湖北炎帝神農故里的導遊詞範文
湖北炎帝神農故里的導遊詞範文
作為一位出色的導遊人員，就有可能用到導遊詞，導遊詞由引言、主體和結語三部分構成。導遊詞應該怎麼寫才好呢？下面是小編為大家收集的湖北炎帝神農故里的導遊詞範文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
湖北炎帝神農故里的導遊詞範文1
親愛的各位遊客：
您們好!一路辛苦了，歡迎大家光臨炎帝神農故里風景區!很榮幸成為大家的導遊，在交流時叫我為小x就可以了。
據史載，炎帝神農是我國古時期的一個強大、先進的部落首領，他同黃帝軒轅氏共同創造了長江、黃河兩大流域的古代文明。早在5000多年以前，炎帝神農就創耕耘、植五穀、馴禽獸、嘗百草、療民疾，實現了男耕而食、女織而衣、日中為市、貨物交換。並遵天道，制歷時，開闢了人類認識規律，運用科學知識服務於生產和生活的先河，創造了燦爛的華夏文明。炎帝神農也因此同黃帝軒轅一道並稱為中華民族的人文始祖,所有華人也自豪地稱自己是炎黃子孫。
悠悠華夏文明史，烈山腳下是源頭!眾多的史志典籍、遺址碑刻、民間習俗和專家考證，印證了隨州厲山作為炎帝神農故里不可憾動的地位。(注：據《史記》、《左傳》、《山海經》、《荊州記》、《漢書》、《帝王世紀》等一百四十多種文獻典籍記載，炎帝神農誕生於隨州市厲山的烈山石室。
儘管因時代久遠神農遺蹟時興時廢，但厲山的古蹟至今仍保留五十多。如明代隨州知州所立“炎帝神農氏遺址”碑，清代所樹龍鳳日月鐵旗杆等等。民間習俗是“活化石”。十里不同風，百里不同俗。隨州與炎帝神農有關的民俗也十分豐厚。
如“祭日”(也稱祭炎帝、太陽神)，“尊牛”(重視農耕，敬重耕牛)，喜百草等民俗，至今仍然十分盛行。九十年代初至今，各層多次舉辦高規格的學術研討會，專家們用詳實的材料、確鑿的證據、科學的論證，除去了粘附在炎帝神農身上的塵埃，恢復了炎帝神農誕生於隨州、炎帝的南方屬性、炎帝和黃帝不可分割的關係的本來面目。並揭示炎帝神農文化的精髓就是開拓進取、發明創造、生生不息。)
山不在高，有仙則名。我們現在的所處的位置就是史書上記載的炎帝神農誕生地——烈山。烈山，就是用火燒山的意思。炎帝神農又稱“烈山氏”，這是後人為了紀念他刀耕火種的發明。烈山擁有九嶺，九嶺拱成烈山。炎帝神農故里景區就位於這九嶺之間。
景區上世紀80年代開始修復，20xx年擴建，核心景區1.71平方公里，總投資約4.4億元，為國家4A級景區。歷屆“世界華人炎帝故里尋根節”在此地舉辦，深受國家、省、市領導的重視和關懷，也成為海內外炎黃子孫尋根祭祖、旅遊觀光的勝地。好,各位隨我這邊請!讓我們懷著一顆虔誠的心進入景區拜謁始祖，遊覽觀光。
一、文化雕塑壁在我們右邊的半山腰，大家可以看到一面風格奇特的文化雕塑壁。
5020xx年前，始祖炎帝神農生活的時代是沒有文字的。那時候的先民就和剛出生不久的小孩一樣，看到太陽就會畫成一個圓圈;看到月亮就畫成一個鐮刀樣的彎兒，正是這些原始的圖案，才衍生出中國歷史上最早的象形文字。先民們懷著對炎帝的感恩情懷，將美好生活用這些象形文字記錄下來。
眼前的文化雕塑壁上的象形文字就是對遠古先民們農耕生活的真實展現。(注：第一個字，是五穀豐登的豐，紀念炎帝神農帶領先民們植五穀，享豐收，讓先民們有足夠的食物生活下去。“豐”，象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆——古代盛器”。故“豐”本是盛有貴重物品的禮器。
