《孫子兵法》的讀後感（通用10篇）
《孫子兵法》的讀後感（通用10篇）
看完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編幫大家整理的《孫子兵法》的讀後感（通用10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《孫子兵法》的讀後感1
《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經典之所以成為經典，是因為他在後世被應用被實踐，並且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過後的幾千年中，歷史歷經了多少場戰爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之於戰，現代人亦可用之，用之於生活。
何為道？道乃明政。古時的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛國的理想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經歷了雪災地震。但是種種不幸並沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰不僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧瀰漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰時很重要，在現在的生活當中同樣很重要。為什麼商人會在情人節將玫瑰花精美包裝然後賣出，為什麼大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什麼經營者會挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過後的運用和實踐嗎？
何為將？將乃明將。戰時擁有一個賢明的大將是福，現在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法？法乃軍法。古時戰爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會中，我們才能夠自由發展，良好發展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
《孫子兵法》的讀後感2
《孫子兵法》是我國最古老、最傑出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當年拿破崙都買過。
我在看完一堆歷史書後，聽說古代好多名將都是讀過這書的。於是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。看完之後唯一的感覺就是精彩。難怪從戰國時期起就開始風靡流傳。裡面講了許多諸如：打仗的必備條件，透過所具備的因素就可知雙方的勝負機率。還有各種戰鬥隊形，戰鬥謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰鬥的五個方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來還不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果哪個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要說是隊形了，不同的戰鬥，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，後面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎麼樣才能壯大隊伍，獲得民心。這裡還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠透過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之，除非萬不得已，不要用戰鬥來解決問題，因為必盡戰鬥的成本太高了，長期戰鬥，會變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚歎於古人的智慧，他們的作戰技巧，讓我們現代人都為之嘆服。再那麼一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部鉅作，實屬軍事天才！
《孫子兵法》的讀後感3
假日的下午，暖風微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著名兵法書——《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰不殆而寫。其中“始計第一”作為整書的開篇，是全書的精華所在。而後面的作戰、軍形、用間等十二篇則分塊描寫必勝的法則。
看著看著，我就被書中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中，我認識了諳熟兵法的韓信，傑出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優良品質。
透過這本書，我還了解到了許多的著名戰役，由著名的截擊戰——肥下之戰，有經典中的經典——淝水之戰，還有大規模的戰役——城濮之戰等，書上都描寫的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側重描寫，令我身臨其境，彷彿看到了兩支隊伍發起衝鋒，激烈戰鬥的場景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規模戰役——城濮之戰。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的'成名之戰。城濮之戰的勝利可以說是軍事謀略的勝利，居於劣勢的晉國，正確分析了當時的客觀形勢，恰當地選擇了戰場，採取政治外交聯盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動權，處於有理、有利的戰略地位，終於取得了勝利。這讓我想到了我的學習。在學習上，我要變被動為主動，上課時認真聽講，掌握正確地學習方法，下課後主動完成作業，而不用大人監督，讓自己紮實掌握基礎知識，而且要靈活運用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自己的學習成績，取得更大的進步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是中華文化史上的寶貴遺產，五千年來的謀略奇書！透過這本書，我也找到了正確的學習方法，指引我不斷努力，不斷進步！
《孫子兵法》的讀後感4
孩提玩伴比兵法，吾嘗夢當萬軍帥。
豈料歲月不饒人，而今頑童鬢初白。
幸未虛度青春時，勤悟經略滿胸懷。
惟願來日得報效，定國興邦無償賣。
今早，我讀到了《孫子兵法》。
孫子名孫武，字長卿。春秋末期著名軍事家。
