論荀子對《詩經》民歌的引用價值

論荀子對《詩經》民歌的引用價值

　　摘 要：本文透過對《荀子》一書引用《詩經》民歌的材料疏理，針對其中篇目引用《詩經》文學句式，闡釋其運用價值，說明荀子對先秦文學資料的有效儲存和運用的一分功勞。

　　關鍵詞：荀子 詩經 民歌 文學

　　荀子是先秦諸子中最後一位大師，也是學術上成就卓越的一位大家。荀子，名況，戰國末期趙人，時人尊稱為荀卿，又名孫卿。其生卒之年，無從考定，大約活動於公元前298-前238之間。生於趙，遊學於齊、秦，仕於楚，為蘭陵令。公元前238年，楚殺春申君而荀卿廢，終老於蘭陵。其一生行事與孔、孟相類：始則講學，繼而周遊、出仕，終則著書。

　　荀況被稱為是繼孟子之後的一位儒家大師，《韓非子·顯學》把他列為孔子之後儒家八派之一，亦被學人稱為先秦時期一位集大成的思想家。正因為是集大成，故在其著述中不時吸收前代學者、思想家的思想素養，以構建自己的思想體系，對《詩經》《書》《春秋》(左傳)《論語》《易》等典籍材料，是左右逢源，隨手拈來，運用自如，從而形成通才之文博大精深、學者之文嚴謹周詳、老者之文老練淳厚的特點。

　　一、荀子對《詩經》民歌的引用情況

　　荀況的著作《荀子》，現存32篇，筆者對《荀子》篇中的《詩經》民歌的引用做些疏理，以此為證。比較眾家的徵引《詩三百》，荀子表現出極大的熱情和癖好。現將引用《詩經》情況摘要證之。

　　詩曰：嗟爾君子，無恆安息。靖恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。(《詩·小雅·小》)

　　詩曰：尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。(《詩·曹風·鳩》)

　　詩曰：匪交匪舒，天子所予。(《詩·小雅·採》)

　　——《勸學篇》

　　詩曰：，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。(《詩·小雅·小》)

　　詩曰：禮儀卒度，笑語卒獲。(《詩·小雅.楚》)

　　詩曰：不識不知，顛帝之則。(《詩·大雅.皇矣》)

　　——《修身篇》

　　詩曰：物其有矣，唯其時矣。(《詩·小雅·魚麗》)

　　詩曰：溫溫恭人，惟德之基。(《詩·大雅·抑》)

　　詩曰：左之右之，君子宜之。右之左之，君子有之。(《詩·小雅·裳裳者華》)

　　——《不苟篇》

　　詩曰：受小共大共，為下國駿蒙。(《詩·商頌·長髮》)

　　——《榮辱篇》

　　詩曰：雨雪灣灣，宴然聿消。莫肯下隧，式居屢驕.(《詩·小雅·角弓》)

　　詩曰：徐方既同。天子之功。(《詩·大雅·常武》)

　　——《非相篇》

　　詩曰：匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。(《詩·大雅·蕩》)

　　詩曰：溫溫恭人，惟德之基。(《詩·大雅·抑》)

　　——《非十二子篇》

　　詩曰：媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。(《詩·大雅·下武》)

　　——《仲尼篇》