第二個字，是夙願的夙,圖案是一個人以手持物，意思是天不亮就起來做事情,所以是早起勞作，以示恭敬的意思。第三個字，是舞蹈的舞，是先民們在炎帝的帶領下過上安定生活的體現;舞，古舞字象人執牛尾而舞之形。本義：舞蹈。第4個字是高，第5個字是隹。
表明鳥兒都是棲息在高高的樹上。第5個字是魚。在炎帝植五穀前，先民都是以漁獵為生。第6個字是樹林的林，圖形是由兩個荊棘枝並列而成，第7個字是室內的室，圖案是一個人頭上有個房頂，可以安全的遮風擋雨。第8個字是戠,指的是粘土和聚合，當年炎帝在厲山始創陶器。
第9個字是我，從戈,。“我”表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本義：兵器。基本義：第一人稱代詞。圖案是一個人拿著先帝發明的耒耜，先民們用耒耜種田，也用耒耜保護自己的耕地，擊退前來攻擊破壞的野獸。無解，這個字在各種古書記裡都查不到，有人說它是水字，有人說它是湖字，大家來猜猜，這到底是個什麼字呢?第10個字是月亮的月。
第11個字是星辰的星，按圖形可以看到古代的星星是非常明亮的閃著光。第12個字是日的日。輪廓象太陽的圓形，一橫或一點表示太陽的光。先民們就是透過對天象的觀察來預測天氣的，也就是最早的天氣預報。這最後一個是炎帝的炎，由兩團烈火疊加而成，表明了勞動人民對炎帝刀耕火種給世人帶來溫暖光明的感激。)
好,各位隨我這邊請!
湖北炎帝神農故里的導遊詞範文2
各位遊客朋友們：
大家好，我是炎帝神農故里景區的一名導遊，我叫xxx，大家可以叫我小x，今天由我帶領大家參觀遊覽神農故里，遊玩中，大家有什麼需要和建議可以提出來，在可能又合理的情況下，我會盡全力滿足大家，同時預祝各位玩的開心，遊的盡興。
炎帝神農景區是國家AA級旅遊風景區，位於隨州城北18公里，乘3路公汽18分鐘即到，是連線316國道和漢丹鐵路的一條紐帶，交通十分便利，區內設施齊全，我們偉大的民族始祖炎帝神農就誕生在這烈山石室裡。炎帝神農是中國上古時期一個強大、先進的氏族部落首領，有他開創的新石器時期的原始農業，是人類有遊獵走向農業，有矇昧走向文明。因此，他和另一個先進的氏族部落首領皇帝軒轅氏先後創造了長江流域和黃河流域的古代文明，開創了中華民族五千年文明史的新紀元，被海內外炎黃子孫尊奉為中華民族的始祖。
首先，映入大家眼簾的是炎帝神農牌坊，它是炎帝神農故里的大門，牌坊高8米，寬10米，四柱三間四樓式，雕樑畫棟，盤龍繞鳳，橫匾上雕刻著“炎帝神農故里”六個金色大字。經過橫跨在龍脈河上的神農橋，就進入炎帝神農文化廣場，廣場由前後烈山門和四角角樓及四面文化長廊組成，廣場佔地面積3300平方米，廣場中央巍然屹立著高9米的漢白玉帝神農雕像，他左手執五穀，右手拿靈芝，傲然挺立，氣宇軒昂，象一棵搏風擊雨的不老松。在廣場四周的文化長廊里布展著中央領導和海內外名人名家到此參觀時留下的墨寶。
穿過文化長廊，就到了神農紀念館，紀念館有五個展廳。
