《夜坐》原文及翻譯賞析10篇
《夜坐》原文及翻譯賞析10篇
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇1
夜坐 宋朝 張耒
庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。
梧桐真不甘衰謝，數葉迎風尚有聲。
《夜坐》譯文
寂靜的前庭空無一人，只有秋月仍舊明亮。夜裡的清霜將要落下，空氣中也充滿了清朗的氣息。
梧桐樹矗立在庭前，也不甘就此衰落。樹上的梧桐葉迎風搖擺，發出了些許聲音。
《夜坐》註釋
氣：氣氛。
清：冷清。
甘：甘心。
《夜坐》賞析
這首秋夜即景詩，上聯寫景，突出了清幽寂靜之意；下聯景中寓情，用殘葉迎風尚有聲響來抒發“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負，詩寫得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢。
此詩寫秋風殘葉，卻不寫其衰颯敗落，而突出其不懼風寒的神韻。此與蘇軾一派在哲宗紹聖時期所受苦難的歷史背景有關，也是宋代士人的孤高品格的象徵。這也是一種人文意趣。
此詩運用了擬人的手法，古典詩詞摹寫梧桐抒發秋意，通常表示悲秋的情結，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。用梧桐殘葉迎風尚能發出聲響，來書寫烈士暮年，壯心不已的胸懷與抱負。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇2
夜過借園見主人坐月下吹笛
清朝 袁枚
秋夜訪秋士，先聞水上音。
半天涼月色，一笛酒人心。
響遏碧雲近，香傳紅藕深。
相逢清露下，流影溼衣襟。
《夜過借園見主人坐月下吹笛》譯文
在悽清冷寂的秋夜拜訪借園主人，還未見其人已經聽到笛聲。
悠悠笛聲在冰涼如水的月色中飄蕩，抒發著主人的心情。
笛聲嘹亮，彷彿阻遏了夜空中的碧雲，深處的紅藕的飄來陣陣幽香，好像笛聲也有了香氣。
與主人在清冷的月光下相逢，久久佇立相對無語，連那衣襟都被被清涼的窗露沾溼了。
《夜過借園見主人坐月下吹笛》註釋
秋士：指借園主人。
響：指聲響。
遏：指阻止，使停止。
《夜過借園見主人坐月下吹笛》賞析
全詩四聯均寫景，無一句議論，無一句抒懷，但卻瀰漫著悽清的氛圍，滲透著悲涼的情思。細細品味，如飲醇酒，回味無窮。
首聯“秋夜訪秋士，先聞水上音”奠定了全詩的感情基調。 “秋夜”本已悽清冷寂，而所訪者又是“秋士”，更暗寓幽怨之意。古人云：“春女怨，秋士悲”。所謂“秋士”即謂暮年不遇者，借園主人當屬此類。袁枚自己雖曾步入仕途，任過縣令，但因升遷無望等原因，早於七年前辭官，隱居於南京小倉山隨園。兩人在感情上是相通的，詩人此行“訪秋士”即是以此為前提的。當詩人步入借園，首先聽到的“水上音”就是笛聲。這笛聲作為一種聽覺意象是全詩的中心意象。它是借園主人心聲的流露，感情的寄託。詩在首聯引出“水上音”之後，中間兩聯即集中筆墨對其進行描寫。但詩人並沒有單純地去描寫笛聲，而是以視覺意象“月色”及嗅覺意象“藕香”作為陪襯烘托，使笛聲意味更加豐富感人。
頷聯“半天涼月色，一笛酒人心”，乃是膾炙人口的名句。“一笛”指笛聲，“酒人”指微醺的借園主人，他在借酒消愁之後，還嫌不足，又以笛聲抒其情懷。在中國古詩中，笛聲基本上都是幽怨悲哀的意象，這首詩中的“笛聲”也不例外。“一笛酒人心”抒發的乃是“秋士”不遇的哀愁之心，而描寫笛聲在冰涼如水的月色中飄蕩，彷彿笛聲也浸透了清冷的月色，更增添了笛聲悽怨的情韻。
