《現代教育理論導讀》讀後感範文（精選6篇）
《現代教育理論導讀》讀後感範文（精選6篇）
品味完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的《現代教育理論導讀》讀後感範文（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《現代教育理論導讀》讀後感1
一、多個教育理論是我們學習和工作的理論指。
讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統教育的反思與批判，更是陶行知對自己一系列教育實踐的總結與提。 在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。 細細想來，其實我們的生活中時時是教育、處處是教育。作為人民教師來說，在校園生活中、在教學過程中，跟學生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學生的成績，而要從根本上出發，真正走進學生心裡，與學生融為一體，為了學生的終身發展為目標，去努力。那樣，我們的教學相長才可謂落到實處。
二、教學例項給我們切實的實踐指。
在《現代教育理論導讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實的教學例項、案例。這無疑在教學實踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經。 比如有一堂數學課的教學例項在解決機率的計算上，教師鼓勵學生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學生感受求基本事件個數的一般方法，從而化解由於沒有學習排列組合而學習機率這一教學的困惑。整個教學設計的順利實施，達到了教師的教學目標，學生對老師提出的問題透過思考、討論、點評得到解決，對問題的認識由模糊到清晰，學生的課堂學習充滿了成就感，課堂氣氛輕鬆愉快，課堂效果好。 從這個例項我們不難看出，無論教學生什麼知識，對於現代新型的素質教育大環境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識。而是要找到一個切入點，符合學生年齡、學生接受能力、興趣導向等方面的關鍵點。只有這樣，學生才會跟著老師走，也才會在老師的引導下有自己的創新、自己的辦法。才能透過最最自然的方式走向自主學習的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導下自然過渡而來。 學習了《現代教育理論導讀》這本書，再一次豐富了我們的頭腦，增強了我們下一步繼續課堂教學改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創輝。
《現代教育理論導讀》讀後感2
陶行知先生(1891-1946)是我國近代偉大的人民教育家、思想家。他熱愛人民，胸懷改造社會的理想，在繼承中國優秀教育傳統和借鑑西方先進教育理論的基礎上，立足中國國情，躬身實踐，創造性地提出和實踐了生活教育理論，對中國特色教育科學理論體系的建立和中國現代教育的發展產生了廣泛而深刻的影響。
年輕的陶行知先生從小熱愛祖國，志向高遠，他曾在學堂樓的臥室牆上，題寫自勉的銘言：“我是一箇中國人，要為中國做出一些貢獻來。陶行知先生以主要精力從事平民教育和鄉村教育。他深切感到中國教育改造的根本問題在農村。他說：“中國以農立國，住在鄉村的人佔全國人口85%。平民教育是到民間去的運動，就是到鄉下去的運動。”要想普及教育，就必須使平民教育下鄉，開展鄉村教育運動。陶行知先生號召人們加入這個運動，“一心一德的來為中國一百萬個鄉村創造一個新生命，叫中國一個個的鄉村都有充分的新生命。”
抗戰開始後，陶行知先生髮現，許多有特殊才能的孩子因為陷於貧困和屈辱的境地而得不到培養的機會。於是，1939年7月，陶行知先生在四川重慶附近的合川縣鳳凰山古聖寺，創辦了一所難童學校——育才學校，選拔有特殊才能的兒童，為抗戰建國培養“追求真理的小學生;即知即傳的小先生;手腦雙揮的小工人;反抗侵略的小戰士”。1946年4月，陶行知先生來到上海，繼續奮不顧身地進行爭取和平民主的鬥爭，併為在上海創辦社會大學和育才學校的遷址問題多方奔波。不久，著名民主戰士李公樸、聞一多被國民黨特務暗殺的訊息傳來，陶行知先生異常激憤，他到處演講，發出了“和平最急，民主第一”的呼號。後來聽說國民黨特務已經把他列為下一個暗殺物件，他無所畏懼，作好了“我等著第三槍”的準備，仍然一次次發出正義的吶喊，始終站在民主運動的最前列。7月25日，陶行知先生因為勞累過度和受刺激過深，突發腦溢血不幸逝世。
陶行知先生的一生是在人民塗炭、國家多難、民族危急之秋度過的。他的一生是奉獻的一生，是奮鬥的一生，是創造的一生，是偉大的一生。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，懷著“教育為公”“甘當駱駝”的精神，與勞苦大眾休慼與共，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主鬥爭事業鞠躬盡瘁，奮鬥終生，做出了不可磨滅的貢獻。他學識淵博，才華橫溢，勇於實踐，善於從中國的國情出發，創造性地開展教育工作，百折不撓“為中國教育尋覓曙光”，在教育理論及實踐經驗方面，為我們留下了極其豐富和寶貴的遺產。
陶行知先生的生活教育理論包括三個基本觀點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。
(一)生活即教育
