《大學》讀後感應該怎麼寫
《大學》讀後感應該怎麼寫
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。下面是關於《大學》讀後感範文，歡迎借鑑！
大學讀後感1
“大學之道，在明明德，在於親民，在止於至善。知止而後定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說的話。“大學”、“大學”非我們所上的大學，而是博大的學問。《大學》是部淨化心靈的寶典！
孔子、曾子、朱子……一代代的偉人，寫著這部彌揚我們中華民族的文的人明史書。
我最喜歡是的其中的這一段：“知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”意思是：知道要達到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動；心不妄動，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然後才能達到至善的境界。在我們日常生活中，也要這樣。“心不妄動，才能所處而安”這句話非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來，是做不成的。只要心靜，有專一的目標，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實，我們每個人只要做到以上的事，至善就離我們不遠了。
我還喜歡下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”這句話的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結和開始，能夠明白這本末終始的先後次序，就接近大學所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事後做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。
大學讀後感2
很多人讀大學讀的是“修身”，而《大學》本身也將“修身”一項作為重中之重，提出“修身”是“大學之道”的根本，“修身”是“內聖”之學和“外王”之學兩大方面的樞紐。我也是本著“修身”這個重中之重去讀《大學》的，但當我讀到傳文第六章釋“誠意”篇時，我停住了。此篇促使我必須停下來思考。
釋“誠意”篇全文如下：
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！
小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”
富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
為什麼讀到此篇我要停下來思考呢？因為讀到這裡，我發現“修身”似乎對我們來說太過於大，捫心自問，意未誠談何修其身？
也許大多數人都知道“誠意”或者“意誠”這個詞，但卻鮮有人知道這個詞出處其實就是《大學》這本書。大學之道在於修身，而修身之重就是意誠。清代著名文學家、學者、政治人物紀昀，也就是紀曉嵐在其《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》中如此寫道：“大學扼要在誠意，誠意扼要在慎獨。”說明“誠意”在《大學》中的必要性。
而在我們現實工作生活中，“意誠”又有何指導意義呢？我想分三方面來說，第一，對身邊的人意誠；第二，對所做的事意誠，第三，對自己意誠。
德國的社會學家馬克斯·韋伯說：人是社會性的動物，只有在集體中才能更好地體現出人的價值，脫離了群體的人是沒有任何社會意義的。因此，我們身邊的人是我們生活中不可或缺的一部分，小到親朋好友，大到公司同事。作為這個群體的一部分，如何能更好的融入這個群體，更和睦的與這個群體相處，以至於幫助這個團隊取得更優異的成績，這就需要我們懷著一顆誠意的心。就我們新進員工而言，怎麼樣才算是有一顆誠意的心呢？首先是對待老員工要尊重討教；老員工身上有很多值得我們需要的經驗，不管是技術上還是為人上，都將為我們快速融入這個團體給予幫助，因此我們也需要懷有一顆尊重討教老員工的心，很多新員工好高騖遠，可能覺得自己學歷高就為人高傲，這種心理是極不能有的，孔子曰：“三人行，必有我師焉”，孔夫子這個大的教育家都有如此謙遜的態度，更何況我們呢？其次，對待身邊的同事應該友愛互助；與我們同時進來的員工，來自不同學校不同專業，進入公司後從事著不同的工作，因為我們的不同，也提供我們一個更好的學習平臺，學習他人身上的長處，補充自己身上的不足，不要因為身邊的同事與我們一同進入公司，就覺得他們身上沒有值得我們學習的地方，這種想法是大錯特錯的，也正因為我們同時進入這個公司，這是個多麼可遇不可求的緣分，我們該珍惜這種緣分，在生活和學習上互相關愛。第三，對工作在一線的工人抱有一顆感恩和平等的心；工人是工程建築中不可缺少的一部分，是一個工程財富的直接創造者，他們的一磚一瓦為我們帶來了財富，我們該有對其感恩的心，平時的噓寒問暖都會讓工人感覺到我們對其的感恩，這樣也能促進專案部人員與勞務人員的關係，對工程的建設肯定是有百利而無一害的。
《大學》說：誠於中，形於外。形於外不光是要對人誠，也要對事誠。作為新員工來說，剛進入公司對於自己的工作是白紙一張，所以對於我們自己所做事的態度全完取決於我們自己如何去定位。很多員工剛進入公司都是激情滿滿，可一旦進入自己的工作崗位，尤其是覺得工作與我們理想是有差距的時候，就開始得過且過了，降低了自己對工作的要求。我們建築行業要求的就是嚴謹，一個螺絲釘沒有上緊就可能導致很嚴重的事故，這就需要我們對於自己所做的事有一個嚴謹的態度，而態度就取決於我們是否對自己所做的.是懷有一顆誠心。誠意做事，不僅僅是對自己負責，也是對他人負責。只有我們每一個人都抱以誠意做事，才會做出更多的精品工程。
