《詩無達詁的出生時域》閱讀題及答案

　　試題內容：

　　一、現代文閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文段，完成後面題目。

　　①關於“《詩》無達詁”的出生時域，今人頤易生先生持“前代說“，他認為：”所謂‘《詩》無達詁’，原來用來作為解釋周《詩》的一個方法或原則。董仲舒既然說是‘所聞“。這話的而發明權當屬前人，可能是指先秦時人而言。也就是說，‘《詩》無達詁’ 理論觀念的產生，由來已久。他首先是根據春秋以來各諸侯國之間，在政治、外交場合中賦《詩》言志時斷章取義的情況而提出的理論。”有董氏的所聞，就斷定“《詩》無達詁”的發明權在前代，似有些唐突。這就完全排除了“同代說”的可能性。但將“《詩》無達詁”的命題與“閒情賦詩言志、斷章取義”之風聯絡在一起，確實把握了二者在去向和經驗的一致性的不刊之論。實際上宋人王應麟在其《困學紀聞》中早已將“《詩》無達詁”與先秦孟子的“以意逆志”相併列。“董子曰：‘《詩》無達詁’，孟子‘不以文害辭，不以辭害志’也。“儘管今天我們更多地看到孟子“以意逆志”論對作者之志的強調，但從尊重讀者之意的角度出發，王氏的這種同等論是有一定道理的。可以推，“‘《詩》無達詁’ 說並非只是受到先秦思想家某種具體說法和觀點的影響，而是由先秦兩漢整個《詩》說語環境和傳統所決定的。從春秋的“賦詩斷章”、‘人無定詩，詩無定指’的詩學傳統，到孟子的“以意逆志”說，荀子‘善為《詩》者不說’，《易傳》的‘仁者見之謂之仁，智者見智謂之智’、莊子的‘意不可言傳’，實際上，已經蘊含了重視文字闡釋多義，重視闡釋者積極主動參與作品意義構建的思想和觀點。”這種意見我是非常認同的。

　　②在1992年10月舉辦的首次“《詩》無達詁”專題學術研討會上，與會學者對“《詩》無達詁”這一理論話語的產生的時間主要持兩種看法，一是“前代說”。即認為“《詩》無達詁” 因此先秦時期就已經普遍公認的、不言而喻的古訓，春秋時期的“賦詩言志，斷章取義”等可能就是這一命題的直接源頭，董仲舒的貢獻只在於將它明確地記載了下來。另一種看法則是“同代說”，即認定“《詩》無達詁”的原創者就是西漢董仲舒。是他將當代人們對《詩經》《春秋》等儒家經典的歧見風雲的狀況加以概括和總結，從理論上用非常簡練明晰的話語形式，予以表達出來。檢索《四庫全書》，歷代文獻對“《詩》無達詁、《易》無達佔、《春秋》無達辭” 的數十次稱引，可以發現，他們都在引用的前面加上了，“董子曰”或“董仲舒曰”，這一理論闡述的產出者已經約定為董仲舒了。我認為，既然由於文獻缺損而導致無法準確定論，我們就沒有必要在這一命題的出生時域上將問題複雜化。重要的也許不是“who”而是“what”和“why”。即“《詩》無達詁” 的真實意蘊的理論取向，以及生成這一話題的錢袋積澱和後代影響。從上述我們列舉的該問題的數個不同版本也可以看出，董事“所聞”中的內容並不是唯一的恆定的表述，有可能古人從當前的文獻資料中確實看到過不同的形式，當然也可能是務必，錯訛所致，但重要的是，所有的話語都表現出一致的理論蘊含和精神向度。因此，為了研究和表述的方便，我們姑且，將董仲舒定為“《詩》無達詁、《易》無達佔、《春秋》無達辭”的總結者和提出者。而將先秦時期的相關理論和活動作為董事思想的前理解史，將後代的不同稱引和表述作為該命題的效果史。這樣才能釐清“《詩》無達詁”的學術演變過程，彰顯其學術價值，同時也避開了上述作者的時域問題的無謂纏夾，而將研究的注意力集中於命題本身的意義。

　　1．請為本文新增一個題目，下列選項中最符合原文意思的一項是（3分）

　　A．《詩》無達詁出生時域探究

　　B．《詩》無達詁的“前代說”

　　C．董仲舒與《詩》無達詁的關聯。

　　D．《詩》無達詁與眾說紛紜

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A．秉持 “《詩》無達詁”“前代說” 的人認為，“《詩》無達詁”應在先秦時期就已被普遍認可，其直接源頭可能是春秋時期，”賦詩言志、斷章取義”等觀點，頤易生先生即秉持此說，但其依據欠缺，便唐突定義，有失嚴謹。

　　B．王應麟在其《困學紀聞》中提出，雖然孟子的“以意逆志“說更多的是對作者之志的強調，但董仲舒的“《詩》無達詁”說，其實就是孟子的“以意逆志“說。

　　C．為了釐清“《詩》無達詁”的學術演變過程，彰顯他的學術價值，以及將研究的注意力集中在命題本身的意義上，作者將“《詩》無達詁”的'總結者和提出者定為董仲舒，將先秦時期的相關理論和活動定位前理解史，後代的稱引和表述定義為效果史。

　　D．“《詩》無達詁” “同代說”認為這個理論的原創者就是董仲舒。正是董仲舒將當時對儒家經典的不同的意見加以總括，用簡練明晰的語言將之表達出來。歷代文獻對“《詩》無達詁”的稱引都冠以“董子曰”“董仲舒曰”，可見歷代將作者定為董仲舒以約定俗成。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不符合文意的一項是（3分）

　　A．頤易生的見解雖然有不足之處，但是他把“《詩》無達詁”和先秦的“賦詩言志，斷章取義”的風氣聯絡在一起，卻是不能改易的正確想法。