笛聲感情雖然哀怨，但借園主人吹奏技巧卻十分高超，故頸聯一轉雲：“響遏碧雲近，香傳紅藕深。”笛聲嘹亮，彷彿阻遏了夜空中的碧雲，同時水中飄來了紅藕的幽香，與笛聲交織往還，好像笛聲也具有了香氣。作者先聞“水上聲”，既產生了感情的共鳴，又陶醉在音樂的享受之中，所以久久佇立，直到笛聲結束，才想起要與友人相會。
尾聯雲：“相逢清露下，流影溼衣襟。”此聯乃回應首句，當作者在秋夜聽完友人的一曲笛聲之後，終於迎來了與“秋士”的相逢之時，但他們卻久久的相對無語，身影沉浸在流瀉的月光下，顯得格外寧靜；他們的衣襟被清涼的窗露沾溼了，猶如他們的心靈也被悽清的笛聲淨化了一般。友人的心聲已在笛聲中傾訴殆盡，作為知心朋友，作者對此已經領會和理解，無須多問，亦不必多言，兩人心靈達到了高度的默契。詩的收束像不盡的笛聲的餘音一樣，讓人回味無窮。
這首詩歌的主旨在於表現作者與李晴江作為知音的深厚友誼，詩中卻無一語表達此意，只是寫自己夜訪友人聽其“月下吹笛”時的景象與兩人相逢時無言的情狀，但自有一股感情之泉流注全篇，這也正體現了袁枚“凡作人貴直，而作詩文貴曲”（《隨園夜話》）的詩論理念。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇3
原文：
客中夜坐
明代：袁凱
落葉蕭蕭淮水長，故園歸路更微茫。
一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。
譯文：
落葉蕭蕭淮水長，故園歸路更微茫。
秋夜落葉蕭蕭，江潮滾滾，我行進在迴歸故園的路上，因目迷心亂而前路茫茫。
一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。
在這半夜三更的瀝瀝細雨中，突然聽得一聲鴻雁啼叫怎麼能不叫行路之人斷腸流淚呢？
註釋：
落葉蕭蕭淮水長，故園歸路更微茫。
客中：指於京都金陵任職。蕭蕭：象聲詞，這裡是草木搖落聲。故園，故鄉。歸路：回去的路。茫茫：無邊無際的樣子。
一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。
新雁：初來的雁。三更：半夜時分，指半夜十一時至翌晨一時。行人：出門在外的人。斷腸，形容極度悲傷。
賞析：
這首詩詩前兩句寫悲涼的秋景，後兩句寫作者因回家路漫漫而悲傷的感交集，柔腸寸斷的心情。這首詩因情會景，復因景生情，進而以景顯情，將詩人慾歸鄉不得，極其悽清冷寂的心境渲染淋漓盡致。
首句化用杜甫《登高》詩中名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來合二為一。杜詩作於四川夔州，袁詩作於南京，但都在長江邊，情境俱切。
在這句所寫的蕭瑟景象中，已透出傷感的氣氛，接著點出傷感的原因：“故園歸路更茫茫”。“更”字比較的基礎是前句的“江水長”。長江滔滔數千裡，在南京一帶，江面遼闊迷茫。而回到故園的道路，比它更為漫長，渺渺不可見。細心的讀者馬上會發現：從南京到松江，道路算不得太遠，交通又十分方便，這樣說是不合道理，但正是從這不合理的表述中，隱約透露真情。原來故園隔絕的原因，並不是天遙地遠，而是身不由己，羈縻朝廷。況且又處處危險，弄不好就要送命。這樣的處境中，遙望歸鄉之路是“茫茫”無盡頭，此意閃爍，一點即止，下面轉寫，“夜坐”情懷。
