納蘭性德詩詞的藝術特色

　　在清詞“中興”的時代,湧現出許多流傳於後世的詞作，也成就了此時代的一批詞人。在清初獨成一家的詞人納蘭性德，他繼承了南唐後主李煜和北宋晏幾道的詞風，並在此基礎上形成了自己特有的格調。

　　一.前言

　　“辛苦最憐天上月。一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。”(《蝶戀花》)。在人們眼中,這是一首淒涼唯美的愛情詞，多數人認為它出自於晏幾道或蘇軾之手,但這首詞讓我們認識了這樣一位詞人-----納蘭性德。

　　納蘭性德(1654—1685)，初名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，大學士明珠之子。康熙十五年(1676)進士，選拔三等侍衛，後晉為一等。出入扈從，應對稱旨，極得聖祖隆遇。康熙二十四年(1685)五月底，以寒疾終。納蘭才氣橫逸，多愁銳感，能詩，擅詞，尤工小令。詞風真摯自然，多低徊婉轉，悲涼悽惻。悼亡之做堪稱絕調。著有《飲水詞》，(亦稱《納蘭詞》或《通志堂詞》)。

　　陳庭焯說：“詞興於唐，盛於宋，亡於明，而再振於國初，大暢厥於乾嘉以還也。”清初詞壇的再振，其成就不及宋，但畢竟是出現了中興之局。科技論文。這也表現了其獨有的時代特徵：第一，詞人紛起，詞作繁多。兩宋是詞的黃金時代，現存宋詞約二萬首，金元詞7300首，而清詞“總量將超出20萬首以上，詞人也多至一萬數”。這也表現出，清代詞創作的繁榮盛況。第二，流派紛呈、推陳出新，在詞的發展史上，從未有過清代那麼多的藝術流派和群體，他們的藝術主張是那麼鮮明，審美追求那麼堅定，並且往往帶有濃厚的地域性和家族血緣關係的特點。以陳子龍為首的雲間詞派變風於前，餘波留及清初詞壇;陳維崧為代表的陽羨詞派和朱彝尊為旗幟的浙西詞派爭奇鬥豔、蘭菊並茂;張惠言為代表的常州詞派更影響詞壇百年之久。第三，抒情文體得以確認。“詩以言志，文以載道”，而詞以抒情為主，在傳統理念和道德中，不為人所接受。在清代，詩雖然風格豐富，但在重學問和理智化的趨勢伴隨下，詩在抒情功能上有所缺陷，而詞更貼近日常生活和鮮活的情感，人們常常“寄情於詞”。納蘭性德也有“詩亡詞乃盛，比興此焉託”之感。

　　清詞的“中興”和宋詞的興起，有頗多相似之處，之所以有這樣的現象，原因是多方面的：首先，元明詞的低迷衰落為清詞的創作提供了教訓，也蓄積了創作力量和源泉。科技論文。葉供綽所云：“清初諸家，實各具特色，不愧前茅。”其次，清朝的政治也對詞的“中興”起著推動作用。一方面，順治、康熙兩朝，先後統一南方，剷除鰲敗一黨、平三藩、收復臺灣、平葛爾丹、透過這些而換來的這樣一個太平盛世，為詞的“中興”提供了良好的環境;另一方面，此時先後發生“科舉案”、“文字獄”等，引起了廣大老百姓，尤其是知識分子的強烈不滿，他們用含蓄的手法，把自己對政治的不滿和對新生活的嚮往之情傾注於詞的創作之中。最後，清詞的演變得到了文人的支援和引導，吳偉業被譽為“本朝詞家之領袖”，他以歌行大手筆作長調，悲慨激揚、姿態橫生;王士禎主持廣陵詞壇，一時名流聚首，英彥畢集，大有“春風十里揚州路”的彬彬盛況;納蘭性德被認為是“國初第一詞人”。

