2016年高考作文熱點人物素材

2016年高考作文熱點人物素材

  一、杜甫

  1、從你的一句“會當凌絕頂,一覽眾山小”中,我讀出了你的心胸之開闊,襟懷之豁達,志向之高遠,我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑,把眾山飽覽於眼底的感覺才是快樂。於是從此我便有了凌雲的志向,於是在我自己的心中,便有了一種充滿了自信的豪爽。

  2、當一句“憂端齊終南,澒洞不可掇”,一次又一次地浮現在眼底,我的眼前彷彿出現了一個身著用怨恨織成的衣衫,用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步裡透著沉重,你的舉止中飽含壓抑,你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫,而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐,而是整個國家的危難、於是,在我心目中,“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜,我因你的凌雲壯志得不到施展而感嘆;既然上帝塑造了一個才華橫溢的你,又為什麼讓你在悲哀無奈中死去?既然你帶著不凡的氣質來到世間,卻又為什麼只因貧困就匆匆離開人世?皆大悲哀!

  3、他的一生都被流亡,被生活放逐,又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最後一縷餘光,就被離亂的秋風,吹往落木蕭蕭的江畔。

  皇帝和宮城已在側身時漸次遠去。十年客居,連同遲開的牡丹,一起被經年的雨水沖淡。當百姓的血淚最終融匯於戰火,天地間只剩下踉蹌的步履,輾轉於破碎的山河。輾轉於飢餓和病痛,展轉於旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉的屋頂灑滿月光和露水,露從今夜白,白髮連著秋草。而秋草,秋草瑟縮於一個人的消瘦。

  只有草堂在蜀中等他,這世間唯一的棲息地,將在宿命中迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。他不再是一個詩人,他只是一個丈夫,一個父親,在妻子無助的淚眼裡,承受著稚子新亡的巨大哀傷。

  並承受著命運,或被命運擺弄的結局。一個用身軀支撐著王朝的人,卻被堂上墜落的瓦片擊傷,一個一生熱愛祖國的人,始終被祖國遺棄。

  沒有什麼再能夠拯救,包括筆端的千萬間廣廈,也將註定坍倒。所有的淚水朝向一個襤者滂

  但他已無法看見一個時代的輝煌。最終依賴於歌吟,也最終於湮沒於歌吟。

  4、當讀罷你的《春夜喜雨》,我發現,原來在你的人生中還有愉悅歡樂,是啊,你是熱愛生命的,熱愛自然中的一點一滴,但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心,世道不允許你有快樂,戰爭不同意你活得灑脫,一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索,更是悲哀至極。

  你是如此遙遠又是如此逼近,你是如此神秘又是如此平凡,你用悲苦結束了自己的一生,卻在用詩章延續著自己的生命、在你的人生之路上,憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘,但你留在文學史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與讚語。無奈,憤恨磨滅了你生活的信念,但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。

  二、屈原

  1、泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷,他的每一首詩都是一粒飽滿的種子,播進土壤就會長出一棵橘樹,一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花,帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。

  他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀,一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中,醉倒……

  他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜,是荊棘林裡一行漫長的跋涉,彎彎曲曲尋找一個光明的出口,他將自己的肝膽燃成燈油,又磨成墨汁,寫下舊時代濃黑的咒語。

  他的在那個時代遭到嘲笑,甚至圍攻而今卻成了一面旗幟,在人類精神的上空飛揚、生動,龍的傳人說:藍墨水的上游是汨羅江!

  2、“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人,憂國憂民。“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官,信念堅強。“青雲衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士,鬥志昂揚。“亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄,不畏強暴。

  不管歷史如何變,不管時代如何變遷。自從屈原投入羅江的那一刻起,他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉澱了,就註定他的靈魂將得到洗練和超度,割之不斷、揮之不去,進而昇華成為一個偉大的民族精神。時至今日,“屈原”已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫,他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化,穿越著時空,年年相繼,代代相傳。也就是這樣,“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

  3、楚國的天空太小,盛不下你馳騁的思想,汨羅的江水多情,擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多,憂國憂民,憂楚國的江山社稷,憂黎民百姓的苛苛命運。於是憤怒的憂愁,如火山般爆發,化作《離騷》,化作<天問>,化作《九歌》,化作一首首滴血的詩篇。天地有情,有情的天地傾聽你泣血的呼喚;黎民有愛;仁厚的黎民發出一聲聲嘆息,汨羅有幸,有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦,千年萬年呼喚著你的精魂,遙祭著你的英靈。

  4、微風輕輕地吹拂起書頁,其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間,我細細品讀著你——屈原。

