《漫談“知其不可而為之”的精神品格》閱讀練習附答案

　　漫談“知其不可而為之”的精神品格

　　趙建成

　　孔子在後世被尊為聖人，享有至上的尊榮，然而在其所生活的時代，他卻是處處碰壁，甚至發出了“知我者其天乎”的感慨。《論語》記錄了時人對孔子的評價：子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

　　這個晨門與《論語》中其他的隱士都是勇於避世、果於忘世的知其不可而不為者。晨門對孔子的評價雖在一定程度上含有一些譏誚的意味，是對孔子的否定，但對孔子的認識卻十分深刻，非常準確地概括了孔子一生的主流精神，即堅韌不拔、鍥而不捨的追求精神和奮鬥精神，又具有悲劇美的意蘊。孔子編訂六經、廣收門徒、周遊列國，為的是實現他的政治理想。而在禮樂崩壞的春秋時代，他的政治主張並不為各國當政者所採納，因此這隻能是一件無法完成的偉業。但孔子並沒有放棄，靠的就是這種“知其不可而為之”的精神。孔子在中國的歷史與文化中產生如此重大的影響，原因之一也正是這種精神。

　　“知其不可而為之”的精神是一種十分可貴的文化品格。它可以追溯到上古時代的原始先民時期，是對中國古代民族精神的繼承和發展。中國古代神話的一些著名篇章如《山海經》中的“精衛填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干鏚”等可以看作這種文化品格的最早源頭。這雖然是神話傳說，但反映的卻是中國原始先民的意志品質，可以說是“知其不可而為之”文化品格的先聲。

　　然而，這種文化品格的確立是由孔子完成的，是他為之注入更為深厚和豐富的內涵，並透過具體的行動對後世產生深遠的影響。“知其不可而為之”是一種強烈的責任感和使命感，也是一種文化自信。孔子為匡人所困，他說，文王去世後，周代的文化不都體現在我身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，後來的人就不可能掌握這種文化了；上天若不消滅這種文化，那麼匡人又能把我怎麼樣呢？可見，孔子是以文王、周公的繼任者自居的，這既為他提供了自信的力量，也使他的內心充滿了責任感和使命感。

　　對於孔子而言，他的一切行動不是建立在預判了結果的基礎之上的，而是從他所信奉的道德標準出發，去做他該做的事。當然在做之前，他可能已經預見了事情的'結果，但這並不會影響他應有的行動。陳成子弒其君齊簡公。孔子沐浴而朝，告於魯哀公而請討之。哀公命其告夫季孫、孟孫、仲孫三子。孔子又告夫三子，不可。兩次“告”的結果，孔子是早就知道的，但“以吾從大夫之後，不敢不告也”。子路也曾經說過，君子出仕，要盡其應盡之職責，而其政治主張行不通，早就知道了。這種對於形勢的認識，應來自孔子。

　　為與不為，都是一種人生選擇，但孔子所確立的“知其不可而為之”的文化品格是一種更高的精神境界。朱熹《論語精義》曰：“……夫可不可在天，而為不為在己。聖人畏天命，故修其在己者，以聽之天，未嘗遺天下。聖人亦不敢忘天下。雖知其不可，得不為哉？”宋錢時《融堂四書管見》卷七亦云：“知其不可而不為者，晨門之所以賢；知其不可而不可以不為者，夫子之所以聖。晨門但知晨門，而不知夫子之為夫子者也。”他們都看到了這種文化品格的可貴之處與重大意義。

　　孔子之後，“知其不可而為之”的文化品格代代相傳，成為中華民族精神的重要組成部分，並在眾多優秀的代表人物身上集中體現出來。屈原和文天祥便是其中尤為特出者。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些詩句是他們高潔品格、高尚人格的光輝寫照。他們的言行是“知其不可而為之”文化品格的突出表現，尤其在國家和民族面臨危亡的重大關頭，起到了重大的精神支撐作用，培養了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣，影響深遠。

　　今天，“知其不可而為之”的文化品格仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉。

　　（摘自2014年9月15日《中國社會科學報》有刪改）

　　1．下列對“知其不可而為之”的精神的理解，不符合原文意思的一項是（）

　　A．孔子確立了“知其不可而為之”的文化品格，這種品格是一種強烈的責任感和使命感，也是一種文化的自信。

　　B．“知其不可而為之”是孔子一生的主流精神，他編訂六經、廣收門徒、周遊列國，在中國的歷史與文化中產生重大的影響，靠的就是這種精神。

　　C．孔子之後，“知其不可而為之”的精神被眾多優秀的代表人物繼承，特別在國家和民族面臨危亡的重大關頭，起到了重大的精神支撐作用。

　　D．“知其不可而為之”的文化品格起源於上古時代，中國古代神話中的“精衛填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干鏚”等正是這種文化品格的前奏。

　　2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）

　　A．晨門譏誚孔子，一定程度上否定了孔子；但他說孔子“知其不可而為之”，也褒獎了孔子堅韌不拔、鍥而不捨的追求精神和奮鬥精神。

　　B．“知其不可而為之”的精神反映了上古時期原始先民的意志品質，是中國古代民族精神的繼承和發展，因而是一種十分可貴的文化品格。

　　C．孔子在做他認為該做的事情前一般都能根據形勢預知最後的結果，但在“知其不可而為之”精神的內驅下，他也絕不退縮。

　　D．宋代錢時認為晨門“賢”在“知其不可而不為”，但晨門不瞭解也不可能像孔子那樣“知其不可而不可以不為”，因而晨門成不了“聖人”。