禮記大學讀後感範文
禮記大學讀後感範文
《禮記》是前人智慧的結晶，生活體驗的積累。讀禮記也就是與古人對話，下面是小編整理的禮記大學讀後感範文，歡迎閱讀參考!
禮記大學讀後感範文一
自從從象x塔進入五彩繽紛的社會之後，我才發現社會真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間永珍進入了我的世界。我看到的“世間永珍”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個人都在追求這些，而我自己什麼都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最後自己還是一無所有，於是我不停地工作再工作，結果努力的成果與慾望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結，開始憤懣，開始討厭這個世界、討厭父母、討厭朋友、最後討厭自己，甚至覺得自己是一個虛無的存在。
也曾回憶起自己在少年時的快樂時光，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都誇我能幹，說我成績好，會做家務，懂事，孝順，會照顧弟弟。有時候看到可憐的乞討者，還會把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈給了他。可是為什麼長大了，這些都不再值得炫耀了呢?
最近有機會從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學，原本我對儒學之類的書並不感興趣，覺得深奧難懂，並且是天方夜譚，現在發現，儒學是伴隨我們一生成長的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學》，很多人說《大學》帶有理想主義色彩，但是我看了之後，覺得它向我展示的是人生進修的階梯，我從中受益匪淺。
《大學》中說“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”“古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”這是《大學》的三綱八目，是《大學》的核心。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”是《大學》的三綱，意思是說“大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。”古有八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數”，十五歲入大學學習“窮理正心，修己治人”，這句話讓我明白，小時候學習的知識和技藝比較簡單和純粹，算到當今時代，也頂多算到大學畢業，學習的終究是能夠存活於世的最基本的本領。進入社會後，要學習的則是大學之道，窮理正心，修己治人，說到這裡，我才明白，工作之後，我的努力早已偏離了方向，而是在捨本求末，哪怕就是得到了別墅、豪車、奢侈品，對自己來說也不過是活在腐朽上的`寄生蟲;在別人看來，也只不過稱你一聲“奢侈的有錢人”而已，對他們毫無意義。
“古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”意思是說古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性;要想修養自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。這是《大學》的八目，總結起來就是“格物、致知、誠意、正心;修身、齊家、治國、平天下”。對照這八條人生進修的階梯，我發現，畢業後，我不僅沒有繼續要求自我進步，反而退到了最原始的狀態，就連小時候那最簡單，最純粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、糾結、憤懣則是必然要出現的心理狀態。
《禮記·大學》，為我打開了一扇重新瞭解自己，審視自己的心門，我經過自我反省，認為自己選錯了追求的方向，人生的目標應該是讓自己內心充實，讓父母開心，讓身邊的同事朋友開心，讓全天下的百姓開心，而不是過分關注於自己眼前的一畝三分地，反思後，我決定做一個全新的自己，以“格物、致知、誠意、正心;修身、齊家、治國、平天下”作為自己的人生進修旅程，窮則獨善其身，達則兼濟天下!
禮記大學讀後感範文二
欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而後知至。知至而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。它的意義簡釋如下：
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性;要想修養自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。透過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識;獲得知識後意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
其中格物理解為：
格，就是確實研究清楚。“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而後明辯事物，盡事物之理。
致知理解為
就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現在逐漸擦去灰塵，使恢復光明，有了真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中瞭然。
他們的關係是：
《大學》說：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”此八條目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基礎和方法，後三者是“修身”的目的。格物在於明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認識，有了認識才能意念誠實，然後才能思想端正。只有具備了以上的條件，自身的修養才能提高。自身的修養又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最後達到天下大治。
在生活和教學中，修身就是要不斷提高自己的品德修養。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為學生所擁護。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發點。
在工作中，齊家就是要經營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學生。