《我國古代小說的發展及其規律》閱讀附答案

《我國古代小說的發展及其規律》閱讀附答案

　　我國古代小說的發展及其規律

　　中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。

　　到魏晉南北朝，出現了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來的，是靠實地訪問，從民間蒐集而記錄下來的，因此叫作志。志是記錄的意思，而不是創作。所以最初的小說，同歷史歸於一類。比如《穆天子傳》是個神話傳說，可史書上卻把它歸於帝王起居注一類；《山海經》也是神話傳說，《漢書》中卻把它歸於地理志中。

　　直到梁代蕭統編《文選》，才第一個要把文學和歷史區分開來。他在序中提出他的文學定義，即事出於沉思，義歸乎翰藻。但這時他所指的文學只包括詩、文、賦，並不包括小說。我國的小說脫離歷史領域而成為文學創作，還是進入唐代之後的事。唐代的文化出現了很多新的東西，文人的思想也有所發展、開闊；這時傳奇小說應運而生，如陳鴻寫的《長恨歌傳》、白行簡寫的《李娃傳》，都是依照傳說創作而成，不再是歷史性質的東西了。唐代小說的發展主要表現在富於想像虛構與講求文采，這就同過去的作品有所區分。參照蕭統的文學定義看，虛構、想象正是事出於沉思；義歸乎翰藻，則正是講求文采。從此，小說便發展成為文學創作了，但作為史的志怪志人傳統也並沒有中止。

　　傳奇小說發展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據史事記載完成的，沒有什麼虛構和富有文采的創作加工，同唐代小說大不相同。後來人們寫了各個朝代的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學作品是失敗的。

　　這時隨之興起的是話本。話本經過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西遊記》等等，大都是文人採用民間創作而進行再創作的。話本是民間說話藝術的底本，它是經過說書藝術的`千錘百煉才產生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節場面和塑造生動活潑的人物性格見長；這就與專供人閱讀的小說有了明顯不同的風格，因為它們是植根於講給人聽的說書藝術的。

　　由這裡再發展，便成為文人的獨立的創作。這時不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發展史上開闢了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西遊記》，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而《金瓶梅》開闢了一條寫平凡人和日常生活的道路，透過寫平凡人的日常生活，顯示了現實主義文學的長足發展。沿著《金瓶梅》所開創出來的道路，《紅樓夢》問世了，中國古代現實主義小說達到了輝煌的頂點。

　　（節選自《我國古代小說的發展及其規律》）

　　1.下面關於小說的說法，不正確的一項是（ ）

　　A．小說是指文人創作的一種文學體裁。

　　B．小說是指脫離歷史而創作的一種文學體裁。

　　C．小說是講求用虛構和想像來反映社會生活的一種文學體裁。

　　D．小說是以描寫情節和塑造人物形象見長的一種文學體裁。

　　2.對文中但作為史的志怪志人傳統也並沒有中止一句的含義理解正確的一項是（ ）

　　A．唐代志怪志人小說同傳奇小說並存。

　　B．唐傳奇並沒有徹底成為文學創作。

　　C．唐傳奇中仍保留著志怪志人的因素。

　　D．唐傳奇雖脫離歷史領域，但仍記載著大量的歷史內容。

　　3.根據原文提供的資訊，下列推斷不正確的一項是（ ）

　　A．中國小說史上凡是按照史書的記載編寫的各個朝代的歷史小說都是失敗的。

　　B．中國古典小說繼承了《史記》等史傳文學實錄（愛而知其醜，憎而知其善，善惡必書，是為實錄）的傳統，產生了一批優秀作品，例如《水滸傳》。

　　C．我國話本小說、演義小說的發展、進步大都是由優秀的文人作家向民間學習，參與、加工民間創作而取得的。

　　D．從我國古代小說發展歷程的角度來看，《金瓶梅》和《紅樓夢》屬於同一階段的作品。

　　【答案】

　　1.B

　　2.C

　　3.A

　　【解析】

　　1.試題分析：將我國的小說脫離歷史領域而成為文學創作，還是進入唐代之後的事中的歷史領域變為歷史，偷換的概念。

　　2.試題分析：A.文中無據；B.與題幹無關；D.這時傳奇小說應運而生，如陳鴻寫的《長恨歌傳》、白行簡寫的《李娃傳》，都是依照傳說創作而成，不再是歷史性質的東西了。可見仍記載著大量歷史的內容是曲解願意，且大量擴大化了。

　　3.試題分析：凡是都絕對化。注意原文中大多一詞。