸前坐上幾個小時，盯著它，就像在盯著熊熊的火焰或是激盪的流水。在這種全然虛無的狀態中，一個人會快樂得把各種思考丟到腦後。但就在這悠然的時光中，人們也能悟出宏觀世界與微觀世界最本質的真理。從大自然真實事物中獲得的領悟遠遠甚於書本上的知識。對於這一點，個人雖遠不能及，卻能夠感同身受。曾呆呆幾個小時看著還不知道名字的魚，也曾下著雨在後院呆呆看雞鴉鵝……
狐狸並不比其他野獸狡猾，鴿子並不愛好和平，魚也並不冷血。刺魚和鬥魚會因為愛情而判若兩魚。據作者所言，再妙筆生花也描繪不出那時他們身體的美麗、舞姿的曼妙。慈鯛是唯一維持“婚姻終身制”的魚類。洛倫茨在做慈鯛實驗研究時的他們完全堪比任何一部愛情劇。
這是屬於慈鯛小小世界裡的愛恨情仇，卻也絲毫亞於人類社會。
還讓我印象深刻的一個是關於珠寶魚爸爸，當時珠寶魚爸爸正在激動地跑前跑後尋找走散的小魚寶寶，開了小差，盯上了一段蚯蚓尾巴(食物)，他咬住蚯蚓的時候又發現了一個魚寶寶，馬上衝過去，把寶寶含到滿是食物的嘴裡。魚爸爸嘴裡就有了食物和寶寶，食物要去胃裡，寶寶要回窩裡。魚爸爸嘴裡鼓鼓的，待在那裡不動彈，也不咀嚼。洛倫茨說這是他第一次看到魚在思考問題!一條魚在處於進退兩難的境地，卻採取了和人類一樣的行為：一連好幾秒，一動不動。旁邊的人幾乎可以體會到它的心理活動。後來他把嘴裡的東西全部吐了出來，關注著寶寶，先把蚯蚓吃了，再把寶寶含在嘴裡帶回家。還有一個搞笑的事是，他剛得到彈塗魚時，一條魚從盆裡往外跳，剛好跳到盆沿上，抬起頭看著“我”，它的臉好像哈巴狗，它就趴在那裡，用犀利的泡泡眼緊盯著“我”，我開心地笑了起來。
在動物具有可塑性的幼年時期，它們和哪種生物待在一起，其社會反應的物件以及性慾的物件，也會是這種動物。而“異性相吸”的法則並不存在。一隻成年雄性寒鴉曾愛上洛倫茨，對待他的方式和對待雌性寒鴉一樣，一個勁的引誘他，想讓他鑽進他們的愛巢。但他說最讓他不勝其煩的是一直想喂他它眼中最美味的食物，而“我”不配合，就要小心耳朵灌滿溫熱的蟲漿……
打鬥中勝利的狼不會咬斷同伴的脖子，烏鴉也不會啄同類的眼睛，動物進化中擁有能致同類死地的武器，這種動物會形成一種社會禁忌。比如像火雞，敗的一方蹲在地上，伸長脖子，勝者就像狼、海鷗、蒼鷺一樣，很想傷害落敗的敵人，卻不能這麼做(或者說不會這麼做)。洛倫茨解釋說弱者突然失去反抗意識，放棄了抵抗殺手的一切手段，而似乎正是弱者放棄抵抗，使得進攻者的中樞神經系統中產生了無法超越的障礙。關於這一點，他所言是否屬實我不知，是否這些動物所有的勝利者在失敗者作出投降姿態的時候都會放棄進攻我也不知。我們人類貌似並不能做到，可能真的是像洛倫茨所言人家神經系統裡進化了這種障礙，而我們人類，是天生的衝動和禁忌發展速度遠遠跟不上武器的發展速度?“如果有人打你右臉，就把你的左臉也給他。”他說這句聖經上他之前一直不同意的話，直到這些動物給了他啟示：並不是為了讓他再打你一次，而是為了使他無法打你。
不管是詹克明的《獨釣寒江》還是洛倫茨的《所羅門王的指環》，他們都是科學家，還是昨天我看的亦或是昨天我看的科幻小說《銀河帝國》等著作，包括尤瓦爾赫拉利，都或明或暗或深或淺的表達了對人類現狀的不滿，對人類未來的擔憂。試問：我們真的會離、真的要離自然越來越遠嗎?我們真的不會自我毀滅麼?