“生活即教育”的主旨包括：生活決定教育，有什麼樣的生活便有與之相應的教育，教育是供人生需要、為了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育;實際生活是教育的中心，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要透過生活才能產生力量而成為真正的教育;教育的意義在於生活的變化，因此生活教育的內容是隨生活的變化而不斷髮展的;“生活即教育”是終身教育，是與個人生活共始終的教育。
“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心。
(二)社會即學校
陶行知先生說：“學校即社會，就好像把一隻活潑的小鳥從天空裡捉來關在籠子裡一樣。它從一個小的學校去把社會所有的一切都吸收進來，所以容易弄假。社會即學校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學校的一切伸展到大自然裡去。”他還說：“到處是生活，即到處是教育;整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學校’”。[1]陶行知先生主張學校教育的範圍不在書本，而應擴大到大自然、大社會和群眾生活中去，向大自然、大社會和群眾學習，使學校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。
(三)教學做合一
“教學做合一”是陶行知先生生活教育理論的教學方法論，是為批判傳統單一的教授法，反對教師“教死書、死教書、教書死”和學生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統教學模式而提出的教學方法論。陶行知先生說“教學做合一”，“是生活現象之說明，即教育現象之說明。在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程。”“教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法。事情怎樣做便怎樣學、怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生。”陶行知先生提出的“教學做合一”是非常具有針對性的。他曾對當時中國教師的教學方法作過調查研究,認為有相當多的教師“只會教授,只會拿一本書要兒童來讀他,記他,把那活潑的小孩子做個書架子,字紙簍”。也就是說,教育界普遍存在著以教師為中心,以教為中心的現象。陶行知先生反對以“教”為中心,主張“教學做合一”，這就從教學方法上改變了教、學、做的分離狀態，克服了書本知識與生活實踐脫節、理論與實際分離的弊端，是教學法上的一大改革。
陶行知先生生活教育理論及其實踐具有重要的歷史意義。生活教育理論改造了學校與社會脫離、生活與教育分家的“死教育”,構建了學校與社會聯絡、生活與教育聯絡的“活教育”;生活教育理論改造了盲目抄襲外國教育的“洋化教育”,構建了切合中國實際，符合中國國情，具有中國特色的新教育;生活教育理論改造了脫離人民大眾，為少數人服務的貴族式的“小眾教育”,構建了面向人民大眾，符合人民大眾需要，為人民大眾服務的“大眾教育”;生活教育改造了“為教書而教書,為讀書而讀書”的“超然教育”,構建了密切聯絡反帝反封建鬥爭的實踐教育;生活教育理論改造了“教少數人升官發財”,培養人上人的“升官教育”,構建了能“從老百姓中來”、“回到老百姓中去”、與老百姓“同甘苦”的人民教育;生活教育理論改造了“教用腦的人不用手;不教用手的人用腦”的“殘廢教育”,構建了能使人“手腦雙揮”、“在勞力上勞心”的健全教育。陶行知先生生活教育理論不僅具有偉大的歷史意義，而且還具有重要的現實意義，對我們認識和改進我們今天的教育教學工作具有許多啟示。
1.教育的原本目的是生活。生活需要教育，正如教育需要生活一樣，教育要在複雜多變的社會條件下為人設計和實現理想的、完全的生活，這應是教育本身的追求。教育聯絡生活的目的，就在於不僅僅使學生掌握可憐而有限的書本知識，而是使學生體驗和構建理想的生活。教育不應設法使學生去適應書本，而應設法使兒童適應社會生活的規則，並努力去創制生活的新規則或創制新生活的規則。狹隘的、封閉的書本教育無法適應豐富而多變生活。
2.生活是教育的源泉，是教育的中心，生活應發揮對教育的動力作用，要將整個社會作為兒童生活的現實背景來設計兒童的教育，教育要向兒童的生活迴歸。教育應為了生活，兒童應為了生活而受教育。教育要以生活為源，迴歸生活世界，用生活來教育，透過生活而教育，生活應成為教育的素材、手段。
3.要堅持學為主體、教為主導的教育原則，強化學生的主體地位。在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人，是成長的主體。教師是知識的傳播者，更是學生學習的引導者、組織者，因此處於主導地應，理應發揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發揮。陶行知先生提出的“教學生學”，將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在學生主體和教師主導作用下得到統一，正確地反映了教與學的關係。在當前情況下，教師要特別注意突出學生的主體作用，改變“拿學生來湊他的教法，配他的教材”的做法，而應該主動地去了解學生，瞭解他們的興趣和愛好，改進教學方法，教給學生學習的方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，做到因材施教。如果教師只管“教”，是不可能收到應有的效果。
《現代教育理論導讀》讀後感3
最近認真閱讀學習了《現代教育理論與實踐》一書，透過學習我瞭解新課改倡導的基本理念，對自己的教育教學有了新的理解和認識，對自己的今後工作有著極大幫助，現在就摘錄本書部分章節的部分內容，結合自己的工作實際，談談自己的認識。
（一）我對“教學與課程”的認識