第一展廳，懸掛著炎帝神農的巨幅油畫像，兩旁配著“華裔仰始祖，天晴賴奇功”的對聯，在大廳左面懸掛著神農祭文，展廳中央陳列著炎帝神農烈山風景名勝區總體規劃方案模型。大家請看：這是神農大道也就是316國道，在國道旁邊的是神農牌坊，我們穿過神農橋，就到了神農文化廣場，這裡是我們所在的位置——神農紀念館。
現在我們來到文史展廳，也就是紀念館的第二個展廳，從歷山歷史沿革表中可以瞭解到：歷山舊時期稱烈山，排列的“列”，因從隨州至棗陽之間有九十九重山崗，依次排列非常整齊，故為排列的“列”，稱“烈山”，西周以後稱歷山，它們在讀音上一字一聲之轉變，作為通假字之通用，一直沿用至今。
大家請看這邊，這是神農功績的圖片，在遠古時代，古代的先民認為走禽是難以久養的，不知道耕種。於是，神農斫木為耜，揉木為耒，製造生產工具，發明了犁和耙，那時的青年到丁壯時，還不知道耕種，而神農自耕以教天下。神農在烈山驅獸，放火燒山，刀耕火種，而天下食之，男耕女織也分得非常清楚，故天下有受寒者，而神農自織，以道民也。
接下來，我們來到謁組堂，裡面懸掛著神農畫像，兩邊對聯是“華裔仰始祖，天下共烈山”。四周布展烈山五姓宗親會的會旗和會徽，這是我們專門供遊客朝拜炎帝神農的地方，各位可以去祭拜一下我們的祖先，讓神農的靈氣保佑我們，從紀念館出來，順著九龍山蜿蜒的大路，前去拜謁神農的出生洞，神農洞座落在九龍山的第七座山的東麓，現建有古式四合院的小型廟堂。
首先看到的是廟中大門兩旁“古洞載日月，神農傳九州”的對聯，表明了炎帝生於此地，並在此傳揚古代文明之意。大家請隨我前行到神農洞的院內，大家第一眼所見的就是院中央的這個香鼎，這兒每天煙霧繚繞，每逢初一、十五，尤其是炎帝生辰祭日，海內外炎黃子孫紛紛前來憑弔，感謝其植五穀，嘗百草的'功德，都來朝拜，祈求祖宗保佑。
香鼎左邊的這個洞府就是我們的祖先，炎帝出生的地方——神農洞，洞門半天，可以看見古洞的幽深，由於歷史的久遠，歲月的滄桑，這個洞現在只有幾米深，說到神農洞，這裡有一個美麗的傳說。相傳，盤古開天闢地的時候，龍被分到天上，蟒則留在了地下，地下有九十九條蟒，經過七七四十九萬年的修煉，想昇天為龍，但龍總歸是龍，蟒仍是蟒，蟒升不了天，這升不了天的九十九條蟒，因此就在人間興風作浪，危害人間，玉皇大帝知道後，就派天兵天降搬來九十九座大山，把那九十九條蟒鎮壓在山下，一字排開，就成了現在的隨州至棗陽之間九十九重山崗，玉皇大帝還不放心，又命東海龍王把他的九個兒子派出鎮守這九十九條蟒，九個龍子遵從父命，來到鎮壓九十九條蟒的地方，選中了中間的九座山，住在山中，所以這九座山又叫九龍山或九烈山，我們現在所處的就是九龍山之一的洞天山，也就是七龍子所住的山脈。
又過了七七四十九百年，九龍山下住著一個氏族部落，這個氏族的首領叫少典，少典的妻子是嬌氏的女兒，叫安登，安登是一個漂亮的姑娘，她天天上山放養和採集食物，一天，她趕著羊群，提著籃子上山了，此時正是陽春三月，風和日麗，安登來到山上，頓時覺得心曠神怡，看著紅的花，綠的草，不一會，籃子就被裝滿了，此時，太陽還沒有當頂，安登就想：找一個地方歇一會吧，她順著彎彎的山路，穿過樹林，在半山腰發現了一個洞穴，洞很寬敞，洞口邊盛開著豔麗的映山紅，好奇心驅使她進入山洞，洞裡清爽怡人，安登放下籃子，依著洞壁休息，不一會就睡著了，這洞原來是七龍子住的地方。