　　清詞雖沒有宋詞那樣的繁盛，但也可謂是中國詞史上的“奇葩”，把我們引入詞的海洋，引入中國古老的文化之中。

　　二.納蘭詞的歷程

　　(一).引子

　　納蘭性德有著獨特的人格魅力，在納蘭性德身上也有著令筆者喜愛和欽佩之處。其一，他雖身為權相之子，康熙愛臣，但卻不以勢凌人，不以才傲物。他對身處微賤，仕途不顯的小人物，總是相見以誠，相待以厚。特別是他營救顧貞觀的好友吳兆騫一事，至今還被人們傳為佳話。其二。他雖同其他封建知識分子一樣，有著強烈的功名思想，而且他的家庭又為他的通籍鋪好了一條便捷的道路，可是他卻“雖履盛處豐，柳支不自多，於世無所芬華，若慼慼於富貴，而以貧賤為可安者，身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思。其三，他聰敏早慧，好學不倦，博通經史，工書法，又精於書畫評鑑，並於詞道頗有建樹。著有《通志堂集》、《詞林正略》，又編選《今詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩志》等。其四，納蘭性德用真摯的情感賦予愛情之中。納蘭絕不是那種濫情的貴族花花公子，從他對待盧氏，再到官氏，他都以自己的方式去詮釋愛情。如《金縷曲·亡婦忌日有感》、《蝶戀花》“辛苦最憐天上月”等，一字一咽，顙淚泣血，不僅極哀怨之致，也顯示了純真的情操，可與蘇軾的《江城子·記夢》相比。

　　王國維在他的《人間詞話》中說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由出入中原，未染漢人風氣，故真切如此，北宋以來，一人而已。”前面總結了納蘭容若特有的個人魅力，納蘭從其人到其詞，是一個變化的過程，在這變化之中，都要返回到一種原始朦朧的自然狀態。所謂“詞以自然為宗”，筆者認為納蘭詞的自然本色應有兩點含義，即一是在語言表達上，納蘭詞不刻畫，不雕琢，不粉飾，純任性靈，無論寫景，還是抒情，都彷彿由肺腑流出，所謂的“明白自然，誠懇切實”。二是在感情上，無論納蘭詞中的愛情詞，還是友情詞、邊塞詞，都能做到用情真純自然。

　　(二).“哀感頑豔”的愛情詞。

　　愛情是人類生活中不可或缺的一個重要組成部分，而愛情又是文學藝術裡永恆的主題。古往今來，許多作家都寫過歌頌愛情的篇章。黃天驥先生在《納蘭性德和他的詞》裡用“玫瑰色和灰色的和諧”加以形容和概括納蘭的愛情詞。納蘭性德所寫的愛情詞，要集中表現的多是出生於貴族的青年男女的愛情生活的苦悶。因此，他所寫的抒情主人公那種吞吞吐吐嚅嚅囁囁的神態，別有一種深沉的美。顧貞觀曾說：“吾友容若其門第才華，直越晏小山而上之”。納蘭的愛情詞低徊幽渺，執著纏綿，是其詞作的重要題材，也表現出多種形式。其詞大致可分為兩類：一類是悼亡詞，第二類則是戀詞。這兩類詞都無法用粉紅色或灰色加以區分，而是兩種色彩的和諧統一，給人以層次感和美感。

　　關於納蘭性德的悼亡詞，有人認為可以單獨成類而不必併入到愛情詞當中。納蘭詞標出悼亡的有七闕，未標題目而詞近追戀亡婦、懷念舊情的有三四十首，既有“唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶”的傾訴，也有《山花子》的夢見亡妻，醒來惟見遺物的無限哀傷。這些悼亡詞在納蘭的三百多首詞中佔有相當大的比重，內容上也表現出對妻子的愛戀，應是愛情之作。

　　納蘭的悼亡詞寫得悽美，這與他個人經歷有關，納蘭與原配盧氏伉儷情篤，而他需護駕扈從，輪值宮廷，難以忍受別離與相思的痛苦，孰料婚後三年，盧氏死於難產。兩人終不能白頭偕老，這樣悽美的愛情也為他的愛情詞披上了一層淡淡的外衣。他在《青衫溼遍·悼亡》中寫道：

　　“青衫溼遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來、小膽怯空房。到而今、獨伴梨花影，冷冥冥、盡意淒涼。願指魂兮識路，教尋夢也迴廊。咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨分愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。”

　　上片“青衫”三句表明了妻子生前對自己的恩情，每當自己憂傷、病痛之時，妻子常給予慰藉，這份感情並不是用時間所能消減的。“半月”兩句，說明半月前妻子產後，為新生兒作些裁減，而現在愛人卻已離去。“憶生來”一句表明作者聯想到妻子生前的情景，如今自己卻只能與梨花相伴，寂寞淒涼。最後一句寫希望妻子的魂魄能夠回來與自己在夢中相會。

　　下片寫自己雖與妻子近在咫尺，卻要忍受相思之苦，淚水與祭酒混合在一起，希望用這酒能將妻子滴醒，害怕妻子像生前那樣為自己擔心。雖然與妻子結下“來世再做夫妻”的誓言，但此時還會愁腸寸斷、悲痛難忍。