在思鄉的焦慮中，聽到南飛雁群的鳴聲，想到人竟不如雁兒自由，可以往來高空，無所阻遏。說“一聲新雁”，是突出心理的敏感，也就表現出思歸的急切。但終究是無可奈何，長夜枯坐，不能入眠，聽那淅淅瀝瀝的秋雨，飄灑到三更。不用多說，“三更雨”已經從側面描繪出詩人百無聊賴的、沉悶的心情。結句不從第三句直接引申，作深一層的抒發，卻眺開一步，說此情此景，令離鄉之人，無不哀痛欲絕。這也是吞吞吐吐的筆法，避免對自身的境遇，切入太深。同時也隱含世路崎嶇，傷心非我一人的意思。
這詩字面很陳舊，看起來好像沒有多少新意。但仔細地讀，才感覺到種閃閃爍爍，欲說還休的沉痛，表述其實是很用心。選用陳舊的語言、意象，只是要把某些尖銳的情緒掩蓋起來。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇4
山中夜坐原文
悠悠天地間，草木獻奇怪。
投老一蒲團，山中大自在。
翻譯
悠悠天地之間，草木呈獻出幹奇百怪。
老來獨坐在蒲團上，覺得山中特別逍遙自在。
註釋
悠悠：寥廓，深遠。
獻：呈現。
奇怪：奇形怪狀，隱喻宋亡後的種種怪事。
投老：到老，臨老。
蒲團：用蒲草編織的墊子，僧人打坐或跪拜時用。
賞析
德祐初（即1275年），文及翁曾任參知政事，宋亡不仕，閉門著書。這首詩就是寫他在山中的隱居生活的。
詩題為《山中夜坐》，山中景色。已屬清幽，加之時當夜晚，蒲團靜坐，氣氛更為恬靜淡泊，定下了詩的基調。
開頭兩句寫山中景色。悠悠，狀天地的寥廓，景象開闊深遠。獻，奉獻，這裡將草木擬人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知覺，競相呈現各種奇形怪狀的姿態。這句隱喻宋亡後世態翻覆，種種怪事不堪入目。
後兩句承“奇怪”而來，由寫景轉而寫心境。在草木爭奇鬥怪的熱鬧場合中插入“蒲團”，本來是不協調的。加之是“投老”，坐一輩子，直到生命終結，不能不使人為之嘆惋。但面對社會現實而富於正義感的詩人，既不能力挽狂瀾，又不甘心依附元朝，除終老蒲團外別無他途。“自在”而冠以“大”，似乎詩人對這種歸隱生活，是十分喜愛和讚賞的。
據李有《古杭雜記》記載，文及翁及第後，與同科進士遊覽西湖，即席賦《賀新郎》一首。詞中說：“餘生自負澄清志。”又說：“借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”可見文及翁本來是一個胸有大志、一心圖謀恢復的有為之士，從他對林處士的譏誚，也可看出他對那些自命風雅、不問國事的所謂“高人隱士”是如何深惡痛絕了。這樣一位血性男兒，要在寂靜的山林裡孤坐蒲團以了殘生，這裡頭當蘊含多少難言的隱痛。平和的外表下深藏著的，是亡國的哀痛和憤激，外表越是恬淡和閒適，內心的痛苦也就越是深切和沉重。應該說，這種“自在”的歸隱生活，是作為社會的對立面而存在的，是對現實的抗爭。
南宋末年的詞人劉辰翁有一首《柳梢青》詞，其中寫道：“那堪獨坐青燈！想故國高臺月明。輦下風光，山中歲月，海上心情。”在清冷的山中夜晚，青燈獨坐，念念不能忘情的，仍然是舊君故國，前朝父老。文及翁和劉辰翁的身世和心境，完全相通。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇5
龍潭夜坐
何處花香入夜清？石林茅屋隔溪聲。
幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。
草露不辭芒屨溼，松風偏與葛衣輕。
臨流欲寫猗蘭意，江北江南無限情。
翻譯
哪來夜花香氣清？石林茅屋隔溪聲。
隱者月出每獨行，空山偶一傳鳥鳴。
草鞋不怕露珠溼，松風偏愛葛衣輕。
水邊琢磨《猗蘭操》，江南江北都是情。
註釋
龍潭：這裡指的是滁州的龍池、又稱“柏子潭”、“柏子龍潭”。遺址在滁州的龍池街。
幽人：幽隱之人。
芒屨：草鞋。
葛衣：泛指秋冬間所穿的衣服。
猗蘭：即《猗蘭操》，也稱《幽蘭操》，琴曲名。
創作背景
此詩為正德九年（1514）春作者於滁州任上所作，時年四十三歲。作者在正德八年（1513）被任為南京太僕寺少卿，因督理馬政至滁州，公務之餘，時與師友遊覽當地名勝琅琊山、龍潭等處，並和學生隨處討論學問，相互啟發，心情十分愉快。
賞析
王守仁因反對宦官劉瑾專權，遭謫邊多年。劉瑾敗後，官至兵部尚書。但其安邦定國大志終不得伸展，心中自然苦悶，故有夜不入眠，尋幽解悶之舉。《龍潭夜坐》便是此種心境的寫照。
“何處花香入夜清，石林茅屋隔溪聲。”首聯寫“花香”、“溪聲”引動詩人遊興。此處開篇點題，扣住“夜坐”落筆，先從嗅覺、聽覺寫起，“花香”撲鼻而不知所自，“溪聲”充耳卻隔著石林茅屋。夜深人靜，“花香”、“溪聲”自然格外清晰，但又都籠罩在夜色朦朧之中，讓人感知得到，而捉摸不著，充滿神奇的力量，令人嚮往，激發了詩人的遊興。
“幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。”此聯寫詩人月夜獨遊。詩人這裡自稱幽人。明月當空，詩人踏著月光，在龍潭附近夜遊。四周一片幽靜，唯有山中棲息的鳥兒不時發出鳴叫。這裡，詩人意在表現月夜的孤寂空廓，但不從寂靜無聲上用力，而是特意地寫了聲響，以反襯周圍環境的空曠幽邃，達到“鳥鳴山更幽”的藝術效果，使自然界充滿生命的意趣。
“草露不辭芒屨溼，松風偏與葛衣輕。”這一聯寫詩人徜徉在大自然中的輕鬆快慰的心境，頗似陶淵明的田園歸隱情調。詩人踏著“草露”，迎著“松風”，不怕草鞋打溼，任憑風吹衣飄，雖有露冷風涼之感，但詩人嚮往歸隱生活，一派隱逸風情躍然紙上。
“臨流欲寫猗蘭意，江北江南無限情。”尾聯抒發生不逢時的感慨和對大江南北壯麗風光的熱愛。孔子在《古琴操》中有《猗蘭操》，哀傷生不逢時。王守仁在平定寧王朱宸濠之亂後，因小人陷害，以功成罪。作此詩時，正是他傷不逢時的時候，所以借《猗蘭操》琴曲名來抒發心中的煩憂。但正當他面對大江，想要發洩不滿時，大江南北的壯麗山河，又使他抑鬱的心情豁然開朗，足見詩人的胸懷是坦蕩豁達的。
全詩寫龍潭夜景，一片清幽，含蓄委婉地抒發了詩人厭倦世俗官場，眷然歸與的思想感情。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇6
夜坐吟
朝代：唐代
作者：李賀
原文：
踏踏馬蹄誰見過，眼看北斗直天河。西風羅幕生翠波，
鉛華笑妾顰青蛾。為君起唱長相思，簾外嚴霜皆倒飛。
明星爛爛東方陲，紅霞梢出東南涯，陸郎去矣乘班騅。
譯文
冬天的夜晚寒冷而漫長，閒無聊賴，夜起坐在北屋低吟歌唱，消解難耐的寂寞。窗外的水井臺上已經結了厚厚的一層冰，月光透過窗戶將清輝灑落我的閨房，更給冬夜增添了一絲的孤寒。凝望昏黃的燭光，淚止不住地流淌，泣聲在低吟中已經不能掩蓋，隨著越來越暗淡的燈光，哭啼聲越來越大。我不時地擦擦眼淚，傾聽著情郎歌唱，歌聲纏綿，情意濃濃，好像訴說我們彼此的愛意。兩個人必須情意相投，才能忠貞不渝。如果有一絲的虛情假意，就是他唱上一萬首美妙的歌曲，我也不放在心上，不屑一顧。