因為九個龍子鎮蟒有功，王母娘娘把他們請到瑤池參加蟠桃宴會，七龍子多喝了點酒，回來後把洞門開啟透氣，自己卻睡著了，第二天醒來，發現洞口有一個美麗的姑娘，彎彎的柳葉眉，挺直的鼻樑，紅紅的小嘴……看著看著，七龍子頓生愛意，抱起安登就和她親熱起來……，事後，七龍子深感後悔，回龍宮向父親請罪，再也沒有回來，而自此以後，安登就感到肚子有一個什麼東西在跳動，九龍子和她親熱的場景也屢屢出現夢中，每天她都去洞口坐一坐，一天，她走向洞裡，發現裡面很寬很亮，有石床、石凳、石桌石碗，是一個居住的地方，於是她住進了山洞。
第二年，又是一個山花爛漫的日子，安登在洞中生下了一個七斤重的肉球，這時只聽“砰”的一聲，肉球炸開了，從中跳出一個胖小子，安登給他取名叫“石年”，這個石年就是後來教種五穀，品嚐百草的神農了，這個洞後來叫“神農洞”。
好了，各位朋友，參觀遊覽了炎帝神農故里，使我們瞭解到我們偉大的始祖炎帝神農用自己的雙手和簡陋的原始工具，含辛茹苦，無私奉獻的創業精神，為人類文明大廈奠定了基石。那麼我的講解也就先到這兒了，感謝大家對我工作的支援和配合，如果大家對我的服務有什麼不滿意之處請指出來，你們的提議是我工作的財富，現在請大家自由活動，20分鐘後我們在炎帝神農像前集合，祝大家玩的開心，謝謝!
湖北炎帝神農故里的導遊詞範文3
各位遊客朋友：
大家好!歡迎大家來到炎帝神農故里旅遊區參觀遊覽。炎帝神農故里位於湖北省隨州市隨縣厲山鎮，距隨州市西北約18千米;316國道、漢丹鐵路穿境而過，是去三國古隆中、武當山道教聖地的必經之路，交通十分便利，地理位置適中。
隨州炎帝神農故里風景區總佔地面積約171.3萬平方米，投資約4.4億元，主要包括“尋根謁祖朝聖區”“聖蹟觀光體驗區”“農耕文化展覽區”和“自然生態景觀區”。20xx年起，以炎黃子孫尋根謁祖為核心，以體驗炎帝神農的農耕文化、醫藥文化、貿易文化、原始藝術文化為根本的“世界華人炎帝故里尋根節”活動在此舉行，受到國家、省市領導的高度重視和關懷。
炎帝神農故里景區已成為海內外炎黃子孫尋根祭祖、旅遊觀光的勝地。風景區現擁有神農牌坊、神農文化廣場、炎帝神農紀念館、神農碑、神農嘗百草塑像、神農泉、神農洞、神農廟、功德殿、萬法寺、龍鳳日月旗杆、烈山湖等20餘處人文和自然景觀。炎帝神農故里現為國家AAAA級風景旅遊區、國家級風景名勝區和湖北省全省愛國主義教育基地。
各位遊客朋友，現在我們所處位置為景區人口。我們眼前的文化雕塑壁是為展現人類在矇昧時代的混沌的文化牆，在石板上雕刻幾何抽象圖案的浮雕。大家看照壁正面“炎帝神農故里”是中國書法協會原主席沈鵬先生題寫的。
各位請看，這是九拱橋，全長117米，橫跨烈山湖，將景區入口和神農大殿相銜接。以九為模數進行設計，橋身由九個券洞組成，橋上欄杆間跨度和引橋長度也採用九的倍數。跨國九拱橋，穿過華夏始祖門，經過聖火臺，我們來到謁祖廣場。謁祖廣場長117米，寬117米，為正方形。面積13689平方米，9的倍數。採用福建產上等花崗岩鋪裝，可同時容納2萬人參加拜祖活動。旭日園、彎月湖分別位於謁祖廣場的東西兩側，共同構建了一個“天圓地方、日月同輝”的景觀。
各位請看，這是八大功績柱，採用產自福建的編號606優質花崗岩雕刻而成，高9.9米，直徑1.27米，九九之數，示意炎帝在華夏民族文明發展史上至高無上的地位。八大功績柱以圖騰柱的形式分佈組成一組雕塑，用寫實的手法，生動的畫面，透過能工巧匠的精雕細刻，充分體現炎帝在華夏民族文明發展史上的豐功偉績。在此設立八大功績柱雕塑，意在弘揚中華民族燦爛的歷史文化，對重拾民族自豪感和凝聚力，具有深遠的現實意義，必將激勵我們承先啟後，為中華民族的偉大復興而團結奮鬥。
