從哲學上解讀弟子規的總綱
從哲學上解讀弟子規的總綱
引導語：《弟子規》是我們的良師益友，和它朝夕相處，我們會成為一個既懂事又快樂的好孩子。下文是小編收集的從哲學上解讀弟子規的總綱文章，歡迎大家閱讀！
從哲學上解讀弟子規的總綱
《弟子規》的總綱是這麼幾句話，弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。意思是說，弟子規是聖賢對後生的教導，做人首先要孝敬父母，尊敬兄長，其次要謹言慎行，誠實守信，博愛民眾，並親近有德行的人。做好了這些，如果還有精力、時間和能力，就要去涉取文化知識。
概括地講，這一段話大體上包含兩個關係：一是行與知的關係，二是科學文化修養與思想道德修養的關係。行與知的關係，就是實踐與認識的關係。馬克思主義哲學認為，第一，實踐決定認識。即行決定知，行在前，知在後，先行後知。第二，認識反作用於實踐，正確的認識對實踐具有重要的指導意義。即知指導行。在傳統的儒家知行觀中，知是人的心知的統稱，主要指道德知覺;行是人的行為的統稱，主要指道德實踐。在現代知有認識、知識、良知等含義，行有實踐、行動和踐履的意思。知行的含義明顯比傳統含義有了擴充套件。中國古代哲學家們的知行觀既受個人認知能力和實踐方式的侷限又受所在社會生產力的侷限，其知行觀既有唯心主義的也有唯物主義的。從唯物主義角度來看，傳統的儒家知行觀中合理的觀點主要有行先於知，由行致知;知之明也，因知進行;以行驗知，以行證知;知行並進，相資為用。
據錢文忠教授考證《弟子規》是深入研究中國古代儒家經典《大學》與《中庸》的學者李夫子李毓秀編撰的，原名《訓蒙文》，後經賈存仁修訂改為現名。其理論來源就是《論語·學而》中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文”這幾句話。既然叫做《訓蒙文》，主要就是針對中小學生及其學齡前兒童來說的規矩。對中小學生及其學齡前兒童來說在現實生活中就要堅持先“明德”，然後才能夠踐行的知行觀即要首先知道什麼是道德的，什麼是不道德的。然後在自己的社會生活中去踐行道德的，反對不道德的。因為中小學生及其學齡前兒童的實踐終究是非常有限的，用先賢來源於人生實踐的智慧去指導他們的行為既有利於從小形成正確的道德認識又有利於正確地待人接物。對於掌握了一定文化知識的青年人來說，要堅持知行並進，相資為用。即既要重視行，由行致知，以行驗知，以行證知;又要堅持正確的認識的指導。因為青年人積極從事社會實踐，在生活實踐中已經形成了一定的是非觀念，這些觀念的產生、發展離不開行，其驗證也離不開行;同時青年人血氣方剛，容易衝動，必須堅持正確的知的指導，明確行為的後果然後再行，有利於避免不良後果的發生。現實生活中要反對知而不行，強調學以致用。反對盲目蠻幹，“任己見，昧理真”。強調真知致行，反對一知半解。要重視知的內化與行的實踐，切忌割裂二者的關係，只強調其中一個方面。
筆者贊同提倡禮儀仁愛，並主張力行。但不贊同“有餘力，則學文”這一觀點。一般而言，人要生存，必須具備一定的謀生手段，換句話說就是人要生存必須具備一定的生存技能主要是工作技能。如果連工作技能都沒有，如何去獲得生存所必需的物質資料。因此，在競爭日趨激烈的現代社會里，學習生存技能是確保人生存和發展的重要手段，受教育是人們學習生存技能的重要途徑之一。所以筆者主張人自身要生存發展首先要接受一定形式的教育，良好的教育是人類生存和發展的必要條件。就是小孩子的禮儀仁愛等觀念的建立在一定意義上也是教育的結果。從社會的角度講，國家要大力發展教育，普及高等教育，提高全民族素質。現階段國家貫徹落實科學發展觀，貫徹落實《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》就是培養人力資源的重要舉措。