註釋
①井泉：水井。《禮記·月令》：“天子命有司，祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。”
②金缸（ɡānɡ）：古代照明用的燈盞，或用銅製，稱為金缸。
③梁塵：相傳漢朝魯人虞公擅長歌唱，發聲清哀，蓋振梁塵。
簡析
《夜坐吟》，樂府歌辭名，始於鮑照，內容為聽音樂歌曲時的感觸。李白這首《夜坐吟》塑造的是一個具有剛強性格的女性。詩中的女子要求的是男女雙方建立在彼此平等相待、情投意合基礎上的愛情，否則，即使對方唱出千萬支動人的歌曲她也不屑一聽。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇7
夜坐
朝代：宋代
作者：張耒
庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。
梧桐真不甘衰謝，數葉迎風尚有聲。
譯文
寂靜的前庭空無一人，只有秋月仍舊明亮。夜裡的清霜將要落下，空氣中也充滿了清朗的氣息。
梧桐樹矗立在庭前，也不甘就此衰落。樹上的梧桐葉迎風搖擺，發出了些許聲音。
賞析
這首秋夜即景詩，上聯寫景，突出了清幽寂靜之意；下聯景中寓情，用殘葉迎風尚有聲響來抒發“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負，詩寫得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢。
此詩寫秋風殘葉，卻不寫其衰颯敗落，而突出其不懼風寒的神韻。此與蘇軾一派在哲宗紹聖時期所受苦難的歷史背景有關，也是宋代士人的孤高品格的象徵。這也是一種人文意趣。
此詩運用了擬人的手法，古典詩詞摹寫梧桐抒發秋意，通常表示悲秋的情結，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。用梧桐殘葉迎風尚能發出聲響，來書寫烈士暮年，壯心不已的胸懷與抱負。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇8
原文：
冬夜夜寒覺夜長，沉吟久坐坐北堂。
冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼。
金缸滅，啼轉多。掩妾淚，聽君歌。
歌有聲，妾有情。情聲合，兩無違。
一語不入意，從君萬曲梁塵飛。
註釋：
①井泉：水井。《禮記·月令》：“天子命有司，祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。”
②金缸（ɡānɡ）：古代照明用的燈盞，或用銅製，稱為金缸。
③梁塵：相傳漢朝魯人虞公擅長歌唱，發聲清哀，蓋振梁塵。
翻譯：
冬天的夜晚寒冷而漫長，閒無聊賴，夜起坐在北屋低吟歌唱，消解難耐的寂寞。窗外的水井臺上已經結了厚厚的一層冰，月光透過窗戶將清輝灑落我的閨房，更給冬夜增添了一絲的孤寒。凝望昏黃的燭光，淚止不住地流淌，泣聲在低吟中已經不能掩蓋，隨著越來越暗淡的燈光，哭啼聲越來越大。我不時地擦擦眼淚，傾聽著情郎歌唱，歌聲纏綿，情意濃濃，好像訴說我們彼此的愛意。兩個人必須情意相投，才能忠貞不渝。如果有一絲的虛情假意，就是他唱上一萬首美妙的.歌曲，我也不放在心上，不屑一顧。