所羅門王的指環讀後感 篇5
《所羅門王的指環》，一提到這個書名，是不是立馬就聯想到一些關於宗教的書，我聽到這個書名也有同樣的反應，其實不然，它是奧地利作家康拉德·洛倫茨所著。
康拉德·洛倫茨是當今社會最傑出的博物學家之一。曾有人稱他為現代的法市爾，當然他的研究物件是鳥類和魚類，而法布林研究的是昆蟲和蜘蛛。不過，洛倫茨的成就更大，因為他不僅像法布林那樣，用別具一格、魅力十足的語言提供了大量新事實和新發現，而且還在動物思維與行為的基礎原則和理論方面做出了不小的貢獻。
這本書的讀者會了解到很多有趣的事情：灰雁的幼雛怎樣透過“印記學習”把洛倫茨當作了自己的母親；賽鴉們怎樣把他當作領導人的夥伴，卻把其他類似於烏鴉的鳥作為飛行夥伴，並把洛倫茨家的女僕視為“戀愛物件”；一條鬥魚或狼的某種態度或動作是怎樣起到了“釋放因子”的作用，促使或禁止同類的其他個體做出戰鬥反應。透過這些事，讀者瞭解到的不僅僅是這麼多奇怪的現象，還有現象背後最本質的原則。
希望大家讀一讀這本書，你會發現洛倫茨語言的樂趣，瞭解動物。
所羅門王的指環讀後感 篇6
一看書名，我以為是與《指環王》同類的魔幻小說，最近太累，週末讀一本魔幻小說是個不錯的選擇。開啟書的扉頁，看到一個標題“和鳥獸蟲魚說話的人“，作者勞倫斯，諾貝爾生物或醫學獎獲得者，方始明瞭原來是一本科普書。此書名來源於一個傳說，無所不能的所羅門王憑藉一隻戒指能夠與鳥獸溝通，卻無意間聽到一隻夜鶯說王的妃子愛上了別人，孤傲的王一怒之下，毀掉了稀世的指環，其實不然，王自欺的選擇了耳不聽心不煩的生活。從此，再也無人能讀懂動物的心思，人類就完全主宰自居的活著了。
所以我想作者以《所羅門王的指環》命名這本書，是想告訴讀者，他可以與動物交流，但是卻不需要任何的魔法。我們可以用自己的智慧與動物溝通。
書中記錄了作者觀察各種動物的經歷，比如昆蟲，鳥類，魚，猴子，作為博物學家，他觀察動物的視角與我們有很大的不同，作者能夠與動物生活在一起，他養的鳥是自由的野生的鳥類，可以在他們家的房間裡到處飛行，猴子也是自由出入房間，孩子小的'時候，怕危險的動物傷到小孩，把小孩放在籠子裡。作者的父母，妻子，能夠認同他把各種動物帶回家，並且自由放養，很是令我佩服。需要忍受動物的糞便與各種破壞，毫無疑問需要足夠強大的耐心！
但是從教育的角度來看，我們不得不佩服西方教育中平等的理念，對孩子的尊重，使得孩子對自然界的尊重，進而尊重動物的生活習慣，即使從事研究也是在不破壞動物本身生活習慣的前提下，來觀察研究動物的自然生活狀態。其中有一段關於養魚的描述，印象頗深，在玻璃缸底部鋪上乾淨的沙子，然後在裡面種上幾株普通水草。小心地倒進去幾升自來水，然後把整個魚缸放到向陽的窗臺上。等水變清澈了，水草也開始生長，就放進去幾條小魚。還有更好的辦法，就是帶上一個大罐頭瓶和一張小網，到附近的池塘去，拿著網在池水深處來回撈幾次，你就會得到大量的趣味生物了。一個魚缸就可以營造出一個世界，坐在魚缸邊，靜靜地觀察這個世界。無論對孩子對成人都是從大自然中學習的過程吧。
讀完這本書，不禁想起了法布林寫的《昆蟲記》，與本書有異曲同工之妙，《昆蟲記》主要記錄描述了各種小昆蟲，這本《所羅門王的指環》描寫的範圍更豐富了，大自然可以教會我們很多很多知識。只是我們現在把知識都侷限在書本中了，包括我們的生活也離自然越來越遠，在鋼筋混凝土的高樓大廈中，把自己與自然隔離開了。
文明與進步的同時，最原始的對自然的觀察與思考卻離我們越來越遠，這本關於自然界的科普書值得孩子讀一讀。
所羅門王的指環讀後感 篇7
前一段時間，我看了康拉德·洛倫茨著的《所羅門王的指環》，這本書以描寫動物而著名，可以說是一部“動物小說”。