在新課改中，教學與課程的關係是我們首先必須擺正和處理好的一對關係。我們知道“課程是學校教育的實體或內容，它規定‘教什麼’；教學是學校教育的過程或手段，它規定學校‘怎麼做’；課程是教學的方向或目標，是在教學過程之前和教學情境之外預先規定的，教學的過程就是忠實而有效地傳遞課程的過程，而不應當對課程做出任何變革。”針對這一點，再對照自己的教學，以往我在教學中，總是把教材作為教學的中心，因此常常出現教學過程和學生實際相脫離的現象，有時還為此想不通。現在我認識到我們的教學過程不僅是使用教材，同時也要注重開發和利用課程資源。特別是在口語交際教學中，更要注重交際課程與學生生活實際的結合，注重交際課程的開發，這樣教學就不只是忠實的實施課程計劃，教學與課程相互轉化、相互促進、彼此有機地融為一體，教學改革才能真正進入教育的核心，成為課程改革與發展的能動力量，成為教師與學生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。
（二）我對“互動的師生關係”的認知
我們知道“教學是教師的教與學生的學的統一”，這種統一的實質是就是師生，生生的交往。據此，現代教學論指出，“教學過程是師生交往、積極互動、共同發展的過程。”
該書指出“交往是活動的最基本的形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態的社會關係的總和，而是動態地表現出來的主體之間的相互作用。交往中，主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，而且是多邊的整體的交往。”這一點告訴我們在教學中我們必須重視學生的交往能力，對於小學低年級來說，我們就必須重視學生的聽說能力，口語交際能力的培養。“師生關係是一種平等、理解、雙向的人與人的關係”“在師生關係中，學生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議，形成積極的、豐富的人生態度與情感體驗。”以上這些內容都告誡我們教育工作者，特別是一線教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學生交流，要充分體現師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關心愛護，這樣交往才會真實而富有情趣，才會很好的和學生溝通，才會提高學生的`交際能力。我們知道“交往的基本屬性是互動性和互惠性”透過師生間、學生間動態交流實現師生互動，相互溝通，相互影響，相互補充，從而達到共識、共享、共進。這是教學相長的真諦。所以我們在教學中，必須充分的放手給學生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而達到培養口語交際能力的目的。
（三）我對“構建素質教育課堂教學目標體系”的認識
我們總在強調素質教育，那麼什麼是素質教育，怎麼進行素質教育，在讀這本書前，我的認識並不是那麼深刻，例如我們問‘學習為了什麼’的時候，無論學生、家長還是教師，很少有人把發現和尋找新知識、解決問題作為學習的歸宿。在我們的教育概念中，學習就是教師傳授已有的知識，學生掌握確定無疑的知識；教材對學生來說，成了權威知識釋出的載體，導致了我們所諷刺的“考考考，教師的法寶；分分分，學生的命根”。新課標中“知識與技能、過程與方法以及情感、態度與價值觀”是我們進行教學的目標。改革課堂教學必須由過去以知識為本位轉向以發展為本位，真正體現知識、能力、態度的有機整合，全面實施素質教育。由此我們想到我們現在的小學語文教學，特別是低年級的語文教學，很多教師仍然以學生的抄寫為教學中主要手段，忽視學生的實際水平，不願意讓學生從被動的亦或是盲動的接受和服從中解放出來，不願意去提高學生的創造力，和自我探究能力，以學生考試中得到多少分來衡量學習的好壞，卻不願意和學生去溝通和交往，不願意考慮學生是否學會了表達自己的內心世界，是否願意去傾聽別人的表白，是否願意去理解體悟別人的感受，一句話學生的素質是不是得到培養和發展，卻沒有很好的去研究。
為此該書也為我們指出了以下幾個方面：
1、我們要重視結論與過程的統一。文章指出“對一門學科而言，過程表徵該學科的探究過程和探究方法，結論表徵該學科的探究結果，兩者是相互作用、相互依存、相互轉化的關係。什麼樣的探究過程和方法論必然對應著什麼樣的探究結論或結果，概念原理體系的獲得依賴於特定的探究過程與方法論。任何學科原理體系，不論暫時看起來多麼完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進一步檢驗的假設體系，總是需要進一步發展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過程和方法論又內在於概念原理體系之中，並隨著概念原理體系的發展而不斷變化。”，“從教學角度講，重結論、輕過程的教學只是一種形式上走捷徑的教學，把形成結論的生動過程變成了單調刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智力的內在聯絡。重結論、輕過程的教學排斥了學生的思考和個性，把教學過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，於是便有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識、評判知識、創新知識的所謂好學生。這實際上是對學生智慧的扼殺和個性的摧殘。”以上理論告訴我們教學過程中我們不僅要重視學生探究的結論，讓學生掌握概念理論，更要重視研究的過程，讓學生理解概念的真正內涵，從而達到學生知識和能力的共同發展和提高。
