巴金散文和平主義者
巴金散文和平主義者
導語：在中國失敗主義者是不少的，失敗主義者看輕自己民族的力量，經不起任何失敗的打擊，他們膽顫心驚地整天做著和平的夢。以下是小編分享的巴金散文和平主義者，歡迎大家閱讀!
我已經談過失敗主義者，國家主義者，最後勝利主義者，公式主義者，現在應該談和平主義者了。
其實這時候在“和平”下面加上“主義者”三字是有點滑稽的。汪精衛和他的公司之所謂和平是沒有主義，而且也是沒有內容的，這就和他們從前寫的抗戰文章 ，發表的抗戰演說一樣。不管汪精衛的豔電和以後的談話也好，或是林柏生陶希聖之流的文章也好，都是沒有內容的，說來說去，無非替敵人擔負一半責任，輕輕一筆就把戎首的罪名挑到自己民族的肩上。這對於主子當然算是盡了力，可以報銷了。但是對於我們，這些話就等於沒有說。他的和平是什麼，我們始終不明白。而且，在他們的東西里面根本就沒有“和平”。
有的只是投降。
有人說汪精衛系的文章是寫給日本人看的，這話也很有道理。我想他們的文章日本人看了，一定比看日本人自己寫的東西還痛快。日本人想說的話，他們都說了，日本人想說而覺得有點礙口的話，他們也毫不為難地說了出來。陶希聖以“說老實話”自負，可惜他忘記了自己是中國人還是日本人。他說：“老實話從今已矣。”其實他自己就未說過老實話。
而且以後連中國話也不會說了。
在中國失敗主義者是不少的，失敗主義者看輕自己民族的力量，經不起任何失敗的打擊，他們膽顫心驚地整天做著和平的夢。等著和議成功，他們便可以像從前那樣地過著舒服的日子。但是他們究竟還是中國人，他們只是希望講和，他們卻不敢做和議的運動，而且更不會替敵人分擔戎首的罪名。
這種失敗主義者的言行對我們的抗戰前途自然是有妨礙的，不過也不會有多大的影響。因為正如我在《失敗主義者》中所說：“不等他們成為一種力量，事實便會將他們打碎。
屈辱的和平是每個愛自由的中國人所不能接受的。誰提起它，誰就會被全民族唾棄。到現在為止，還沒有一個失敗主義者敢公開地將他的議論發表。以後恐怕也不會有的，因為這和全民族的要求相反。誰又敢為了自己的利益公然地主張出賣民族的利益呢?”
倘使有這樣的人的話，他們一定是認賊作父的漢奸。然而現在，汪精衛林柏生之流出現了，他們便是以這樣的姿態出現的。陶希聖以“賣國求榮”為老實話，李聖五拿勇於作漢奸的勇敢自豪，林柏生提倡抗戰亡國論為敵人張目;秦檜成為民族英雄，項羽被視作自取敗亡的殷鑑。文化人陶希聖李聖五等等的尾巴終於露出來了。這並非時代無情，倒是自甘墮落。還有那些躲在角落裡吱吱喳喳的魑魅魍魎有一天也會被照妖鏡照出原形的。那時他們將無所逃遁了。
抗戰是中國的唯一出路，“和平”或中途妥協才是自取敗亡。慕尼黑協定並不能保障捷克的獨立，反而促成它的解體。
這便是不戰而亡的`最好的例子。空談和平的人結果永遠得不到和平，倘不先使自己變成了奴隸。
我們發動抗戰，原是有目標，有主義的。我們已經在最困苦的環境中支援了二十一個月，今天正是我們越戰越勇的時候，我們的軍事的和政治的主力都未被敵人擊破，我們還有著那麼廣大的後方，那麼忠誠的人民，而且我們的長期抗戰已經開始把侵略者拖進了泥淖，他們在疲於奔命的當中多少現露了敗亡的徵象。這時候希望的確在我們的前面遠遠地發光了。我們更應該拿出信心和勇氣向著抗戰的目標前進。每個中國人都應該這樣做的。但是汪精衛之流卻在這樣的時期出來談和平，甚至運動和平，而且躲在中國人民的力量達不到的地方，作鬼鬼祟祟的活動，這行為就表示出來他們是違反了全國人民的意志，並且受著全國人民的唾棄的。他們眼前也許只有敵人給他們預備的利祿，卻忘記了他們是在給自己挖掘墳墓。
我抨擊過我在抗戰的城市中見到的黑暗面，我抨擊過內地官僚的，認為這是抗戰的絆腳石，我更指摘過那班在這面前閉著眼睛的人，我叫出“抗戰與改革同時並行”的口號①。但是我的論據決不是那些看輕自己民族，出賣民族利益換取利祿的人所能利用。剷除賣國求榮的漢奸便是第一件重大的改革。這改革已經是部分地實現了。汪精衛之流的被全國唾棄，對於抗戰的前途倒是很有利的。
汪精衛林柏生陶希聖之流大概不久便會被人忘記罷。這倒是他們的幸運。否則像秦檜被鑄成鐵像，跪在西湖嶽王廟裡承受萬人的吐沫，那真是遺臭萬年了。
一九三九年四月
選自《感想》，烽火出版社1939年7月初版
【註釋】
①有人誤把抗戰文章和所謂“抗戰八股”混為一談，擔心反對“抗戰八 股”便會被論客利用去“消滅抗戰”，其實這是過慮。我們的神聖的抗戰決非任何“論客”的文章和陰謀所能消滅。“論客”可以變節投降，但是抗戰仍會繼續進行。因為現在作為抗戰之主要支援的是民眾，而非“論客”。民眾對抗戰的認識已經比較一般知識分子清楚許多。我見過各地老百姓在敵機威脅下和敵人包圍中怎樣忠誠地為抗戰工作，又怎樣毫無怨言地貢獻了巨大的犧牲，我也知道他們對抗戰中的改革的渴望。因為這樣的改革雖然不會給“論客”們帶來好處，卻會減少民眾的一些不必要的犧牲。論客們不說民眾需要改革，這是他們自己諱言改革。他們不瞭解民眾，卻侈言“教育”民眾，其實他們自己倒應該被民眾“教育”，民眾為抗戰盡過大力，而且以後還要更忠誠地盡力的。在今日的中國，有兩種人可以說是對得起國家民族：一是民眾，一是軍人。至於咬文嚼字的“論客”，則只有讓他們自己去寫表功的文章 ，橫豎不會發生什麼影響的。
八股文是隻有架子沒有內容的東西，所謂“抗戰八股”即是指那些專在幾個名詞上面繞圈子，絲毫沒有觸到抗戰的各問題的文章 。這種空洞文章是絕對不能與有內容的抗戰文章混為一談的。