《人類文明與宗教》閱讀練習及答案

　　人類文明與宗教

　　詹克明

　　從文明發展史來看，倘若追溯到史前時代，人類精神文明的“元胎”原本就是宗教。它囊括一切，包容一切，將今天已經分門別類的所有文明品種之萌芽全部融成一體綜合其中。在當時，科學、哲學、醫學、天文、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、雕塑、倫理、法律……全都總攬於原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我國各少數民族的宗教史詩中都涉及到天地起源、萬物起源、人類起源這類科學的根本問題。史前人類巖畫中的生殖崇拜、太陽崇拜以及祭祀舞蹈也多帶有原始宗教性質。圖騰崇拜集美術、雕塑、抽象藝術於一體，帶著面具的宗教群舞更是戲劇的前身。尤其值得注意的是，天文學起源於占星術，數學起源於數術，地理學起源於堪輿之術，化學起源於岐黃煉丹之術，醫學更是從巫術脫胎而來，帶有明顯的宗教“胎記”。五千年前的古巴比倫醫學認為疾病總是與諸神、鬼怪、星辰有關（有兩千塊楔形文字泥板為證）。三千五百年前的古埃及醫學是神廟學校秘密教義的產物，最早的醫學文獻也寫在紙草經卷當中。古印度直到公元前790年婆羅門醫學才從吠陀醫學中衍生出來，醫生也從僧侶階層中分離出來。古希臘的祭司就是醫生。我國的中醫同樣是誕生於巫術的叢林草莽之中。宗教的“宗”字有“根本”、“本旨”之意，它恰如其分地反映出原始宗教包羅永珍，乃是文明之宗的這一特徵。

　　人類文明發祥於宗教，隨著文明的逐漸演進，分門別類的專業從宗教中分化出來。這種分化一直不斷地進行，不僅越分越細，各專業也日趨獨立，沿著各自的軌道互為輻射發散，彼此絕少交叉往來。這種“重分化、少綜合”的傾向，正是當今諸多弊端的根源。其中最明顯的病症當屬“技術發展”與“人文理念”的脫節。人類文明當前的許多重大問題都必須追尋到本源的綜合上，追尋到人與自然的根本關係上，追尋到涉及人性的宗教範疇才能謀求徹底的解決。當前人類活動業已擴充套件到整個地球，不同的地域文明逐漸融合，走向資訊、商品、資源、人才的全球一體化。這種“合”的勢頭非常有利於人們從“綜合”著眼來研究問題，解決問題。世間的事“分久必合，合久必分”，一種更加健全的文明必將在“合”的趨勢中誕生。

　　阿湯因比曾經設想過“人類未來的宗教究竟是怎樣的宗教？”他認為：“產生並支援新文明的未來宗教，必須賦予人類明辨和克服嚴重威脅人類生存的各種罪惡力量。這些罪惡當中最可怕的是那些從人類歷史中沿襲下來的陳舊東西。這就是和生命本身具有同樣古老歷史的貪慾，以及和文明具有同樣古老歷史的戰爭和社會的不公正，還有和這些幾乎同樣可怕的新罪惡，這就是認為滿足自己的'慾望，應用科學和技術所造成的人為的環境。”

　　當前，徹底消解人與自然之間日益緊張的關係，實際上是樹立一種正確信仰的問題。首先是如何對待“自然”的問題。湯因比認為：“人類本來是懷著敬畏之心看待自己環境的，應該說，這才是健全的精神狀態。”遺憾的是，掌握了現代科學技術的人類，自以為對大自然的瞭解已經透徹得一覽無餘，人們已不再敬畏自然，進而還要藐視自然，主宰自然。也許只有一些對自然有著精深理解的人如今還能對無比嚴格，無比艱深，無比莊嚴，無比美妙的大自然保持一種由衷的敬畏之心，對大自然還懷有一種虔誠的宗教感情。他們深切地認識到人與自然始終是處於一種“有限”與“無限”，“暫時”與“永存”的關係。

　　人類應該確立與自然“和諧”的信仰，注重科學技術與人文理念的“綜合”。這“和”、“合”二字在民間又稱之為“和合二仙”。但願他們能夠保佑人類走出技術陰影和人性的暗區，自覺地將人類的生存與發展納入到大自然的普遍和諧之中，在大自然協調統一的莊嚴秩序中發揮人類的智慧與創造能力。

　　（節選自《一個科學工作者的憂慮》，題目為編者所加。）

　　1．下列說法不符合文意的一項是（）

　　A．中外漫長的文明發展程序表明原始宗教是人類文明的起源。

　　B．宗教的分化隨著人類文明的演進而促使各門專業日趨獨立。

　　C．人類文明發展中諸多弊端的根源都與“重分化、少綜合”傾向有關。

　　D．人類即使掌握了現代科學技術，也難以透徹地瞭解和改造大自然。

　　2．對 “更加健全”的人類文明特徵的理解不正確一項是（）

　　A．具有科學的眼光和高超智慧，懷有虔誠的宗教感情和征服自然的決心。

　　B．以整個人類為根本，顧及地球資源的長遠利用和子孫後代的生存發展。

　　C．注重科學技術與人文理念的相互結合，注重物質與精神的協調發展。

　　D．排斥野蠻、奢欲、愚昧、不公正等惡俗，關注人際關係的和睦友善。