各位朋友，現在我們來到了炎帝神農大殿，坐北朝南，佔地6600平方米，髙臺圓柱直簷，秦漢風格，古樸莊重。它位於烈山腹地，向前延伸至對面的九龍山，形成一條中軸線。大殿採用廡殿頂，三重簷，高臺基的建築形制，是對早期楚漢高臺建築大尺度的空間技術方法和早期大空間的建築空間組合的運用和提煉。
神農大殿建築平面柱網採用面闊九間，以反映歷史上荊楚以九為尊地方文化內涵，同時也隱喻炎帝神農故里九龍山的含意。在平面佈局上由內外兩圈石柱圍合而成，外圏柱36根，象徵36天罡，在人口處四棵方形石墩柱上分別雕有炎帝神農畫像及圖騰，一方面隱喻著四個季節及炎帝恩澤華夏大地，另一方面是對楚漢建築特有建築形式的抽象再現。大殿內牆裙將佈置展現神農功績的石材浮雕，大殿頂部為長方形，刻有祥雲浮雕。神農塑像高4.4米，神農凝視前方，雙目有神，慈祥中不失威嚴。
各位請看，這是萬法寺位於烈山的耕耘山山巔，始建於唐貞觀二十二年(公元648年)，是隨州古代名剎、佛教聖地之一，有“百川匯海，萬法朝宗”之譽。
各位請看，這是功德殿古建築群，是由清華大學徐伯安教授主持專家組設計的一組秦漢風格建築群，高大雄偉，外觀威嚴、莊重。整體佔地面積10320平方米，建設面積2466平方米，由日月門、天門、碑苑和功德殿組成，它是景區重要景點之一。用於集中展示炎帝神農對人類社會發展的突出貢獻，神農井位於功德殿中心廣場，為烈山九井之一。
各位請看，這是神農碑，是明代萬年間隨州知州陽存愚所立，高2米，寬1米，重數噸，距今已有四五百年的歷史。神農洞相傳為炎帝神農誕生之地。
各位請看，這是神農泉位於炎帝神農大殿西南側。傳說炎帝神農誕生時，天崩地裂，九井自穿，九山相連，中華民族龍的傳人由此而來。隨著時間流逝，九井現存一井，即為神農泉的所在。
各位遊客朋友，現在我們來到神農紀念館。神農紀念館由門廳、神農生平展廳、祭祀活動展廳、五姓宗親會館、書法展廳、神農坐像聯合組成。下面請大家自由參觀。
湖北炎帝神農故里的導遊詞範文4
在寶雞渭水流域，有寄居、生活著一支以農耕生產為主的氏族——姜炎族。其首領炎帝，號神農氏，為開創中華文明作出了傑出的貢獻，為中華民族的始興和統一奠定了基礎。雖然歲月的風蝕使遺留在這裡的炎帝蹤跡一部分已經消失了，但是，還有一些歷史足跡和傳說至今留存。
一灣姜水千古炎帝
姜水今“清姜河”。《國語·晉語四》載 :“炎帝以姜水成。”這是最早記載炎帝的史料，說明炎帝是從寶雞渭水流域起源的。“姜水”，在歷史文獻中有兩處記載：一是酈道元在《水經注·渭水》裡所說：“吱水又東逕姜氏城南，為姜水。”即姜水在今岐山、扶風境內，為今渭河北邊的湋水。
而第二種說法出現在明嘉靖《陝西通志》、清順治年間到民國十一年所修的《寶雞縣誌》上：“姜水”和“姜氏城”在今寶雞市區渭河南邊。“姜水”即今“清姜河”，“姜氏城”即今“姜城堡”。明嘉靖《陝西通志》載：“姜氏城：在寶雞縣南七里，城南有姜水。《帝王世紀》載：神農氏母有嬌氏女登為少典妃，遊華陽，感神龍首而生炎帝，長於姜水。”
姜炎部落 昌於“寶”地