其中，我最喜歡的是第十二章《道德與武器》中的一段話：“我們並未從自然界得到武器，我們根據自己的意願製造武器。未來哪件事情會更容易呢？是研發武器，還是培養與之同步的責任感？如果沒有這些禁忌，我們人類肯定會因為自己的發明創造而毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因為我們不能依賴本能……‘總有一天，兩個交戰的集團會發現，他們都有可能將對方消滅。當整個人類分為敵對的兩個陣營時，這一天可能來臨。我們應該像鴿子那樣，還是向狼學習？人類的命運將取決於這個問題的答案。’……”這一段話我認為是洛倫茨在本書中寫的做好的話，也是最富有哲理的話。
這段話用了鴿子和狼作比喻，鴿子在對手落敗後會毫不留情的殺死對手，而狼恰恰相反。這正暗示著我們人類，當我們為了利益，為了心中貪婪的慾望，分別成立兩個敵對的陣營，並且有能力消滅對方時，我們該何去何從？這是對現代人的警告，也是對人類前景的擔憂和無奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動物世界》。在這首歌中，人們唾棄動物，嘲笑動物，當貪婪膨脹到極限時，人們發現，最愚蠢的其實是他們自己。在現實生活中，有何嘗不是這樣呢？1990年到1991年的海灣戰爭，不就是伊拉克的總統為了獲取更多的石油來賺取暴利，才侵略科威特，最後導致以美國為首的多國部隊對其進行毀滅式打擊的嗎？堪稱死亡人數最多、損失最大的二戰，也是因為法西斯希特勒的夢想是統治全球而入侵波蘭最後導致二戰的發生。這一切都是因為兩個字——“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
由以上事件得到的啟發是：人不要過於貪婪，適可而止，如果再不遏止的話，貪婪可能會使人類走向滅亡。
所羅門王的指環讀後感 篇8
我在寒假讀完了《所羅門王的指環》，被作者一家的事所深深吸引。這本書主要講述了作者和家人在生活中與動物相處的一些有趣的生活片段。
這本書的作者是著名科普作家洛倫茨，也是一名動物學家，因為他對動物的喜愛，所以寫下了許多與動物有關的科普著作。
作者透過十二章的描寫，為我們呈現了溫柔可愛的灰燕、聰明頑皮的猴子、乖巧伶俐的鸚鵡、喜好戰鬥魚棘魚。他在生活中細緻地觀察，把動物都擬人化描寫，連動物們的心裡變化都活靈活現，似乎動物們就在我眼前活蹦亂跳，具有強烈的畫面感，充滿了童話氣息。想必作者一定與動物建立了真正的友誼。
讀完了這本書，我明白了許多。想象作者記錄的過程，我知道了在生活中要留心觀察身邊事，並且做事要專注。而聽了這些故事，我想像作者一樣，與動物交朋友。沒錯，動物不僅是我們的朋友，更是我們的親人，他們也有語言，有表情，有思想，同樣生活在地球這個大家庭裡，我們和它們是平等的，都有生命，不能因為人類強大而隨意殺害它們，能力越大，責任越大，我們應該去保護去善待它們，以及我們共同的家園。如果你也想和動物做朋友，請你走進大自然吧，多與它們接觸、相處，觀察它們，安撫它們，我相信你會對它有更深入地瞭解，到那時候，你一定能與它們建立起深厚的友誼。我希望在人與動物之間搭起一座溝通的橋樑，使雙方相互理解，相互信任，創造和平。
書讀完了，可還有個問題，那就是這本書為什麼叫《所羅門王的指環》呢？這也是所有讀者的疑問。面對這個問題，作者用淵博的知識、豐富的語言和幽默的語氣回答了這個問題：“據史料記載，所羅門王可以與任何動物交談，但需要藉助手中那枚指環的魔力，而我雖然只能與我熟悉的動物交談，但不要藉助任何東西，這點他就不如我了。活潑的生命無需藉助魔法，便能向我們訴說至真至美的故事；大自然比詩人所能描摹的境界還要美上千萬倍。”