　　從全詞來看，此詞應是納蘭悼亡詞的第一首。作於盧氏亡故半月後，時間已逝，但情誼長久，真可謂是一曲“聲聲血，字字淚”的悲歌惋唱。用這樣的方式詮釋愛情，讀來使人泣下。

　　納蘭性德的悼亡詞在中國詞史上有著重要的地位，具有深刻的思想內涵。第一，詞的感情非常真切，波瓦洛說過“只有真才美，只有真才可愛。”在納蘭眼中，妻子並不是生活的裝飾品，而是感情的寄託，自己生命中最重要的人。他的悼亡詞之所以被世人所認同，是欽佩於他的真情。第二，納蘭性德對妻子的悼念，往往是在懷念失去的理想，或者是回顧自己坎坷的經歷，傷感自己的命運。他在詞中寫道：“半世浮名隨逝水，一宵冷雨莽名花，混是柳綿吹欲碎，繞天涯。”所謂“半世浮名”，便是從妻子的死想到自己漂泊的身世。嚴迪昌的《清詞史》中說：“納蘭的悼亡詞不僅開拓了容量，更主要的.是赤誠淳厚，情真意摯。幾乎將哀慟追懷、無盡依戀的心活潑潑地吐露到紙上。所以是繼蘇軾之後在詞的領域內這一題材作品最稱卓特的一家。”

　　作為納蘭的另一類愛情詞━━戀詞，其在思想內容上雖與悼亡詞那樣，有著淡淡的憂愁，又有別於其悼亡詞，給人以一種新穎的感覺。其一是自己伴駕出行時寫的對自己愛妻的思念之情。如《菩薩蠻》中“端的是懷人，青衫有淚痕”，由於思念伊人，青衫被淚水所沾溼;《臨江仙》中“個儂憔悴，禁得更添愁”，想告訴妻子對其的相思之情，但又害怕妻子為此憂傷的矛盾心情;《浣溪沙》中“腸斷斑駒去未還，繡屏深鎖鳳蕭寒”，站在妻子的角度，表達自己妻子相思的情懷，自己與妻子對對方的思念愛戀之情是對等的，並不是用一字一句所能表達清楚的。其二是一組寫給妻子之外的戀人的詞。納蘭的戀人是誰，現已無從所知。《畫堂春》中對戀人“相思相望不相親”那種可欲而不可求的心情;《減字木蘭花》中“天然絕代，不信相思渾不解。若解相思，定與韓憑共一枝”的悵恨綿綿，卻與她難成佳偶的心情。其三是描寫男女戀愛的詞。由於受封建禮制和封建家長的束縛，青年男女無法按照自己的想法和要求選擇戀人，他們心中充滿了無奈和彷徨。納蘭的這一類詞寫的委婉優美，如《如夢令》中“驀地一相逢，心事眼波難定”，在暮春的庭院中，突然與一年輕女子相遇，目光匆匆一瞥，似有意，又似無意，似有情，又似無情，令人煞費猜疑，夜晚輾轉反側，難以入眠。

　　作為愛情詞，在納蘭詞中，是最具特色的，能代表其個性，在數量和質量上都是非常可觀的，寫得自然真切，是納蘭詞的精華所在，是其心血和筆墨的完美結合，用“哀感頑豔”來形容，當之無愧。

　　(三).“情似多情”的友情詞

　　顧貞觀說：“非文人不能多情，非才子不能善愁，騷雅之作，怨而能善，惟其情之所鍾為獨多也。”納蘭性德是一個感情豐富的詞人，又是一個多“情”的才子，這裡的“情”不單指兒女之情，還包括友情。他對朋友，講信誼、重然諾、不計身份地位，但求性情相通，拯阮扶危、義無返顧，在當時即贏得世人的稱譽。顧貞觀評價納蘭性德“於道誼也甚真，特以風雅為性命，朋友為肺腑。”在納蘭的詞作中，友情詞所佔的數量雖無法與其愛情詞相提並論，但從內容上講，讓我們進一步瞭解容若其人。納蘭的友情詞，不只是單純表達友情，更主要的是他把那些不平和牢騷，身世之感、君國之憂，或直接或婉曲地透過這些贈友、寄友之作作了淋漓的抒發。納蘭的朋友有嚴繩孫、顧貞觀、秦松齡、陳維崧、姜宸英等，這裡有個規律，他們年齡都大於納蘭，身世地位不及納蘭，但他們憑著友情走在一起，成為知己、成為患難之交。此首《金縷曲·贈梁汾》最為著名：

