蒲劇現代戲《萬榮女人》觀後感
蒲劇現代戲《萬榮女人》觀後感
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蒲劇現代戲《萬榮女人》觀後感【篇一】
編劇紀丁介紹，《萬榮女人》以“善文化”為主題線索，故事講述了外出打工的萬榮姑娘李榮花為收養棄嬰小花，不懼千難萬險，面對人生的艱難苦痛，不惜犧牲自己的青春、愛情、婚姻甚至生命，歷經了風風雨雨的歲月，終把小花撫養成人並考上大學。而女主人公李榮花在經過生活的磨礪之後，亦更加善良堅強，帶領村民大力發展果品生產，併成立了蘋果生產專業合作社，將萬榮的優質蘋果出口到國際市場。而大學畢業後的小花，也為了報答李榮花的養育之情，返回家鄉當了一名鄉村教師，奉獻自己的青春，與母親一起建設新農村。整個劇情意境高遠，跌宕曲折，細膩流暢，恢宏大氣，折射出了萬榮女人的大善大愛的美好精神，是一出倡導善行大愛、弘揚時代主旋律的優秀戲劇。
釋出會上，萬榮縣宣傳部長李鵬凱告訴記者，萬榮是一個傳統的文藝戲劇大縣，一直以來，戲劇精品層出不窮。上世紀60年代初期，萬榮縣蒲劇團精心打造的蒲劇《綵樓記》就轟動省城，曾在太原連續上演40餘場，轉戰十多個劇場仍一票難求。近年來，又精心獨創了《十三能與死牛筋》、《麥田風波》等萬榮笑話劇30餘個，受到各級領導與廣大觀眾好評。而今，在文藝工作“新常態”的大背景下，萬榮縣又立足得天獨厚的文化資源優勢，挖掘潛力，培育亮點，圍繞“笑文化”、“善文化”等地域特色文化，傾力打造文藝精品。
著名戲劇評論家王思恭這樣評論《萬榮女人》，《萬榮女人》不僅將萬榮人吃苦耐勞、艱苦奮鬥、純樸向善、執著追求的“萬榮精神”得以淋漓盡致地表現，同時也將萬榮“善文化”的歷史意義與當代社會主義核心價值觀的現實意義實現了完美融合，值得觀賞，很受教益。
蒲劇現代戲《萬榮女人》觀後感【篇二】
作為一個縣劇團，創作一部戲的難度是可想而知的。為了節省開支，編劇、導演來創作，不住賓館住宿舍;為了早日演出，全團工作人員加班加點，自制服裝、道具。不足60萬的花費，卻創作出了這樣一部叫好又叫座的好戲。
山西現代戲的成功典範
記得在《萬榮女人》召開新聞釋出會當天，主辦方的一負責人表示，這次來太原亮相的最終目的就是為了讓《萬榮女人》唱出運城，登上北京劇院的大舞臺!
緣於此，12月 12日，《萬榮女人》劇組召開了專家研討會，省文化廳原副廳長郭士星、山西省孝文化研究會常務副會長賈克勤、三晉文化研究會副秘書長董葛、山西省文化廳創作室副主任牛曉珉等專家參加了此次研討會。
研討會上，文化廳原副廳長，著名戲劇評論家郭士星說，《萬榮女人》首先是劇本好，主題鮮明，有時代特徵和現實意義。故事情節編織的好，感人動人，並有深刻的教育意義，人物設定的好，既符合劇情所需，也為本團演員陣容量體裁了衣，劇本充分發揮了演員的作用。另外劇本結構緊密，文詞優美，唱劇流暢，是一部好作品。這部戲的導演也很突出，手法新奇，處理細膩。
山西省孝文化研究會常務副會長賈克勤也認為，《萬榮女人》不僅弘揚了社會主義核心價值觀、歌頌了人的高潔的情操，更達到了內容與形式的完美結合。
山西省文化廳創作室副主任牛曉珉則表示，在諸多的戲劇作品創作中，現代戲的創作是最難的，如何讓其具有永續性和穿越性則是難上加難，而《萬榮女人》讓我們看到了現代戲的希望，這是山西現代戲的`一個成功典範。
著名戲劇評論家王思恭也曾表示，《萬榮女人》不僅讓萬榮人吃苦耐勞、艱苦奮鬥、純樸向善、執著追求的“萬榮精神”得以淋漓盡致地表現，同時也讓萬榮“善文化”的歷史意義與當代社會主義核心價值觀的現實意義實現了完美融合，值得觀賞，很受教益。
蒲劇現代戲《萬榮女人》觀後感【篇三】
12月10日、11日，萬榮縣的一部原創蒲劇現代戲《萬榮女人》亮相併州。這是一個以“善文化”為主題線索，講述萬榮人大善大愛的故事。
為什麼要以 “善文化”為主題線索?為什麼要排這樣一齣戲?
從淺層意義上講，這是萬榮縣蒲劇經過半個世紀後的涅?重生;往深裡說，這是要將萬榮的“善文化”世代傳承。
李家大院的“善文化”
在萬榮文化中提及“善文化”，李家大院就會出現在人們的腦海中。
如今，關於晉商大院有這樣一種說法：“喬家看名，王家看院，李家看善”。而這其中的“李家”說的就是萬榮的李家大院。
李家大院位於萬榮縣的閆景村，是清至民國時期晉南首富李子用的家宅。當你來到李家大院後，首先映入眼簾的是“廣善門”三個字以及牌匾上姚奠中題詞的“慈善世家”四個大字。
據資料記載，李家先祖在明朝永樂年間因災荒從陝西省韓城縣 (今韓城市)逃荒至山西省萬泉縣(今萬榮縣)為了不與當地百姓爭地盤，才選擇了村東的荒地建宅院。後，李氏家族辛勤勞作，耕讀傳家，由農入商，創辦企業，成為當地鉅富。
李家大院有一面“百善壁”，用不同字型書寫著 365個“善”字，意在要求自己及後代人天天行善，日日行善，永遠行善。正因為一個“善”字，李氏家族繁衍不息，在長期的發展過程中形成了獨特的家族家規，形成了代代相傳的善文化。至今在當地仍流傳著許多關於“李善人”助人的故事。