李開元《秦漢的鄉里社祭》閱讀題練習及參考答案

李開元《秦漢的鄉里社祭》閱讀題練習及參考答案

　　秦漢時代，郡、縣、鄉是國家的基本行政機構。裡是鄉之下的居住區，也是居民組織。秦漢時代的鄉，上承縣，下治裡，從戶籍、稅收、徭役、治安、教化、選舉等各個方面直接管理鄉內民戶，是政權的末端組織。鄉一級政府機構，設有鄉嗇夫，相當於鄉長，負責一鄉的行政事務；鄉嗇夫下有遊徼，負責治安；有鄉佐，負責徭役稅收等，都是從國家領取俸祿的基層幹部。還設有“三老”，選取地方上德高望重的長老類人物出任，免除他們的租稅徭役，讓他們引導民風，掌管教化，作連線官民的中介。

　　裡是政府指導下的居民自治組織，戶數從十餘戶到百戶以上不等，根據自然聚落的實際情況設定。一般說來，裡往往自成一個封閉的小區。裡有門，白天開啟，夜晚關閉；裡中有街巷，居民的住宅沿街巷修建，各家自有門戶。裡有里正，為一里之長，下有十長、伍長，主管十戶五戶人家；還有裡監門，負責里門的開閉看管。不過，這些裡中的管事人都不是政府官吏，而是居民中推舉出來的協管。至於裡監門，最是寒磣，不過是小區守大門的保安，由居民共同出錢，往往僱用窮愁無業，生活沒有著落的人來擔當。活躍於秦末的多位英雄人物，如張耳，陳餘，酈食其等，他們落難潦倒時，都作過裡監門。

　　在古代社會，裡既是社會的基層組織，也是居民的共同生活場所。在里民的共同生活中，社和社祭具有非同尋常的意義。社是土地神，源於原始的土地崇拜。對於安土重遷的古人來說，社神是民間信仰的主神，社祭是裡中每年的大事，春三月有春祭，祈求豐年；秋九月有秋祭，報告收成。祭祀社神，有固定的場所，也稱社，往往選取有枝葉茂盛的大樹或叢林處，有的還建有土牆或者祠堂，築有祭壇。

　　裡中祭祀社神時，一里之人共同參加。他們共同出資，預備酒肉食物作為祭品獻供。祭祀完畢以後，將祭品分享於眾人，於是一里之人宴會飲酒，神人同樂。遠古以來，社祭不但是裡中社會莊嚴的祭日，也是盛大的節慶宴樂。質樸的先民們，或者殺雞屠狗、扣甕敲缶相和而歌，或者宰羊椎牛、擊鼓撞鐘投足而舞。至於富商大賈們襄助的大社，鼓瑟吹笙，娼優百戲，更是盛況空前。有詩說得好：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”古風猶存的唐代詩文依然傳遞出秦漢社祭宴樂的歡樂。

　　因為社祭是裡中的大事，主持社祭的人往往是里正，或者裡中德高望重的長老。社祭是共同出資的公眾活動，祭祀後祭品的分發零細瑣碎。如何能夠公平合理，樂一里人之心，最是操心費神，格外需要精明的人來處理。司馬遷《史記》記載，庫上裡舉行社祭，祭祀後分發祭肉時，陳平被推舉出來主刀。陳平分肉，公平得體，切合上上下下利益，得到眾人的歡喜。裡中的父老對陳平評價甚高，稱讚他“善為一里之宰”。陳平聽到後感嘆地說：“如果讓我來宰割天下，也將如同分肉一樣。”東漢末年著名的文人蔡邕曾經為陳平主持分肉的庫上裡神社樹碑，留有《陳留東昏庫上里社碑》銘文。

　　10．從原文看，下列對“裡”的.理解，不正確的一項是(  )

　　A．裡是位於鄉之下的居民組織，管事人員有里正、十長、伍長、裡監門，其中裡監門最為寒酸。

　　B．裡是人們的居住區，根據自然聚落的實際情況設定，戶數多少不等，小的十餘戶，大的百餘戶。

　　C．裡是居民的共同生活場所，在這個共同生活場所中，人們每年都要舉行社祭，祈求豐年和報告收成。

　　D．裡是社會的基層組織，每個裡都是在政府指導下完全封閉的小區，裡有

　　門。有街巷，各家也自有門戶。

　　11．下列對原文的理解與分析，正確的一項是 (  )

　　A．秦漢時代，國家的基本行政機構由郡、縣、鄉組成，其中鄉是國家政權

　　的末端組織。

　　B．社祭有春祭和秋祭兩種，它不僅是裡中社會莊嚴的祭日，同時也是盛大

　　的節慶宴樂。

　　C．社祭的祭品由一里之人共同出資備辦，祭祀完畢以後會把部分祭品分發

　　給眾人享用。

　　D．陳平分發祭品公平得體，眾人皆大歡喜，司馬遷在《史記》中對其進行

　　了高度讚揚。

　　12.下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是 (  )

　　A．鄉設有鄉嗇夫、遊徼、鄉佐、“三老”等職務，擔任這些職務的人都從國家領取俸祿。

　　B．相比於郡、縣而言，鄉的作用更為重要，因為它承接縣和裡，從多個方面直接管理鄉內居民。

　　C．擔任裡監門的人往往是窮愁無業、生活無著落的人，如落難潦倒的張耳等也曾做過裡監門。

　　D．祭品的分發零細瑣碎，又要做到公平合理，因而往往由里正或者裡中德高望重的長老來完成。

　　參考答案：

　　10.解析 “完全封閉”錯，原文是說“一般來說，裡往往自成一個封閉的小區”。

　　答案 D

　　11.解析 A項，“國家的基本行政…工作。

　　答案 C