《孫子兵法》是古今中外現存最早的一部兵書，理論體系完備，歷史影響深遠。它既是一部軍事經典著作，又是一部光輝燦爛的哲學著作。
千百年來，該書以“兵經”、“百世家之師”、“第一部戰略學著作”見稱，飲譽人類，名垂萬古。
《孫子兵法》以多方面探討了軍事規律，尤其以整體、綜合和動態的方式把握戰爭全域性，凸顯了靈活機動的戰略戰術和謀略權變，充滿了辯證法的智慧，不僅僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐均產生了重要的影響，在世界軍事思想領域擁有廣泛而深遠的影響，享有至高無上的崇高地位。它的影響，至今已擴充套件到管理學、心理學、邏輯學、文學、語言學、音韻學、地理學、情報學、預測學、醫學等許多科學領域。
說到那裡，我不得不再次為中華文化和禮貌的博大淵深和歷史悠久而引亢高呼，振臂長嘯！每一箇中國人，都應好好學習和傳承偉大的中國古代歷史文化遺產，並將其不斷與時俱進地發揚光大！
現存的《孫子兵法》是經過三國時代曹操刪定編著的。全書分為13篇：《計》、《作戰》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》。《孫子兵法》蘊含雄韜偉略，戰略戰術兼具，理論哲學化，體系完備，萬古常青。
在此，我強烈呼籲：每一箇中國人都至少通讀一遍《孫子兵法》，並深刻領悟其真諦和精髓。這將令你開啟視野，博大胸懷，益增智慧，受益終身。無論是為了你自已抑或為了家國大事均大有必要，也將受益匪淺。
尊敬的兵聖孫子：晚生對您無比景仰和尊崇。您光輝燦爛的軍事思想將名垂萬秋，永載史冊！所有的華夏子孫後代將永遠銘記您的英名，以您為榮，為您驕傲與自豪！
《孫子兵法》的讀後感5
《孫子兵法》的魅力在於他是中華5000文明的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這裡我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其聖經，更重要的是，其文筆簡約，正因為簡約，可以引申出無限的聯想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚。
其道理尚存，“法無萬古不便之法。”古時的聖經，現在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無也。”《四書》《五經》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；“新的實踐產生新的理論，新的理論指導新的實踐。”使新的理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結合。
正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現代，與古老，完美的結合，這也就是其真諦之所在。“中學為體，西學為用。”“古為今用，洋為中用。”一個道理。用古文闡釋現代，用現代充實古文。《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導現代的實踐，獲得成就。如商業和教育。
在現代的商業範疇裡，“商戰如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這裡提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉！”
《孫子兵法》的讀後感6
很多人都把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談了。其實，《三十六計》是後人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來的。《孫子兵法》更注重的是“計”而不是“奇謀”，這是計算的“計”。就是透過SWTO的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說的“五事七計”，這才是決定戰爭勝負的關鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰例畢竟少數。是否有你開明的政治，是否得到人民的支援，是否佔據了天時地利人和，是否裝備上領先，是否有嚴明的治軍，是否賞罰分明，是否有強力的執行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實這偶爾的“靈光乍現”對最後的戰局勝負起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因為中了“周瑜打黃蓋”的苦肉計，再加上火攻。所以做好戰前雙方實力的計算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對地形地勢都摸的非常透徹，他常常能發揮現有兵力的最大戰鬥力，打了無數的勝仗。還有遠一點的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。
同樣，《孫子兵法》還表現出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時打仗前都會求神問卜辯吉凶，《孫子兵法》對這一做法進行了批判。打仗靠的戰略戰術，而不是這種“可預知勝負”的迷信，這些勝負因素都是客觀的，人為的，是人的主觀能動性的表現。但是戰爭的勝負，不僅僅是軍事方面的，還有政治經濟，自然條件的普遍聯絡，這也是孫武辯證思想的體現。孫武還認為戰爭的雙方都需要消耗大量的資源，對國家是不利的，所謂戰爭只會“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質也真是讓人歎服的。不僅如此，根據孫武對戰爭過程中的矛盾轉變的觀點，我能看出其對於事物發展的認可。這是不斷變換的，就像尊無說的：“亂了才會想去整治，膽怯了才會變得勇敢，弱小了才會想著去變強。”
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，也是跨學科的綜合性的學科，如心理學，邏輯學，管理學等等，他對於中國人民有著深刻的影響，對我們的很多領域都有著很強的指導作用。這就是為什麼《孫子兵法》被譯成三十多種語言流傳海外的原因。
《孫子兵法》的讀後感7
放假前，教師給我們佈置的假期作業閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識，但拼音版的資料比較簡單，對於我們男生來說好奇心不大。正好教師發給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心。看了這本書後，我很佩服孫子能在古代戰爭時期寫出這麼好的兵法書籍。