  “朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”,你的品行如美玉一般高潔,不受世間一切汙濁之物的沾染,相信擁有如此高風亮節的你,必然會嚮往恬適淡定的生活。你也許願意與白雲清風為伴,臨潭而立,去聆聽山澗清泉;你也許嚮往與小橋流水同行,居衡門之下,去靜品絲竹清音;你也許更希望自己可以漫隨天外雲捲雲舒,寵辱不驚,去留無意。當一個人陷入絕望的境地,最通常的選擇便是歸隱山林,做世外閒人。然而,心繫國家百姓的你,卻沒有做出這樣的決定。

  你擁有陶淵明超脫於世的情懷,卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源裡,獨享清閒;你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格,卻不會像他一樣沉迷於“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”的山園小景中,虛度此生。戰國年代,到處都是號角嘶鳴,黃沙漫天,你在風雨飄搖中舉步維艱,步履蹣跚,卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛國家的大任。怎奈黃鐘廢棄,瓦釜雷鳴,混亂不堪的楚國已是岌岌可危,而昏庸的楚王卻聽信讒言,對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負,在這個時刻,又有誰能攙扶你一把?

  最終,你只得披髮行吟於江畔,揮灑著滿腔的熱淚,發出“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移,,隨波逐流,你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫”維護了你高潔的志向。

  “被石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思”,我知道你最愛的便是香草,因為你欣賞它的高潔品行,那種不與群芳爭豔的超脫,那種不隨風而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草,緩緩地在風中搖曳,一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀,宛如你回望故國時,眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

  天地也為你傷感,江邊嫋嫋不盡的秋風想拂去你的清淚,卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋,你的身影在歷史的風塵中早已煙消雲散,但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時,依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠,卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音,於是他揮起了如椽之筆,著成信史光照塵寰,讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恆旋律。

  品讀你,讓我讀懂了高潔的'精神,你讓我明白,高潔不是冷淡,不是逃避,真正高潔的精神要敢於承擔自己內心中的責任。情繫國家,心懷百姓,讓你的高潔理應屬於不平凡。

  正是這不平凡的高潔,讓你如然出水的清荷,出淤泥而不染:讓你亦如牆角的數枝梅,凌寒獨自開,留得清氣滿乾坤。

  微風漸漸淡去,而香草般的氣息卻越來越濃,我依舊品讀著你,在這沾滿淚痕的字裡行間,找尋著你遙遠的身影……

  4、“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒。”縱被罷逐流放,也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他,可汨羅江水太混,盪滌不掉它的憂愁;汨羅江水太淺,掩埋不掉它的遺憾。

  你是“帝子降兮北渚,目渺渺兮愁予”,但還仍“聞佳人兮召餘,將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言,激揚陳詞;在封建初興之際試圖進行貴族權力改革;在民族危亡之際“明於治亂,嫻於辭令”,無不顯示出你的大忠誠,大智慧。但很無奈,當一個民族衰墮時,一個人的強大總會被“大眾”視為異類,於是“楚王所愛之細腰”下旨:流放。

  當楚王背棄“成言”,“悔遁而有他”時,你感悟“君可思而不可侍”,感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統與心性使然,站在失敗面前,你呼喊,頓足,指責,抗爭,於是得到的是更大的打擊與不堪。無奈,你輕彈灰塵,保持自己的皓皓之白,不含蓄,不躲閃,不講策略,怒形於色。當別人傷害你時,你便毫不保留的將傷口暴露給他,大聲呼喊:我要報仇。

  5、“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出,帶著一身正氣凜然,帶著滿腹詩書才華,然而個性的稜角在世故的社會中又何以保全?於是,為了皓皓之白,為了獨醒於世,屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中,他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時,他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想?

  6、情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露,活得滿滿灑灑,坦坦蕩蕩,屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今,哀民生之多艱”。他高呼“亦餘心之所善今,雖九死其猶末悔”,他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前,不矯飾,不造作,終於,他的性情鑄就了他的英名,他從此不朽。

  7、“眾人皆醉我獨醒”,“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的愛國志士屈原,“雖九死其猶未悔”,面對支離破碎的祖國,面對飢寒受苦的老百姓,作為士大夫卻束手無策,縱身躍入滔滔江水中,為後世可歌可泣之人。他找準了自己的位置,他是一名為黎民百姓謀幸福生活計程車大夫,面對朝廷的腐敗束手無策,只好投身於海,為祖國獻出了自己寶貴的生命。

  8、披髮行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江,子蘭讒言,鄭袖內惑,人民如涸轍之,喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時,也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置於詩人之上。“人誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?”生不為詩人,死的方式卻是詩人的。執著如屈子,你怎聽不進“聖人不凝滯於物”呢?

 

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