讀洞山指月南懷瑾有感

　　《指月錄》是禪宗中曹洞宗的語錄集，洞山和曹山師徒二人並稱曹洞。

　　關於中國的禪宗我簡單和大家介紹下，佛教傳入中國以後，自南北朝開始，跟中國的諸子百家結合，產生了禪宗。自達摩祖師以降，衣缽傳至六祖慧能。

　　慧能之後，禪宗開枝散葉，形成了五宗七派。其中一支傳給南嶽懷讓禪師，再傳馬祖道一，再傳百丈懷海。今天的叢林制度就是在百丈師徒手裡建立的，奠定了佛教長久流佈的基礎，對中國社會，政治體制等都影響深遠。

　　另一隻傳給青原行思禪師，再傳石頭希遷，再傳藥山，雲巖，洞山，曹山，最後形成了曹洞宗。

　　以上是禪宗傳承的路線，但何為禪呢？為何叫禪宗？禪在中國文化中的地位如何呢？按照南師的開示，禪宗剝掉了一切宗教的外衣，赤裸裸地用中國文化來表達，儒釋道三家合一都歸到禪。禪宗不講功夫，只講見地（見地裡包含了功夫），直指人心，見性成佛。如何找出自己生命未生之前的本來功能，直接走這個路線就是禪。

　　同是禪宗，但教育法卻是各不相同。六祖慧能走的是頓悟路線，他的師兄神秀走的是漸修路線，慧能在南方傳法，神秀在北方佈教，所以素有"北漸南頓"之說。此後希遷禪師寫《參同契》（刻意借用魏伯陽《參同契》的書名），乃至雲巖、洞山《寶鏡三昧》這一路修持的方法都是以《易經》為依據下來的。雖說六祖大字不識，但希遷、藥山都是經教皆通，文采斐然。尤其到了曹洞宗，文學功底都相當深厚，教法融於詩詞，佛啊道啊提都不提。只是後來人都被美妙的詩詞章句吸引了，其背後的禪法反而忽略了，搞到今天就剩下口頭禪了，甚是可惜。

　　曹洞宗最有名的`教法是《五位君臣頌》，節選之‘君為正位，臣為偏位。臣向君是偏中正，君視臣是正中偏，群臣道合是兼帶語。這些講的是實證的境界，而在禪定功夫方面走的不是四禪八定，而是儒家的《大學》路線，"知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得".

　　總而言之，講到中國文化，禪是核心，曹洞宗是禪宗的代表之一，非常值得我們深入學習，透過修證提升自身的生命質量。