從個人來說，個人應積極地接受教育，學習生存技能，全面提高個人素質。而不是“有餘力，則學文”。這是第一點。第二，從科學文化修養與思想道德修養的關係來看，一個人掌握科學知識和文史知識，提高知識水平和理論水平，有利於自覺樹立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，否則，就易走上違法犯罪的邪路;同時，提高思想道德認識，堅持道德操守，有助於增強學習的自覺性，掌握更多的文化科學知識，提高科學文化修養水平。可見，良好的科學文化修養，能夠促進思想道德修養;加強思想道德修養，也能夠促進科學文化修養。二者相輔相成，相互促進。北宋史學家司馬光早就指出，才者，德之資也;德者，才之帥也。與之持類似觀點的還有東漢哲學家王符，他認為德不稱其任，其禍必酷;能不稱其位，其殃必大。故我們反對割裂科學文化修養與思想道德修養的關係。重道德，輕文化或者重文化，輕道德都是不可取的。知識改變命運是現代社會人們的共識，這裡的知識應該既有科學文化知識，也有思想道德知識。“有餘力，則學文”這一觀點有割裂科學文化修養與思想道德修養的關係之嫌，因此，我們強調要德才並舉。最後，從道德實踐上來看，人們的道德觀念並不是自發形成的。
[知識拓展]
《弟子規》讀後感一
我很欣喜的透過尚學路上圖書室這個平臺，讀了我們的國學經典《弟子規》，從這本書中我受到了許多啟發。
“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。”這句話讓我感到十分慚愧。記得有一次，媽媽在染頭，不小心染膏進眼睛裡了，喊我幫忙。我卻只顧玩電腦，很久才慢吞吞地應答。害得媽媽的眼睛得了眼病，打了好多天的點滴。現在想起來，我實在是太不應該了。要知道，媽媽頭上那一絲絲銀髮是因我而生的。
“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”做哥哥的要愛護弟弟，做弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對父母的孝心也就包含在其中了。知道了這些以後，每次我有好吃的和好玩的東西，我都會惦記給我的小表弟留一部分的，從不一個人享用。家裡人都我誇我是個懂事的好孩子，媽媽也一直以我為榮。在和表弟相處的時候，我還學會了寬容別人，學會了體諒父母。
“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。”清晨要早起，晚上要遲睡。人的一生很短暫，轉眼間從少年就到了老年，所以每個人都要珍惜此時的寶貴時光。我們所知道的魯迅先生，一生都在與時間賽跑。他在課桌上刻的“早”字至今還印在我的腦海中。地球上最偉大的發明家愛迪生經常對助手說：“人生太短暫了，要多想辦法，要用極少的時間辦更多的事情。”“少壯不努力，老大徒傷悲”，這就是我的座右銘，所以我會時時刻刻提醒自己，要做一個和時間賽跑的人。
“出必告，返必面。居有常，業無變。”出門要告訴父母一聲，回來要通報一聲，以免父母掛念。平時居住的地方要固定，選定的職業或志向要努力去完成，不要輕易改變。以前我去哪裡玩，都不告訴父母，回來的時候也不聲不響的。自從我知道了這句話後，決心改掉這個壞毛病，做一個讓父母放心的好孩子。
還有一件事對我的觸動也很大。和我一起學琴的鄰居家的姐姐一開始對彈琴十分喜愛，而且她在音樂方面很有天賦。一個曲子幾天就能練完，有些曲子都不用老師指導，她就能自學彈下來，琴班老師非常喜歡她。可是在她媽媽給她買了一臺價格不菲的電子琴之後，她就像變了一個人似的，再也沒有往日那股學琴熱情了，再後來她就乾脆放棄了，無論老師家長怎樣規勸，就是打動不了她的心思，老師也為她感到惋惜。我想：我一定要按照《弟子規》的要求去做，向著自己的目標前進，決不輕易放棄!
