武漢歸元寺導遊詞範文

武漢歸元寺導遊詞範文

　　作為一名默默奉獻的導遊，總歸要編寫導遊詞，導遊詞是導遊員進行實地口語導遊的基礎和前提。那麼應當如何寫導遊詞呢？以下是小編精心整理的武漢歸元寺導遊詞範文，歡迎閱讀與收藏。

各位旅客朋友們：

　　大家好！

　　歸元寺的佛像早在東即從印度傳入中國，十六國時期，南北朝、隋朝、唐朝、北宋南宋、遼金、元明清各時期表現的風格，既有繼承，又有創新。雕刻工藝，也受到不同時代和不同民族的影響，表現出差異和時代特點。主要看它的藝術風格和藝術價值，體現於它的工藝和銘文上。一般來說，佛像尺寸越大的價值越高；宮廷鑄造的高於民間的；要從造型、質地、款式等方面辨別如系真品，大多古樸純真，細膩逼真；而贗品往往顯露粗糙做作、形制混亂，甚至露出作假年代和近現代風格的破綻。

　　說法印，就是象徵佛在說法；智拳印，象徵著佛的智慧無邊；施無畏印，象徵著佛能使眾生心安，無所畏懼；定印，表示禪思。據說釋迦牟尼在菩提樹下禪思入定，並修習成道時，就是採用這個姿勢。密宗中使用的則是法界定印；與願印，是以手下垂，指端下垂，手掌向外，象徵佛或菩薩能給予眾生願望滿足，使祈求的願望都能實現之意；降魔印，其造型是以右手覆於右膝，指頭觸地，表示降妖除魔。又因其觸地，也叫觸地印。

　　以上五印，合稱為釋迦五印，是最常見的五種手勢。

　　佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4.8米，橫闊一丈二尺，深寬二尺五寸，前嵌垂欄，寬—尺五寸，高六寸，其間分為五格，刻畫樓空。圖案描繪的是唐玄奘取經回長安時，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西遊記》人物；有李世民以及文武百官、侍衛、庶民百姓；在亭院殿牆、車馬山水、幢幡寶蓋、香爐蠟臺等一應儀仗。綜觀全圖，繁複活潑，盛況空前。垂欄下沿為五龍雲彩，周匝圍繞，以四虎腿支地，生動有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才竣工，技藝精巧，令人讚歎不已。

　　“數羅漢”是人們遊羅漢堂的趣事。傳說人們任意從一尊羅漢開始，順序往下數完自己的有的年齡，這最後一尊羅漢的身份、表情和動作，便可昭示數者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。

　　到歸元寺羅漢堂數羅漢，是武漢民間早已形成的一種有趣習俗。數羅漢，無非是一種圖吉祥的表現形式，根據自己的年齡，隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數，有多大年紀就數多少尊，數到為止時再看這尊羅漢的尊號、動作、面部表情等，自己可以從中去品味思考，看能否悟出一些人生哲理來。如遊客數到第416尊羅漢，其對應的卡片上即有如下字樣：“第四百十六蠲楞意尊者”法相所現為正面安然而坐，雙手籠於袖中向右作抱拳拱禮狀，頭部略向前傾，蓄鬚，頭頂隆起，威嚴貌。附詩云：“鳥在林中自由飛，鳥在籠中唯悲啼，聽其自然由其性，生而為囚最可悲。”至於對這首詩如何去理解，因各人年齡、性格、脾氣、工作、家庭、事業、經歷都不盡相同，各人都會有不同的理解，需自己去領悟。

　　歸元寺30萬香客夜拜財神

　　除了春節期間到羅漢堂數羅漢預測自己新一年的吉凶，歸元寺還有其他的一些民俗活動，歸元寺與當地民眾的.生活息息相關。每年臘月三十晚上至初一燒頭香，人數能達到20餘萬人，人們都來祈求來年平安吉祥；農曆正月初五要在歸元寺的財神廟、拜財神。在這些日子裡，都會有鑼鼓隊、舞獅隊前來助興，歸元寺附近熱鬧非凡，不論是否佛教信徒都會來參與，這些佛教與民俗結合的節日成為大眾的節日，民眾在這種節日中宣洩不好的情緒，祈盼來年的好運。

　　歸元寺裡有個蓮池，裡面有很多大家放生的烏龜。有人來到池邊，它們會從水裡探出頭來看看，或者爭吃扔給他們的食物。它們一點都不會怕生，可能也知道來這兒的人都會有慈悲心，只會憐愛它們，不會傷害它們吧。

　　歸元寺雲集齋素菜館坐落於漢陽歸元寺內，為專營寺廟特色素菜糕點的特色餐館。無論從文化內涵和菜餚名稱，都能為遊客信眾提供名副其實的特色寺廟素食菜餚。

　　齋內的素菜具有“清淡”、“鹹鮮”的特點，講究“色、香、味、形”俱佳，講究食齋悟道。歸元寺素菜無論菜名與實物、形式與內容，都達到了和諧一致亦有“咬得菜根香，方知道中味”之妙境，讓食齋人確實領悟到“行善人生、淡泊自若，明心見性、安詳幸福。”

　　雲集齋素菜館還提供特色的素食筵席，如平安生日宴、健康長壽宴、吉祥如意宴、金榜題名宴、開光法喜宴等。齋內廳堂設雅座和“甘露”、“法喜”、“如意”等包房，裝修古樸、環境淡雅，融佛教清靜於一體。在進餐的同時，齋內還有專門的音響為食客詠唸經文，給食客一個祥和、平安的進餐氛圍，護佑人們吉祥如意、出入平安、事業有成、興旺發達。正因為如此，新加坡前總理李光耀，日本前首相曾根等國內外知名人士、藝術家都曾領略過雲集齋的素食風味，並大為讚賞。