2、強調認識與情意的統一。該書指出：“學習過程是以人的整體的心理活動為基礎的認知和情意活動相統一的過程。認知因素和情意因素在學習過程中是同時發生、互動作用的，它們共同組成學生學習心理的兩個不同方面，從不同角度對學習活動施予重大影響。如果沒有認知因素的參與，學習任務不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學習活動既不能發生也不能維持。”我們知道“新課程強調情感、態度、價值觀三個要素，不僅強調科學的價值，更強調科學價值與人文價值的統一；不僅強調人類的`價值，更強調人的價值與自然價值的統一，從而使學生從內心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧可持續性發展的理念。”該書還指出“任何學科的教學都必須以人為教育物件，致力於培養學生豐富的情感、積極的態度和正確的價值觀。情感、態度、價值觀必須有機地滲透到課堂教學內容中去，並有意識地貫穿於教學過程之中，使其成為課程教學內容的血肉，成為教學過程的`靈魂。”由此我們的小學語文教學，必須做到認知和情感的和諧統一，必須強調情感態度和價值觀的有機結合，在教育教學過程中，在學生的口語交際中必須體現學生的情感取向，認知態度和正確上網價值觀。這樣我們的小學教學，特別口語教學才會體現出新課標以素質教育為目標的思想。
（四）我對“構建充滿生命力的開放的課堂立體體系”的理解
該書指出“教育是人的教育，是科學教育與生活教育的融合。”，“要把學生的個人知識、直接經驗、生活世界看成重要的課程資源，尊重‘兒童文化’，發掘‘童心’、‘童趣’的課程價值”。我認為這一點是我們教育工作者必須牢牢記住和把握的原則，我們要“鼓勵學生對教科書的自我理解、自我解讀，尊重學生的個人感受和獨特見解，使學習過程成為一個富有個性化的過程”。我們要充分認識到“人是開放性的、創造性的存在，教育不應該用僵化的形式作用於人，否則就會限定和束縛人的自由發展”。在教學工作中我們要懂得“人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導人全面、自由、積極地生成。”由以上各點我們必須充分的認識到教學過程是師生交往、互動的過程，我們絕對不可以把學生看作教師上課的配角，要充分認識到他們的主觀能動性。在課堂教學中我們要做到師生互動。在小學語文教學中我們要培養學生自主學習能力和創新素質。當然要全面的推進素質教育，就要轉變學習方式，要以培養創新精神和實踐能力為主要目的，鼓勵學生對書本的質疑和對教師的超越，讚賞學生獨特性和富有個性化的理解和表達。要積極引導學生從事實驗活動和實踐活動，培養學生樂於動手、勤於實踐的意識和習慣，切實提高學生的動手能力、實踐能力。如果我們能夠做到以上的各點，我們必將培養出符合21實世紀建設需要的合格人才。
以上是我透過學習《現代教育理論與實踐》一書後體會，他使我對自己的教學有了更深刻的認識，看到了自己現代教育理論的缺失，也學到了更多的理論，我今後一定會更加深入學習，並用這些理論指導自己的教育教學工作。以上心得如有不妥之處，請批評指正。
《現代教育理論導讀》讀後感4
素質教育的重要著眼點是要改變學生的學習方式，也就是改變學生在原有的教育、教學條件下偏重於記憶和理解、立足於接受教師知識傳輸的學習方式，幫助他們形成一種主動探求知識，並重視解決實際問題的積極的學習方式，這是一種有利於終身學習、發展學習的方式。研究性學習有三個特性：主體性、研究性、全員性。研究性學習是在教師和學生之間建立了一種新的關係，在這種新的關係中，教師不再作為知識的權威將預先組織的知識體系傳遞給學生，而要與學生共同開展探究知識的過程，學生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的`指令，而是具有高度的自主性，他是學習的主人，他要發揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠對學習過程進行自我設計、自我控制，積極地帶著各自的興趣、需要和觀點，直接與書本、與客觀世界對話，探求客觀世界的規律。
看了《現代教育理論》中的文章後，我認為教師應該轉變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛鍊；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機遇，讓他自己去抓住；給孩子一個衝突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創造。
葉聖陶先生的一句名言道出了其中的實質“教是為了達到不需要教”。作為教師要把課堂還給學生，充分相信他們。“教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。”對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這個經驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師只有學而不厭，然後才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教者。
作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。