賞析：
《夜坐吟》，樂府歌辭名，始於鮑照，內容為聽音樂歌曲時的感觸。李白這首《夜坐吟》塑造的是一個具有剛強性格的女性。詩中的女子要求的是男女雙方建立在彼此平等相待、情投意合基礎上的愛情，否則，即使對方唱出千萬支動人的歌曲她也不屑一聽。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇9
踏踏馬蹄誰見過？眼看北斗直天河。
西風羅幕生翠波，鉛華笑妾顰青娥。
為君起唱長相思，簾外嚴霜皆倒飛。
明星爛爛東方陲，紅霞稍出東南涯，陸郎去矣乘斑騅。
翻譯
得得的蹄聲，是誰在騎馬走過？夜已深沉，北斗星正指向天河。
淒冷的西風掀動羅幕的波紋，臉上的殘粉似笑我雙眉緊鎖。
站起身來，唱一支相思的歌曲，幽怨的歌音逼退簾外的霜色。
恍惚間啟明星在東方升起，燦爛後天邊透出朝霞一葉。我難忘此情此景，也是這時你跨上馬與我相別。
註釋
踏踏：馬蹄聲。
直：當，臨。
羅幕：羅帳。
鉛華：妝飾用粉。
顰：皺眉。
青娥：指女子用青黛畫的眉。
長相思：樂府舊題，多寫朋友或男女久別思念之情。
明星燦燦：天色將曉，啟明星燦燦有光。
陲：邊地。
陸郎：六朝陳人，本名陸瑜，為陳後主狎客，後用來代指嫖客。
斑騅：有蒼黑雜毛的馬。
創作背景
這首詩或於作者任職長安之際，具體創作年代不詳。鮑照、李白的《夜坐吟》中，主人公都不是夜吟者，而是夜吟的聽聞者；李賀這首《夜坐吟》中，詩中主人公為夜吟者，以思婦顰蛾夜吟而愁，寫其難遇之恨。
賞析
這首詩以設問開篇，“馬蹄踏踏誰見過？”這話既像是問自己，又像是問別人，表達了女主人公希望和失望相交織的複雜心情：心上人是騎著馬兒離去的，至今不見歸來，唯有“踏踏”的馬蹄聲不時迴響在耳邊，縈繞在心上。接著展示夜不能寐，坐而吟唱的特定時空。“眼看北斗直天河”，這句有雙重含義，一指“夜深”，如注家所詮釋的；一指時屆涼秋。古人有依據星象的變化來確定季節的習慣，所謂“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”，按北斗星位置的變化來分辨四季，當玉衡、開陽、搖光三星連成的線直指西方的銀河時，這片土地便已進入秋天。秋天是自然界由盛而衰的季節，傳遞秋的資訊的是西風和落葉，它們都引發人的傷感之情。況且正值華年，在飽嘗別離的痛苦之後，獨守深閨空闈之中，長夜漫漫，能不愁腸百結？“鉛華笑妾顰青娥”，正是這種愁苦神情的寫照。
人的愁苦愈積愈深，到了不堪忍受的程度，勢必要設法排遣。“為君起唱《長相思》”，就是女主人公選擇的排解方式。她的歌聲是從內心深處流淌出來的，飽含愛戀，貫串精誠。精誠所至，金石為開，連無情的“嚴霜”也為之動情，竟至掉頭而去，不忍卒聽。“簾外嚴霜皆倒飛”，想象奇詭，極富表現力。比起《金銅仙人辭漢歌》中的“天若有情天亦老”來似更進一層，因為“天若”句有比喻詞“若”，系或然之辭，而此句表達得如此堅決，就象實際發生的那樣，不僅有形體，而且有氣勢，使難於捉摸的情幻成新奇美妙、可見可感的物象。這就是藝術魅力之所在。
女主人公感情的可貴突出地呈現在一個“長”字上。自朝到暮，從昏到曉，她的心始終伴隨著離去者的身影和“踏踏”的馬啼，融進一片痴情。她徹夜難眠，長想思，至於長吟唱，抒發著無盡的戀情，直至東方發白，朝霞升起。她是如此的一往情深，忠貞不渝，而對方，“陸郎去矣乘斑騅”，毫無顧戀之意。多情換來薄情，女主人公徒然陷入痛苦的深淵。“陸郎”具體解釋諸本不盡相同。徐文長說是陸賈，“賈在南中，倡家競留之。”暗示女主人公是青樓中人。王琦以《明下童曲》為本，注云“陳孔，謂陳宣、孔範，陸謂陸瑜，皆陳後主狎客。”狎客薄情，司空見慣，王注似與詩的本意相合。
