劃旱船的來歷現代說明文

　　跑旱船又名採蓮船，其來歷有二。一是相傳歌頌禹王治水的。當時洪水橫流國中，堯命禹一面治水，一面大力製造船筏，拯救災民。洪水退後，船筏便擱在陸地上。農民每於耕作之暇，在空場上推船玩耍，叫做“跑旱船”。不料這個遊戲被堯的兒子丹朱看到，便傲慢地坐在船上，經常逼著老百姓推“旱船”供他取樂。為了統一步伐，只得喊出號子。後世在玩這項活動時，嫌木船太笨重，就改用布帛或彩紙糊船，並吸收現實生活中採蓮的動作，因而取得為“採蓮船”。二是相傳於蔡狀元監修某座橋的傳說。相傳蔡狀元領工修造某大橋時，由於資金缺乏，無法按期完成，但自己貧窮，又拿不出銀子，心裡焦愁不安。有一天，觀世音菩薩路過橋樑工地，見蔡狀元領工修橋，方便大眾，乃善舉一樁，想助他一臂之力。於是暗中變化為一個民間女子，貌若天仙，體態嫵媚，向蔡狀元當面說明，想在人多眾廣的橋樑工地擇婿。自坐船艙漂游水面，讓願為婿者以金銀為彈打彩，朝她身上擲去，打中者即婚配不悔。所擲船艙金銀一律歸民工造橋花費。蔡狀元喜出望外，親自組織選婿活動。gao示貼出後，當地城裡的公侯世子，員外富翁紛紛雲集河岸。誰知三日內竟無一人打中，卻集攢了數以萬計的金彈銀丸。此時女民不見蹤影，隨風而去，眾民工瞠目驚恐，後來得知原是神女下凡資助，結果那座橋按期修成了。如今群眾耍綵船時要挑選俊俏的`船姑娘，即緣此而來。

　　後面的說法比較合乎情理，因為後世的採蓮船表演，不論南方北方，船內的主人都是女性，只有撐船的艄公才由男子扮演。他們的關係也因地而異，有些地方是“父女關係”，有些地方是“夫妻關係”，也有反映“兄妹關係”的，其服飾、化妝均按人物關係的差異而有所不同。這項民間舞蹈活動有廣泛的群眾基礎，人們喜聞樂見。首先是船的工藝水平較高，絕非一般人所能製作。造型、裱糊、剪紙和繪畫都需要專業性知識和技巧。就表演來看，生活性很強，一系列水上動作，使人有身臨其境的真實感。如果搬上舞臺，襯以天幕水景，更加優美如畫。唱的內容也很豐富，音樂曲調悠揚婉轉，以民間小調為主，除了表演者同唱、對唱，還附帶一個坐咱隊，大約十多人左右。因使用的是管絃樂，又叫“絲絃班子”。可以隨船坐唱，也可單獨活動，專唱民間各種小曲。城固縣的原公、許家廟、楊家灘、上元觀、文川等地都有這種班子。其中原公鄉西壩村最為活躍，迄今已有近百年的歷史了。他們的採蓮船表演，極富地方特色和濃郁的鄉土氣息。