公元前我們一起追過的女孩-解讀詩經中的愛情

公元前我們一起追過的女孩-解讀詩經中的愛情

　　【導讀】《詩經》作者佚名，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

　　世上珍貴美好的東西，通常要經過一番努力追求，中間遭受幾許挫折，才會最終如願以償。一蹴而就，唾手可得的好事，不是很多。職場如此，事業如此，愛情亦如此。

　　兩千五百多年前的祖先，在追求愛情的道路上所經歷的酸甜苦辣、喜怒哀樂，一點也不比今天的你我少。

　　《詩經》的開篇之作，《周南·關》，講述的就是男女愛情。但是，它似乎不是特定的某一對男女的愛情故事，而是一種愛情故事模式：一位有身份的男子，見到一位美麗的勞動女性，立即愛上了她，以至於日思夜想，輾轉難眠;經過一番追求，終於贏得女子芳心，最終結為夫妻。這當然是一出愛情喜劇。但是，追求過程並非一帆風順，仍然充滿了煎熬與煩惱，“窈窕淑女，寤寐求之”，“求之不得，寤寐思服。優哉遊哉，輾轉反側”。

　　有追求成功的，就有追求不成功的，或者一時之間看不到希望的。愛情婚姻道路上的痛苦與折磨，是歷代詩歌的一大主題。《詩經》就有多首詩歌，是表現這一主題的。

　　《周南·漢廣》，是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”式的追求。“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”。在追求愛情的男子眼裡，漢水岸邊遊玩的女子，簡直高不可攀，遙不可及。在他的眼裡，那女子如喬木，如天鵝，如星星。近代才女張愛玲，曾經說過，自己見到胡蘭成時，有“低到塵埃裡去”的自卑心理。古今男女，追求愛情的時候，心情是相似的。

　　《秦風·蒹葭》和《鄭風·東門之》，雖然沒有把被愛慕的女子比作喬木、天鵝或星星，但是，表現苦戀的字裡行間，不難想象，她們是美麗的化身。《蒹葭》中的“所謂伊人”，忽而在河水的那一邊，忽而在河水的那一端，忽而在水中央的沙洲上。無論怎樣追尋，她始終是可望不可即的。《東門之》的`故事發生在城鎮中，男子知道女子家住何處，距離很近。不知道何故，女子並未接受他的追求，“豈不爾思，子不我即”，“其室則邇，其人甚遠”。這種痛苦的單戀，沒有親身經歷過的人，是很難體會到的。

　　不順利的追求，有各種各樣的原因。一般認為，《鄭風·將仲子》是表現女子用各種藉口，拒絕男子的大膽追求。但我認為，女子口中父母、諸兄的反對和他人的風言冷語，也有可能真的是女子不敢接受男子求愛的原因。她不是一個勇敢有自己主意的姑娘。《風·柏舟》，“母也天只，不諒人只”，反對自由戀愛的母親，是多麼地強悍。

　　一般來說，愛情一事上，古往今來，多是男子扮主動演追求者，女子是被動接受的一方。但是，兩千五百多年前的《詩經》所反映的情況，有所不同。表現女子扮演愛情追求者的作品，也有不少。

　　《風·》中的女子，顯然是一位大膽追求愛情的姑娘，她打破禮教的約束，違背父母的意志，大膽追求自己的愛情，把自己嫁給所愛的人。《齊風·東方之日》中的女子，追求愛情更加大膽火辣，“……彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮”。就是說，這位漂亮的女子，不但主動來到了男子的家，而且還走進了屬於他的房間，踩著他的腳，跟他親熱，傾訴衷腸。

　　《王風·大車》中的女子，稍微含蓄一點兒，她沒有主動前去投懷送抱。但是，她明白地告訴男子，“豈不爾思，畏子不敢(奔)”。她表示，自己是愛他的，希望他鼓起勇氣，衝破約束追求愛情，大膽地跟自己相愛，甚至私奔。

　　《唐風·有之杜》中的女子，更加含蓄。她向男子示愛，“中心好之，飲食之”，她是在向男子發出邀請：來到她的身旁，她可以招待他吃飯，喝酒。很可能，這是一位年齡稍長生活經驗較為豐富的女性，她懂得一個道理：要抓住一個男人的心，先要抓住他的胃。

　　最含蓄的，當推《檜風·羔裘》中的女子，“豈不爾思，勞心”，“豈不爾思，我心憂傷”“豈不爾思，中心是悼”，她心裡很想去跟男子約會，但行動上又不敢，真是愛他在心口難開，兀自煩惱。