仔細品味，此詩與鮑照、李白的同題作品有明顯的區別。後二者屬“聽歌逐音，因音託意”一類，女主人公不是歌唱者，而是在聆聽所愛的歌聲之後，為之沉吟久坐，抒發愛慕的情意，屬“投桃報李”式的情感交流，帶有喜劇性質；此詩中的坐吟、起唱者皆為女主人公，男方則無反應，以多情烘托無情，更具悲劇效果。就體式而言，鮑照和李白的作品有七字句，也有三字句，屬雜言體；李賀的這首則全是七言句，類似七言歌行。這些表明李賀創作詩歌不願受前人的縛束，他的主體意識相當濃烈，力圖充分表達自我。襲用舊題系出於表情達意的需要，而非模仿的衝動。善於渲染是李賀詩歌的一大特色。這首詩中就多借景抒情的筆墨，不同尋常的是，景物描寫不僅僅用作陪襯而已，常常成為題材的主體部分。例如“為君起唱《長相思》，簾外嚴霜皆倒飛。”乍看起來前一句是敘事。抒情，後一句是寫景。經過仔細體味，就會清楚地認識到兩者都是敘事、抒情、寫景的結合體，不過一者常，一者變；一者正，一者奇而已。“簾外”句運思奇詭，卻不難體味。用奇詭的物象和境界，表達幾乎人人都能體味的情理，正是李賀的特長，也是他的詩歌獨具的藝術價值。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇10
淮西夜坐
蕭蕭風雨滿關河，酒盡西樓聽雁過。
莫怪行人白頭盡，異鄉秋色不勝多。
翻譯
風雨瀟瀟灑滿山河，獨坐西樓，飲盡美酒，只聽那歸雁孤鳴飛過。
不要驚怪於行人的滿頭白髮，只因為他鄉的秋色更讓人惆悵難過。
註釋
關河：山河。
莫：不要。
乖：奇怪，驚怪。
賞析
袁凱，字景文，江南華亭（今上海市奉賢區陶宅）人，元朝末年當過小小的府吏，博學有才，寫得一手好詩。大明洪武三年（1370），袁凱被薦授為御史，成為皇帝的近臣。
朱元璋坐穩江山後，疑忌心大膨脹，臣屬因一句話或幾個字而被殺的不少。袁凱也不例外，由於朱元璋的猜忌，不久他便被逼裝瘋，食狗彘之食，才倖免於死。這便是他的一生，因此在他存世不多的詩作中大都充滿了悲苦之音。這首《淮西獨坐》是很典型的一首，內容很一般，也沒有什麼愁、苦、哀、泣之類的詞語，但讀來卻令人“悲惋欲涕”。
第一句“瀟瀟風雨滿關河”點明客觀環境，風雨之時最易使人產生一種飄忽不定的情緒，充分感受到自然威力的巨大以及人生的孤弱、渺茫。第二句寫作者個人的活動：獨坐西樓，酒已飲盡，酒興闌珊，正感到百無聊賴，這時天邊一聲雁唳，有遠而近，復由近而遠，漸漸地過去了，消逝了，一切又歸於岑寂。以上二句所寫的都是平淡而一般的日常生活，既沒有驚風暴雨的震盪，也沒有生離死別的摧傷，那麼離鄉的行人為什麼頭都白了呢？“異鄉秋色不勝多”啊！這是一句十分精闢的生活格言，正如“貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明”，自然景物本無差異，然貧富不同，感受便不同。客中與家鄉的光景也是如此，喜者見喜，憂者見憂，在離人的眼光中遂不免處處皆秋，事事可愁了。這是一種普遍的心理特徵，幾乎人人都有類似的體驗，所謂人人心中所有，口中所無，然袁凱卻能準確地、生動而形象地將它表達出來，這大概便是這首小詩膾炙人口的原因吧！