《節奏是宇宙中自然現象的一個基本原則》的閱讀題及答案

　　節奏是宇宙中自然現象的一個基本原則。自然現象不能彼此全同，亦不能全異。全同全異不能有節奏，節奏生於同異相隨相續，相錯綜，相呼應。寒暑晝夜的來往，新陳的代謝，雌雄的匹偶，風波的起伏，山川的交錯，數量的乘除消長，以至於玄理方面反正的對稱，歷史方面興亡隆替的迴圈，都有一個節奏的道理在裡面。藝術返照自然，節奏是一切藝術的靈魂。在造型藝術則為濃淡、疏密、陰陽、向背相配稱，在詩、樂、舞諸時間藝術則為高低、長短、疾徐相呼應。

　　在生靈方面，節奏是一種自然需要。人體各器官的機能如呼吸、迴圈等等都是一起一伏的川流不息，自成節奏。這種生理的節奏又引起心理的節奏，就是精力的盈虧與注意力的張弛，吸氣時營養驟增，脈搏跳動時筋肉緊張，精力與注意力亦隨之提起；呼氣時營暫息，脈搏停伏時筋肉弛懈，精力與注意亦隨之下降。我們知覺外物時需要精力與注意力的飽滿凝聚，所以常不知不覺地希求自然界的節奏和內心的節奏相應和。有時自然界本無節奏的現象也可以借內心的節奏而生節奏。比如鐘錶機輪所作的聲響本是單調一律，沒有高低起伏，我們聽起來卻感覺它輕重長短相間。這是很自然的。呼吸、迴圈有起伏，精力有張弛，注意力有緊松，同一聲音在注意力緊張時便顯得重，在注意力鬆懈時便顯得輕，所以單調一律的聲音繼續響下去，可以使聽者聽到有規律的節奏。

　　這個簡單的事實可以提揭示節奏的一個重要分別，節奏有“主觀的”與“客觀的”兩種。我們所聽到的鐘表的節奏完全是主觀的，沒有客觀的基礎。有時自然現象本有它的客觀的節奏，我們所聽到的節奏不必與它完全相符合，這正猶如同一炮聲在與槍同聽時和與雷聲同聽時所生的印象有高之別一樣。

　　主觀節奏的存在證明外物的節奏可以因內在的節奏改變。但是內在的節奏因外物的節奏而改變也是常事。詩與音樂的感動性就是從這種改變的可能起來的。有機體本來就最立於善於適應環境，而模仿又是動物的一種很原始的本能。看見旁人發笑，自己也隨之發笑，看見旁人踢球，自己的腿腳也隨之躍躍欲動；看見山時我們不知不覺地挺胸昂首；看見楊柳輕盈搖盪時，我們也不知不覺輕鬆舒暢起來。這都是極普遍的經驗。外物的節奏也同樣逼迫著我們的筋肉去適應它，模仿它。單就聲音的節奏來說，它是長短、高低、輕重、疾徐相繼承的關係。這些關係時時變化，聽者所費的心力和所用的身心活動也隨之變化。因此，聽者心中自發生一種節奏和聲音的節奏相平行。聽一首高而急促的調子，心力與筋肉亦隨之作一種高急促的.活動；聽一曲低而柔緩的調子，心力與筋肉也隨之作一種低而柔緩的活動。詩與音樂的節奏常有一種“模型”，在變化中有整齊，流動生展卻常回旋到出發點，所以我們說它有規律。這“模型”印到心裡就成了一種心理的模型，我們不知不覺地準備著照這個模型去適應，去花費心力，去調節注意力的張弛與肌肉的伸縮。這種準備在心理上的術語是“預期”。

　　有規律的節奏都必能在生理、心理中印為模型，都必能產生預期。預期的中不中就是節奏的快感與不快感的來源。如讀一首平仄相間的詩，讀到平聲時我們不知不覺地預期仄聲的復返，

　　讀到仄聲時不知不覺地預期平聲的復返。預期不斷地產生，不斷地證實，所以發生恰如所料的快慰。

　　從上面的分析看，外物的客觀的節奏和身心的內在節奏交相影響，結果在心中報生的印象才是主觀的節奏，詩與樂的節奏就是這種主觀的節奏，它是心物交感的結果，不是一種物理的事實。

　　1.下列說法，不符合文意的兩項是：( ) ( )

　　A.由於精力的張弛，注意力的緊松，連續的聲音即使單調一律也能讓人聽到有規律的節奏。

　　B.自然界本來沒有節奏的現象都可以借內心的節奏而生節奏。

　　C.詩與音樂的感動性的存在證明外物的節奏可以因內在的節奏而改變。

　　D.看見旁人發笑自己也隨之發笑，是因為外物的節奏逼著我們的筋肉及相關器官去適應它，模仿它。

　　E.我們感知到的有規律的節奏都一定能讓人不知不覺地準備著去適應，去花費心力，去調節注意力的張弛與筋肉的伸縮。

　　2.下列關於“節奏”的說法，不符合文意的一項是：( )

　　A.節奏是自然現象的一個基本原則，自然現象的同異相承續、相錯綜、相呼應等都是節奏的表現。

　　B.節奏是一切藝術的靈魂，它表現為藝術作品濃淡、疏密、陰陽或高低、長短、疾徐等的相配稱或相呼應。