智者樂水美文摘抄
智者樂水美文摘抄
水是有感情的,喜則流水潺潺,清泉淙淙;怒則波濤洶湧,撼地搖天。水是有性格的,輕盈而自然,剔透而寧靜。
先聖孔子非常喜歡水,每見大水必觀,一生與水結下了不解之緣,其博大精深的文化思想中蘊含著豐富的水文化因子。
“智者樂水”語出《論語·壅也篇》。子曰:“智者樂水,仁者樂山。智者動,仁者靜。智者樂,仁者壽。”我國著名學者錢穆先生曾經為之作注:水性活潑流通無滯礙,智者相似故樂之。山性安穩厚重,萬物生於其中,仁者性與之合,故樂之。孔子樂水,絕不僅僅是陶醉流連於水的自然之趣,而是透過對水的深入觀察和思考,從中領略人生的真諦,認識社會和自然界的規律。在回答學生子貢的提問時,孔子就曾以美德、正義、堅強的智者品格喻水。望著滾滾東流的河水,孔子發出過“逝者如斯夫,不捨晝夜”的感嘆。這既是對消逝的時間、人世萬物猶如流水般挽留不住引發的思考,也是對時間、運動、變化、永恆等哲學問題的感悟,同時還是對時光流逝、功業未成的內心表白。
不獨孔子,作為智者的先秦諸子大都是樂水的,對水都有深刻的思考和精闢的議論。例如:老子說,“天下莫柔於水,而攻堅者,莫之能勝”。孟子認為,“人性之善也,猶水之就下也”;人心不善,如水之倒流。荀子認為,水“發源必東,浩浩乎不屈”,有理想,有追求,堅韌不撥。管子認為,水,人也,“量之不可使概,至滿而止,正也;唯無不流,至平而止,義也”。告子在論及“性無善無不善”時,曾巧妙地以水作喻:“性,猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無分於善不善也,猶水之五分於東西也”。還有莊子、孫子、墨子等,無不對水具有自己的哲思。
水對於中國文學的啟迪作用也是巨大的。一部中國文學史,有著溼漉漉的水意,充滿了對水的'柔性、水的靈性、水的奔放浩瀚的吟哦與歌詠。人類的情緒、意志以及個性,人們對客觀世界的感知、思維乃至意識與哲理的昇華,甚至包括所有的喜怒哀樂、生死歌哭,都被以水為載體而表達得淋漓盡致。
中華民族的詩歌是從水邊開始的,我國第一部詩歌總集《詩經》就向人們展示了先秦詩歌依水而生、伴水而在,寓情於水、以水傳情的文化取向。“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”、“兼葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方”等優美詩句,已經成為千古絕唱。至於後來的漢代樂府、魏晉詩歌、唐詩宋詞,以至明清小說,也常常是借水寄情,以水言志,以水載思。例如:“明月松間照,清泉石上流”的恬靜、溫馨;“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回”的陽剛、大氣;“古道西風瘦馬,小橋流水人家”的別緻,精巧;“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”的鮮活、清爽;“春來江水綠如藍”、“高山流水遇知音”的絢麗、深邃等。筆者以為,智者之所以樂水,是因為水不僅養育滋潤著人類,給人們帶來富足,而且它有著許多的優良品質,可以給人以啟迪,給人以借鑑,給人以激勵,給人以效法。
水是有感情的,喜則流水潺潺,清泉淙淙;怒則波濤洶湧,撼地搖天。水是有性格的,輕盈而自然,剔透而寧靜。在湖泊則溫順恬靜,在河海則活躍放達,在天宇則瀟灑飄逸,遇冷冽則凝固自守。水是有思想的,總是聚小溪匯江河而成汪洋大海,博大胸懷,潤澤一切生命而不居功自傲,惠及人類萬物而不求回報,寵之不驚、侮之不怨,革故鼎新、歷險致遠,隨器賦形、激濁揚清,導江疏河、奔流不息。
智者樂水,以水為業的水者更應該樂水。水者,要努力成為智者;樂水,應該成為水者的品格。