民國《寶雞縣誌》引《一統志》：“鳳翔府寶雞縣南五里，有姜氏城，城南有姜水，炎帝長於姜水，即此。”這兩處地方，均有淵源，都曾是姜炎族定居、生活的地方。
考古學界研究，姜炎族最早是以寶雞市區為中心而活動的。隨後，姜炎族從寶雞一帶向東推進，因而，岐山、扶風境內亦出現了姜炎文化(劉家文化)的遺址。徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》一書中說：“姜城堡附近都有很好的彩陶遺址，在我國曆史的黎明時期就有人居住，毫無疑問，姜城堡和清姜河的名字以及很特別的神農廟，全是淵源有自，並非後人的臆造。雖說《寶雞縣誌》牽強附會的說法靠不住，可是兩地相距並不太遠，全像是姜姓所居舊地，可能性也很大。”徐先生所說的“全是姜姓所居舊地”是以考古學文化為依據所得出的科學結論。
渭水河畔 耕醫琴織
在寶雞這塊古老而肥沃的黃土地上，自五六千年以來，就一直就傳頌著人文始祖炎帝的千秋功德。炎帝修火之利、以火德王，教民稼耕，遍嘗百草、始作衣裳，融合華夏、凝聚四方。為中華文化、中華文明的開創作出了傑出的貢獻，為中華民族的始興和統一奠定了基礎。炎帝的發明和創造，表現了敢為人先、百折不撓、造福於民、自強不息的創業和奉獻精神。這種精神已昇華為中華民族的民族精神、民族之魂。千百年來激勵著中華民族與時俱進、開拓奮發。
湖北炎帝神農故里的導遊詞範文5
現在我們眼前的是神農洞，也就是始祖炎帝神農誕生的地方，史書記載“神農母安登，就是華夏民族的始祖炎帝神農，這個洞被後人稱為神農洞，都有同一個結論：炎帝神農是人不是神，洞前這三個石板和石墩子是古人為了祭祀炎帝神農而放置的祭祀器皿，為撰寫的神農洞記，炎帝神農故里風景區的遊覽到這裡就要結束了，朋友們，現在我們眼前的是神農洞，也就是始祖炎帝神農誕生的地方。史書記載“神農母安登，感龍而生炎帝”於此。相傳，
朋友們，現在我們眼前的是神農洞，也就是始祖炎帝神農誕生的地方。史書記載“神農母安登，感龍而生炎帝”於此。相傳，盤古開天地的時候，有一個名叫安登的美麗少女，天天到烈山上採摘野果，有一天安登採食的籃子裝滿了，安登也累了，她來到此洞，倚著洞壁不知不覺睡著了。安登做了一個甜美的夢。她來到美麗的姜水邊，五彩霞光突然籠罩整個烈山大地，天空中一道燦爛的金光閃過，一隻龍頭浮現在霞光中，巨龍撥雲闢霧，騰空而下，化作一英俊少年來到安登身邊。後來安登住進洞內，並於農曆四月二十六生下一個胖小子。安登十分高興，為他取名“石年”。這個石年，就是華夏民族的始祖炎帝神農。這個洞被後人稱為神農洞。
傳說終歸是傳說，但史書的記載和史學家的論說，都有同一個結論：炎帝神農是人不是神。洞前這三個石板和石墩子是古人為了祭祀炎帝神農而放置的祭祀器皿，分別為石牘、無頭石豬、無頭石羊，祭祀的時候人們便把羊頭和豬頭放在只有身子的石羊和石豬上，用以供奉始祖。在我們的右側，為撰寫的神農洞記。
二十五、歡送語
好了，各位遊客朋友(領導)，炎帝神農故里風景區的遊覽到這裡就要結束了，謝謝大家一路上對我的工作的支援。在剛才講解過程中，如有不足之處，請各位朋友提出寶貴的意見和建議。“華夏同始祖，天下共烈山”，我們相信每一位炎黃子孫不管身在何方，都是心心相印、血肉相連。同時，我們也相信，透過這次與始祖近距離的接觸，大家一定沾到了始祖的靈氣，在今後的工作和生活中一帆風順，萬事如意。謝謝!