另外，透過認真學習陶行知的“創造教育”理論，認識到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養學生的創新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養學生積極向上的精神，創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生開啟新思維的源泉；尊重學生體系，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習；實行“六大解放”，煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學，我曾經有過那麼多無奈：當我把自己精心設計的教案有條不紊地實施，以期達到行六流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業業，用心良苦，然我卻失望地發現，我的“投入”，我的“痴迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情願和孤芳自賞，孩子們並不領情。於是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎麼了？我究其原因是我自我感覺太好，太誇大自己在學生學習中的作用。我在孩子面前一直處於主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發展的服務者和僕人。
正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。
《現代教育理論導讀》讀後感5
作為教師，最急需的就是理論的指導。本不願讀一些過於抽象的理論專著的我在學習了《現代教育理論導讀》一書後感觸頗多，我作為一個新教師，對什麼是教育，什麼是教育科學，為什麼說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領悟。
現代教育就是研究在動態的環境下教育主體的一種創新活動。每個學校的教育環境都是動態的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關係，每位學生的主體意識的增強和創新性的學習方法共同構成了現代教育的新理論。
首先，“以人為本”這種思想反映到教育領域表現為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發展潛力，使每個人的發展可能性最大限度地轉化為現實。這種平等的師生關係，無疑是素質教育中整個師生關係系統內最為堅實，最必不可少的基礎。
其次，書中提到的幾位代表現代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發展學生的自主性，能動性，創造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現為學生在教育教學過程中處於主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關係。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發揮主觀能動作用，勇於各抒己見，積極表現其個性，展示其才華。
其三，在傳統教育中，對學生情感的刻意教育與培養一直是處於一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利於培養健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心裡就會感到快慰與滿足，同時產生樂於學習，願意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與昇華。當然，建立和諧的師生關係教師應起主導作用。”感人心者莫先乎情”，所以須在情字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛裡，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，瞭解學生，建立情感溝通的橋樑;其次應信任學生，對其充滿”愛的期待”;最後應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
最後，在某種意義上說，培養出擁有創造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創造性素質是現代和未來人才所應具備的素質中具有統御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養學生的創造力已成為世界各國現代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出:最能發揮創造力的條件就是民主。在民主的師生關係下，學生真正處於主體地位，敢於發揮創造力，當自己的新穎創見被人接受，讚賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇於挑戰前人，超越前人，”青出於藍而勝於藍”。
綜上所述，我認識到:平等，民主，和諧的新型師生關係是成功實施素質教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭儘早建立這種師生關係，為素質教育的順利實施創造良好的條件。
《現代教育理論導讀》讀後感6
建構主義學習理論在教學中的應用廣泛，建構主義提供了一種與傳統的客觀主義不同的學習理論。建構主義學習理論認為，學習過程不是學習者被動地接受知識，而是積極地建構知識的過程。由於建構主義學習活動是以學習者為中心，而且是真實的，因而學習者就更具有興趣和動機，能夠鼓勵學習者進行批判型思維，能夠更易於提供個體的學習風格。
課堂教學是師生共同建構的過程，強調在合作互助中學習，特別關注學生的主體要求，尊重學生的原有知識和經驗，順應學生的自我發展，鼓勵學生的個性，培養他們的創新意識和自我探究的學習能力。這就要求我們在備課的時候除了要認真分析教材做好課堂計劃之外，還要注意研究如何實行自主、合作、探究的教學理念，現在教學中出現的傾向是老師一講就一棒子打死，這是不尊重客觀事實的。教學過程當中要注意啟發學生，讓他們自己思考問題，分析問題，解決問題。