香菱學詩讀後感2000字左右
香菱學詩讀後感2000字左右
讀《香菱學詩》，不禁驚歎於林黛玉的深厚學識和教育藝術，也深深地為香菱的虛心好學、刻苦勤勉所感動。林黛玉不愧為飽讀詩書、深諳教藝的好老師，香菱也不愧為聰穎靈秀、極富悟性的好學生。在《紅樓夢》第四十八回裡，她們共同演繹了一曲教與學的動人樂章，展示出人物形象性格的獨特層面。
(一)教的極致
在《紅樓夢》這部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我們看到的卻是一位學識淵博、熱情大方、具有詩人氣質的好老師。當香菱求教於她時，她不像寶釵那樣的囿於禮節規矩而推託，反而饒有興致地承擔起老師的責任。她說：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。”樂為人師，當仁不讓，主動、率真、自信，溢於言表。她首先鼓勵香菱樹立信心：學詩“什麼難事”?“你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了!”有了自信心，香菱自然上了勁，從而有信心有興趣地學下去。林黛玉簡單明確地提出了作詩的要領，使香菱打消了不少顧慮，很快縮短了教與學之間的距離。她講述“課程”提綱挈領，高屋建瓴，道規律，明要旨，生動形象，深入淺出，使香菱懂得“取法乎上”的重要性。她在教學中積極引導學生循序漸進，要重視積累和感悟。且看林黛玉的教法：
第一單元，把王維的五言律詩一百首“細心揣摩透熟”，先體會情景統一，進入詩情畫意。
第二單元，讀杜甫的七言律詩一二百首，進一步體會“真景物、真感情”，明白詩的功力。
第三單元，讀李白的七言絕句一二百首，“返璞歸真”，培養詩的個性與想像力。
林黛玉安排的三個教程，注重基礎，全面落實，重視誦讀和感悟，這正是後人歸納的境界三層次。
不僅如此，林黛玉在教學中強調自學，重視讀說聽寫的綜合訓練;強調實踐和探究，重視能力的培養。“共記得多少首?”“可領略了些滋味沒有?”“正要講究討論，方能長進。你且說來我聽。”“你竟作一首來。”……林黛玉深諳教學的原理，做到及時檢查反饋，交流討論，訂正總結，從而全面提高成績。當香菱寫出第一首詩時，林黛玉及時點撥：“意思卻有，只是措詞不雅。”同時，幫助她找出失敗的原因：“你看的詩少，被他縛住了。”並積極引導她要敢於創新：“把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作。”當香菱拿來第二首詩作時，林黛玉雖然深感婉惜——“自然算難為他了”，但還是實事求是，嚴格要求：“這一首過於穿鑿了，還得另作。”直至她最後寫出新巧而有意趣的佳作來。
在這裡，曹雪芹簡直把教學的過程寫絕了，我們讀“香菱學詩”這一節，完全可以品讀出另類的林黛玉，她不但是一個詩人，更是一個老師，一個有詩性、有靈性、有悟性、有耐性、有創造性、有豐富教學經驗、有生機和活力的好老師。黛玉如此善教，必將很快地把靈氣帶給學生，並讓學生樂學不疲，這是她境界的必然，這當然也是曹雪芹的得意之筆。
(二)學的境界
做學問如香菱者，恐怕並不多見。她聰穎靈秀，求師心切，至誠至純，不但好學樂學，而且善學苦學，終以自己的努力，取得驕人的成績。
1.樂學。香菱雖賤為人妾，但她骨子裡卻流著詩書翰墨人家的血液，對於詩歌，她早就有著真情的嚮往，內心裡也早有著學詩的願望，但苦於沒有機會，只好自己弄本舊詩，偷空就看兩首，因而她的內心也存有“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”一類的詩句。她的學詩絕不同於無聊貴族的閒情逸致和鄙俗之徒的攀附風雅，而是一種執著頑強的自我回歸，是一個詩性女兒對詩性情懷和詩性人格乃至詩性理想的執著追求。她一入園就向寶釵求教，表現出積極主動的求學精神，可惜寶釵雖懂詩但終以禮節規矩為重，婉拒了香菱的懇求。但香菱沒有失去學習的`信心，碰了軟釘子後，自己便往瀟湘館來，直言求黛玉教詩，終於獲得了黛玉的教誨。古語有云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”香菱學詩，既好之又樂之，因而也便有了事半功倍的學習效果。
2.善學。香菱非常善於學習，她不但認真聽老師講課，按老師提出的要求去做，而且注重把老師所教的內容加以整理歸納，及時消化。在學習過程中注重品讀、理解和感悟，注重積累和運用。且看香菱是如何悟詩的：“據我看來，詩的好處，有口裡說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的。”在剛起步的第一階段，她就悟到了詩的滋味和真諦。其言簡樸，其理精深。她把詩歌意象和生活經驗有機結合，透過聯想、想像這詩的兩翼，讓自己的樸素感性升入高深的理性殿堂，表現出自己獨有的詩歌領悟能力。其重意輕物、重悟輕解的取向又直追“羚羊掛角，無跡可求”的空靈詩境。讀詩、悟詩、談詩之後自然還得作詩，香菱通共將一首詠月詩寫了三次，前兩次要麼滯澀生硬，要麼穿鑿單一，但她不灰心喪氣，認真總結寫作經驗，找出自己的不足，終於捕捉到新鮮的意象，寫出鮮活的詩作來。
3.苦學。常言道：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”香菱在學詩的過程中不僅僅依靠聰敏和悟性，更是依靠苦與勤。香菱面聆黛玉教誨後，遂按要求借書吟讀。“香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數次睡覺，他也不睡。”其苦心、專心如此，不能不令人讚歎。當香菱拿到寫作詩題後，“又苦思一回作兩句詩，又捨不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐臥不定”。她邊讀邊悟邊寫，現炒現賣，終於寫得一首。但只因措詞不雅，聲韻生硬，單調滯澀而被要求重寫。你看那香菱，“默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下摳土……皺一回眉，又自己含笑一回”。香菱的苦心、專心、用心已到了痴迷的程度，怪不得連寶釵也直讚美：“能夠像他這苦心就好了，學什麼有個不成的。”當第二次詩作失敗後，香菱仍舊忘我地用功，繼續努力，她“便自己走至階前竹下閒步，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，到了痴狂的地步。“至晚間對燈出了一回神，至三更以後上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但終於以自己的苦心誠心換得了詩神繆斯的青睞，覓得了佳句。第三次的詩作看似夢中偶得，實是多次錘鍊苦心孤詣的結晶。
香菱學詩的過程，應證了古已有之的治學三境界，其第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”第二境界是“苦索”階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境界是“頓悟”階段：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”從懸想到苦索到頓悟，曹雪芹為我們提供的不僅僅是學詩的借鑑，也是所有藝術創造的借鑑，這也正是典型性人物形象價值之所在。