　　“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意?不通道、竟成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裡。然諾重，君須記。”

　　此首作於康熙十五年(1676)。梁汾，顧貞觀號。據顧貞觀言，這是納蘭二十二歲那年為他的作詞“題照”。詞人從自己的身世寫起，敘說處境，孤獨以襯托得知友之喜悅，又寫對摯友遭遇的同情，譴責黑暗現實，表明結成生死師友、相濡以沫到底的願望。整首詞直書胸臆而筆調屈曲搖曳，以表達變化錯落的情感，使人真實地感受到心靈的波動。《詞苑叢譚》中載：當納蘭性德寫下這首詞時“都下競相傳寫，於是教坊歌曲間，無不知有《側帽詞》者”。

　　友情和愛情，都在納蘭性德的心中萌發，唯有友情，可以療救他宦遊的孤寂;唯有友情，使他得以暫時忘卻失去愛情的悲哀。(四).“別具特色”的邊塞詞

　　邊塞詞的出現最早可以追溯到唐代的戴書倫和韋應物的《調笑》，以及《敦煌曲子詞》中的《何滿子》。不過這些早期邊塞詞，藝術上還不太成熟，難以與當時盛行的邊塞詩分庭抗禮而自成一體，容易被人忽視。到了宋代，由於受地域的限制，當代的詞人沒有遠赴塞北的機會。宋詞中除了范仲淹的一首《漁家傲》外，再沒有描寫邊塞風光的佳構。納蘭性德的塞外行吟詩，既不同於因罪投簧或遣戍遠域的失意悲傷，又有別於久戍邊關士卒的思鄉哀痛，他是以貴公子兼御前侍衛的身份扈從邊地而厭棄仕宦生涯，處境不同，情懷各異，所以他的邊塞詞能有自己鮮明的個性而別具風神。

　　納蘭的邊塞詞雄渾蒼涼，如《蝶戀花》中“畫角聲中，牧馬頻來去”，《菩薩蠻》中“氈幕繞牛羊，敲冰飯酪漿”等都描寫了邊塞壯麗的景觀。王國維在《人間詞話》中說：“‘明月照積雪’，‘大江流日夜’，‘中天懸明月’，‘黃河落日圓’，此種境界，可謂千古壯觀。求之於詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長相思》之‘夜深千帳燈’，《如夢令》中‘萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜’差近之。”

　　納蘭的另一類邊塞詞借景觸情，表達出對榮華富貴、仕宦生涯的厭煩與苦悶和對親人的思念之情：

　　“萬里陰山萬里沙，誰將綠鬢鬥霜華。年來強半在天涯。魂夢不離金屈戍，畫圖親展遇鴉叉。生憐瘦減一分花。”《渙溪沙》

　　“古戍飢烏集，荒城野雉飛。何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。” 《南歌子·古戍》

　　前首詞抒發了出使萬里荒漠，與妻子分離的痛苦之情。上片寫年來大半在天涯空度，歲月流逝，徒增白髮。下片寫離愁別恨。用虛設之筆，寫離魂還家，妻子瘦減。如此用筆便加一倍的表達出思念的深切。

　　後一首詞中，面對古戍、荒城、殘灰、碧血等悽慘悲涼的大漠邊城之景，作者不勝悲慨，遂於落句發出“不道興亡命也，豈人為”的慨嘆。但這種天命觀正式作者厭倦於扈駕、厭於世事的紛爭，嚮往安適生活的折射。

　　納蘭進一步完善了邊塞詞的創作，並在前代的基礎上，對邊塞詞的創作進行了大膽的創新。他在邊塞詞中所描寫的人、景、情自然真切，達到了良好的藝術效果和美感，被後人所喜愛。

　　三.結語

　　在人們的思想中，常常有“先愛其人，再愛其物”的觀點。在納蘭性德短暫而又豐富多彩的一生中，有許多有價值的東西值得人們去發現、去思考，拋開納蘭的詞而僅談他自己的話，也是極具色彩的，他的故事也會被後世傳誦，他也會成為後代作家筆中的人物。上天對每個人都是公平的，在給予納蘭短暫的年華的同時，又賜予了他天才的光環，納蘭曾告訴梁佩蘭“僕少知操觚，即愛花間致說，以其言情而入微，且音調鏗鏘，自然協律。”他的人就像詞一樣，有著寫不完的故事;他的詞也像人一樣，悽美蒼涼。不一樣的納蘭性德，不一樣的納蘭詞。