“對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。”對於食物，不要挑食，也不要偏食，偏食會營養不良。吃東西要適可而止，不要過量，過量會損傷脾胃。我有一個姐姐，她吃飯十分挑食，這個不吃，那個不吃，倒是天天小零食離不開她的嘴。每天不是吃可樂雞翅，就是吃泡麵或西紅柿。從來沒見她吃過一口青菜。一到冬天，感冒發燒天天伴她左右，身體也十分虛弱。雖然她是我的姐姐，比我大一歲，但是每當我們兩個人走在街上，大家都認為我是姐姐，她是妹妹。因為我個子比她高，身體比她結實。我一定要把《弟子規》這本書推薦給姐姐看，讓她和我一起健康成長。
我們班同學趁中午吃午飯時，總喜歡三個一群，五個一夥的結伴去買零食吃。尤其張悅同學特別喜歡吃油炸串，天天買炸串吃，常常吃得肚子溜溜圓，直打嗝。那天中午，我們又在有說有笑地吃飯。突然，只見張悅臉色蒼白，眉頭緊鎖，捂著肚子，還不時發出呻吟聲。同學們見狀，趕緊問她怎麼了。她結結巴巴地說：“我我肚子疼，哎呦哎呦。”幸虧老師及時把她送到醫院。醫生說她得的是急性胃腸炎，主要就是因為吃東西沒有節制，胃受不了，才得了這種病。為此張悅同學休息了半個多月，耽誤了很多課程。我們同學個個引以為戒，再也不敢暴飲暴食了。
對照《弟子規》，我每讀一句都能找出自己身上存在的不足。啊!《弟子規》真是我的良師益友，和它朝夕相處，我就會成為一個既懂事又快樂的好孩子。
《弟子規》讀後感二
如果說你要讀儒家的經典，除了《論語》等大家耳熟能詳的.經典外，還有《弟子規》也是一本很好的書。如果說《論語》等是面向所有人的，那麼《弟子規》就是針對孩子的。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
《弟子規》的核心，本自孔子的言論。它教導我們孩子需要講孝悌，要謹慎誠信，要愛周圍大眾，親近仁德賢人。倘若有富餘精力，多讀書多做學問。《弟子規》的教育觀念，我是非常贊同的，它崇尚的是儒家的思想，以“仁”為本。我認為，這個世界上聰明人不多，有作為的人更少，而我們中國當前的教育是以成績為主，恨不得大家門門優秀，個個成為大科學家。中國現在的中、高考似乎完全決定了學生一生的命運。其實不然，有訊息稱，中國自恢復高考的三十年來，並沒有一個高考狀元成為各領域工作者中的頂尖分子，這是為什麼呢?我認為|||，成績不能說明一切，因為成績只能說是理論知識掌握了，而真正的研究，實驗工作等，光有理論知識是不夠的，動手能力和邏輯思維等都是很重要的，而最最重要的就是情商，包括性格脾氣等等。你在工作中不能與人家良好溝通、良好合作，甚至不能與他人和諧相處，還能談什麼工作呢?
因此，我非常贊成以道德為基礎的教育方式。因為你做人首先得講道理，要文明要有修養，這樣才是一個真正的人。在這個基礎上，努力學習，提高自己的理論水平，學識素養，若是你能掌握得很好很深，那麼你就是一個優秀的人了。
畢竟人的智商，人的接受能力等總是會有差異的，這樣導致人的成績有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規》來說，你想做就一定能做到，但每時每刻都做到，那需要時間，需要毅力。古時候，孩子們都學習儒家思想，做一個有道德的人，那才會受人尊重與敬愛。那時，除了貧窮和不愛學習的孩子，大多數孩子們都努力學習，特別是隋朝開始了科舉制度，“學而優則仕”，有志之士就透過科舉，考取進士後就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想佔據統治地位的時期，除戰爭時期外，神州大地都很先進，很繁榮。但是現在，中國都沒有一個接受中國教育的人獲得諾貝爾獎;還有人均經濟水平實在是太低了!而中國，作為一個有著五千年曆史的大國，人民的素質卻是越來越低，導致很多人去日韓和東南亞等地旅遊時，被當地人罵!
我認為，要讓中國成為真正的大國，那麼就應該從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應是以道德為基礎的。《弟子規》應該重新回到教育的基礎中來，讓未成年人懵懂之時，就開始習讀《弟子規》，踐行《弟子規》，做有素質的國人，民眾素質高，不愁國不強。