所謂對自己意誠，即“毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！”“吾日三省吾身，擇其善者而從之，其不善者而改之。”也就是說我們自己要潔身自好，有一個對自己負責的態度。朱自清《論誠意》一文中說一個人是誠實的君子或偽詐的小人，是就他的行跡總算賬，君子大概總是君子，小人大概總是小人，不過一個社會里，這種定型的小人和君子並不太多，一般人都沉浮在這兩界之間，所謂沉浮，就是這些人自己不能把握自己，不免有作偽的時候。朱老這段話說的有深度，點到人無完人，又點到人需要自己把握自己。而對於剛步入社會的我們，有著各種誘惑在身邊，我們是否可以抵制這些誘惑呢？與人交往時和自己獨處時是否能保持表裡如一呢？種種問號都取決於我們能不能擁有一顆意誠的心，意誠而後心正。人間正道是滄桑，在這條道路上我們必然會經歷磨難的，勸導每一位新員工都能慎其獨。
“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。”正所謂心正意誠思慮除，順理修身去煩惱，只有真心意誠地修養道德，才能使自己達到心胸寬廣、安泰舒適的境界。意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。《大學》釋“格物、致知”原文無從考證，我們現在所看到的是朱子補轉，所以並不知道原文如何闡述格物致知，但我想，只有先意誠了，才有心去格物致知。所以一切在於心而不在於形。若是讓我重排七個條目，我必然是把“意誠”要排到第一位的。道家說“一生二，二生三，三生萬物”，意誠是不是就是萬物之源呢？我想《大學》不虧為“大人之學”，值得我們細細品味咀嚼。
大學讀後感3
《大學》是我國古代的經典名著之一，成書於春秋時期，相傳為曾子所著。唐代之前，《大學》倍受冷落，直至大文學家韓愈等人反覆引用，宋朝程朱理學時期的大力推介，始受關注。如東南大學的校訓是“止於至善”，河南大學的校訓是“明德，新民，止於至善”，香港大學的校訓是“明德格物”，臺灣大學的校訓是“窮理致知”等，包括我們貴州大學的獨立院校，明德學院的明德，都源於《大學》。
《大學》的核心在於三綱八目，所謂三綱是指：明明德，親（新）民，止於至善。八目是指：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
我讀大學讀了很多遍，不僅是喜愛，甚至到了迷戀的程度。明代思想家李贄（zhi）提出《大學》是關於內聖外王的學問。內聖是指具有內有聖人的修養，也就是要有高道德修養。外王是指能夠推行王道、推行仁政。
而在今天我把這句話歸納為兩個核心，一個是修內，一個是治外。
我理解的《大學》最重要的核心之一就是修身。《大學》裡說“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”就是說不論你是皇上還是平民，做人的根本是一樣的，都要修身。
什麼叫修身？中國古人的修身有兩層含義，一層是狹義的修身是指修正自己的身體或言行；另一層是廣義的，由於古人認為人不但有形體，而且含有氣和精神，因此修身是指修養自己的形、氣、神。在《大學》裡說，“古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”也就是說，《大學》裡的修身還包含有正其心、誠其意。
這就是我理解的修內。而治外就是進行社會實踐中，講究實際、實事求是。
《大學》提出了“人生三鼎”理念，它把八目歸結為三個核心，一個是修身，是對自身形、氣、神的修養；一個是治學，指學習和研究知識；一個是用世，是指進行社會實踐。三鼎裝載的東西越多，說明人的成就越高，最高的成就是三鼎滿載，稱為“三不朽”。
《左傳》解釋了什麼是三不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂三不朽。”意思是說如果一個人能夠做到立德、立功、立言，就不會被後人忘記，這就叫“三不朽”。而“三不朽”的順序是先立德，後立功，再立言。
如何才能做到“三不朽”呢？古人認為需要從修身、用世、治學三方面下功夫，其中立德與修身有關，立功與用世有關，立言與治學有關。 在中國歷史上，真正做到“三不朽”的人不多，站在儒家的立場來看，明清兩代能夠稱得上“三不朽”的，只有明朝的和清朝的曾國藩。
《大學》這本書說的都是大學問、大道理。可能很多人都不喜歡看，但我個人認為《大學》所倡導的教育思想的核心是以人為本，主張教育應造就高尚的人格，成就人的德行功業。全書關注人的心靈建設，淨化人的思想，純潔人的靈魂，體現了對人的終極關懷。是我們在工作之餘，壓力之下，應該細細品味的精品中的精品。
大學讀後感4
《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然後才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那麼，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的夥伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每隻大雁翅膀的扇動都會給緊隨其後的同伴增添一股向上的力量，支援它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結說：一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於人民的人”。
愛崗敬業，樂於奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關係。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭裡，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸於行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收穫。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進;人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天!