這本書分13個部分，有始計，作戰，謀功，軍形等。每個部分都有原文，翻譯，戰例。使我們看著更易懂，更趣味。並且每篇都那麼精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰役，將帥們是在什麼情景下運用什麼樣的戰略取勝的。首先孫子從戰略術上，概括了九種不一樣作戰地區的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態的影響。之後，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進行作戰，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無畏等優點。然後，孫子結合戰略突襲行動的特點，重視堅持軍隊的團結一致等。
“致人而不致於人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領悟到了學習的真正法寶。如果你正在讀書學習，別人來找你玩，你會怎樣做？想必大多數人都會選擇去玩。這樣就不是“致人而不致於人”了。那麼，怎樣才算“致人而不致於人”呢？比如說你和朋友已經玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費時間了。這時，你就能夠靜心去看書；當朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎？也只能回來學習了。這表面看是朋友受益，其實更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學習，不浪費時間。
“主不能夠怒而興師，將不能夠憤而致戰”。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時惱怒而入嗎別人，不可因一時氣憤而與朋友絕交，更不可因一時的舒服、歡樂而浪費時間不去學習，憤怒能夠變為高興，氣憤能夠變為喜悅，學習時的痛苦也能夠變為收穫後的高興，但惡語傷人不會復原，與人絕交不會再恢復昔日的完整友誼，浪費的時間也不會再回來。是不是很有道理呢？
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化，這本書裡表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以後的學習中取得好成績，更讓我受益匪淺。
《孫子兵法》的讀後感8
《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以透過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》裡的“知”有幾個意思：
第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據這些情況針對性的採取行動。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質，已經被人操縱了。別的莊家知道這股票被人操縱了，還知道操縱的手法，知道什麼時候跌什麼時候漲，如果沒有足夠深刻的見地認識，你能贏嗎？）
第三是知道事情發展的規律，很多事情雖然很複雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發展要有足夠預見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什麼，這裡面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些裡面，“自己”始終都是一分子，所以說，瞭解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什麼，適合做什麼，缺點什麼，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
列舉幾句“廟算多者勝。”“故兵貴勝，不貴久。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼。”等等。
《孫子兵法》的讀後感9
在暑假期間，我讀了一本書，這本書是由吳景山寫的《孫子兵法》，他給我留下深刻印象。
作者以孫武、孫臏的經歷為主線，融兵法理論與實戰為一體，把當時群雄割據的政治、外交、軍事、經濟及社會生活，真實宏觀地展現在讀者面前，把艱澀莫測的兵法理論，演繹成形象生活，通俗易懂的精彩故事。·
這本書，我最喜歡的人是孫臏，特別是第八章死裡逃生，孫臏扮瘋子的那一集，我從他的言行舉止來看，跟瘋子沒差別。他偽裝的境界很高，敵人完全不知底細，便想不出對策來，可想而知，孫臏是多麼聰明。其中我最討厭的人是龐滑，他是孫臏拜師學藝的師兄，倆人感情很好。但龐滑背叛了孫臏，外表熱情，內心兇惡，一心想把孫臏殺死。孫臏知道後，龐滑命令人把孫臏打得血肉模糊，很殘忍，所以令我很討厭龐滑。
讀了這本書後，它給我的啟示很大：什麼東西都是變幻莫測，猜不透的想要知道，必須從行動和腦筋中採取，知己知彼，才能百戰百勝。此書內容盡述兵法之事，極為詳細，透徹，經綸萬端，通天貫地，不愧為天下第一奇書。希望你也能買這一本書來看看。真是受益良多。
《孫子兵法》的讀後感10
如果一個人一切都是以我為中心，個人慾望就會驅使這個人不擇手段地去滿足其私慾而不顧他人的死活，就會非常愛感情用事，必定會害人誤己。
孫子不反對戰爭，但反對窮兵黷武。所謂“合於利而動”，其實就是“利”與“德”的統一。能夠恰當地統一，關鍵在於領導者的道德修養素質，而不在於其學位和哲學理論水平的高低。就是說，素質是第一位的，哲學是第二位的。因為哲學屬於理智而不屬於理性，沒有仁德可言。只是能言善辯的人是不能幹大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”與“德”的關係。
孔子曾說：“巧言令色，鮮矣仁”（《論語》1—3）。國家、企業和單位在選才用人時，一定要非常注意這方面的問題。
以上引用戰爭範例和《孫子兵法》最能說明問題，因為戰爭是“死生之地，存亡之道”；又因為“怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生”。也就是說，絕對不可以把做人方面的事情當作兒戲。如果在生活中“馬馬虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻煩和損失，可以重頭再來，反覆多次。但是如果養成習慣，在做大事時，就必定會危及自己和他人的生命，想重頭再來，就不可能再有機會了。
所以，想成就大事業的人，必須在日常生活中就自覺主動地注意鍛鍊自己的性格，才有可能如願。而那些沒有修養，只有幻想的人，在關鍵時刻，一定會事與願違的。
另外，培養人才、發現人才和管理人才時，也必須把治理個人慾望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”若在慾望和性情方面“姑息養奸”，將來必定會給集體或國家造成極為慘重的損失！而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會讓他去做大事的。怨天尤人是於事無補的。
現在許多領導在使用人才時常說：“用人不疑，疑人不用”，其結果往往令人失望，其責任在於領導而不在於被使用的人才。因為領導們在使用這句話的時候都忘了一個重要的前提，就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的瞭解。否則，一味盲目地信任，只會造成終身遺憾。趙藩曾說：“不審勢即寬嚴皆誤。”