這番話使我更加崇拜作者了。
所羅門王的指環讀後感 篇9
在《所羅門王的指環》的每一章，都能看出作者對動物的包容，今天我就來談談包容。
在第一章，無論是寵物鼠在家裡隨便亂跑，從床單上咬下整齊的小圓片，用來在禮帽裡做窩；還是風頭鸚鵡見到花園裡晾著洗過的衣服，把衣服上的所有的扣子啄下來；亦或是僧帽猴格格麗亞，把笨重的青銅床頭燈舉到魚缸的最高處，並將其當做破城錐，砸開魚缸的玻璃蓋。作者和他的夫人都沒有生氣，甚至還覺得有趣，由此可見他對動物的包容。
我認為包容其實很簡單，就像一個大包子把東西放在粉嫩的外皮裡，然後吃掉，什麼事都沒有。比如說別人弄壞你的東西時，說一聲沒關係；在別人趕時間撞到你時，不要爭吵，想想“恕”字，在心裡多想幾個如果，也就過去了。而且在包容別人時，腦部會產生大量多巴胺，而多巴胺正是“快樂使者”，負責傳遞開心和興奮的感覺，使你更快樂。
在日常生活中，還是會有人太暴躁，都沒想過包容。我還記得那一天，天氣十分悶熱，好像是把人放到了烤箱裡，熱浪滾滾襲來，使人十分煩躁。上午時，鄰居讓奶奶幫她給菜澆水，而到了下午，奶奶卻因為事情太多而忘記了。鄰居回來往地裡一看，菜都被烤得蔫黃蔫黃的了。她人像過年放的火炮，直往上竄，用食指指著奶奶破口大罵。奶奶本來也是個暴脾氣，氣不打一處來，直往腦門飆。霎時間，兩人罵了起來，穢語不堪入耳，唾沫星子像噴泉直往外噴。爺爺上去勸過，但一看是要打架的架勢，也不敢了。從此以後，我家和鄰居家老死不相往來，雖然我們之間靠的很近，但卻像隔了條鴻溝，也只有過年時拜個年。
包容其實很簡單，但就是人們在做事時想不到罷了，多多包容一下，事情大事化小，小事化了。
所羅門王的指環讀後感 篇10
前段時間，我讀了康拉德·洛倫茨的《所羅門之環》，以描寫動物著稱，堪稱“動物小說“。
其中，我最喜歡的一段來自第12章，道德與武器: ”我們不是從自然中獲得武器，我們是按照自己的意志製造武器。以後還有什麼更容易的？它是在發展武器，還是在培養跟上它們的責任感？沒有這些禁忌，我們人類肯定會被自己的發明毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因為我們不能依靠本能。總有一天，兩個敵對的派系會發現他們可以互相殘殺。這一天可能會到來，整個人類被分成兩個對立的陣營。我們應該像鴿子還是像狼？人類的命運將取決於這個問題的答案，這段話，我想，是洛倫茲在書中寫的，是最哲學的。
這段話用狼和鴿子，鴿子的比喻在擊敗對手後，會毫不留情地幹掉對手，和狼相反。這意味著，作為我的論文我們人類，當我們的利益，貪婪的心就設立了兩個敵對的陣營，並有破壞對方的能力，我們該何去何從？這是現代人的警告，但也擔心後市對人類和無奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動物作為世界》。在這首歌中，人們可以唾棄動物，嘲笑動物，當貪婪膨脹到極限時，人們研究發現，最愚蠢的其實是一個他們透過自己。在現實社會生活中，有何嘗不是我們這樣呢？1990年到1991年的海灣地區戰爭，不就是伊拉克的總統就是為了企業獲取資訊更多的石油來賺取暴利，才侵略科威特，最後導致以美國國家為首的多國部隊對其進行自我毀滅式打擊的嗎？堪稱人類死亡教育人數數量最多、損失影響最大的二戰，也是學生因為這些法西斯希特勒的夢想是統治成為全球而入侵波蘭最後可能導致整個二戰的發生。這一切發展都是不能因為只有兩個字——“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
透過上述事件得到啟發是：人不能太貪，適可而止，如果我們不遏制它，人類的貪婪可能會導致死亡。