樟樹導遊詞6篇
樟樹導遊詞6篇
作為一位兢兢業業的旅遊從業人員，常常要根據講解需要編寫導遊詞，藉助導遊詞可以更好地宣傳景點，引導遊客觀光遊覽。優秀的導遊詞都具備一些什麼特點呢？下面是小編為大家整理的樟樹導遊詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
樟樹導遊詞1
吳城遺址位於江西省樟樹市山前鄉吳城村，蕭江上游丘陵坡地，是江南首次發現的大規模人類居住的商代遺址，是1973年秋興建吳城水庫時發現的。遺址科學發掘，。共清理房基2座， 窯址12座，灰坑55個，基葬16座。出土較完整的石器、陶器、青銅器、 玉器、牙雕等，特別是陶文、原始瓷、鑄銅工具的出土，是江西考古新的重大發現。出土文物所反映的文化內涵，既受中原文化的強烈影響，又具有鮮明的地方特色。該遺址的發現具有重大歷史意義和科學價值，否定了“商文化不過長江”的論斷。
吳城商代遺址是1973年修水庫時，被民工發現。後經6次發掘，面積達61.3萬平方米，清理出房基2座，灰坑和窯地55個，墓葬16座，陶窯2座，出土較完整的石器、銅器、玉器、牙雕等900餘件。這些遺蹟、遺物的發現，為探討江西地區商周青銅文化面貌提供了重要的實物資料。樟樹市博物館陳列有部分實物和資料，供遊人參觀。
吳城遺址是中國南方一處規模較大的商代中晚期都邑遺址，總面積約4平方公里。遺址內發現有陶窯區、冶煉區、居住區、墓葬區、祭祀廣場等遺蹟。出土陶器、原始瓷器、銅器、石器等遺物數千件。其中燒造考究的原始青瓷器的發現，證明了這一地區即是青瓷器的發源地之一。許多陶瓷器物上還帶有刻劃的文字元號。
遺址經過六次科學發掘，共揭露面積20xx餘平方米，文化堆積厚2至3米不等，劃為七層，分三期文化。共清理房基2座， 窯址12座，灰坑55個，墓葬16座。出土較完整的石器、陶器、青銅器、 玉器、牙雕等900餘件，特別是陶文、原始瓷、鑄銅工具的出土，是江西考古新的重大發現。 意 義：吳城商代遺址已成為北京大學、廈門大學、中山大學等大學考古專業的實習基地，江西省博物館已在吳城建立考古站，是江西第一個農村考古站。吳城遺址的發現，對於認識長江流域土著青銅文化的產生與發展具有重要意義。
樟樹導遊詞2
樟樹市地處江西中部，鄱陽湖平原南緣，跨贛江中游兩岸。地理座標：東經115°06′33″至115°42′23″，北緯27°49′07″至28°09′15″。市區位於橫穿江西的浙贛鐵路和縱貫江西的贛江交叉點上，市域東鄰豐城、南接新幹、西毗新餘、北連高安。全境東西長50公里，南北寬31公里，總面積1291平方公里。
樟樹地處亞熱帶季風氣候區域，具有氣候溫潤、四季分明、霜期較短、日照充足的特點。年均氣溫17.7℃,七月份平均氣溫29.3℃，一月份平均5.3℃;極端最高氣溫40.9℃，極端最低氣溫-11.7℃;≥5℃積溫6145.6℃，≥10℃積溫5585.0℃。年降水量1710.7毫米，多集中在三至六月，約佔全年降水量的50%。年日照為1718.2小時。無霜期273天左右，約在十一月下旬初霜，二月底終霜。“春寒”易引起爛種、爛秧，“五月寒”使水稻分櫱受阻和幼株受害，“秋害”危害二晚抽穗揚花，五、六月的暴雨易釀成洪澇，秋旱、冬季冰凍霜雪，常損害作物。
樟樹主要自然資源有有岩鹽、煤、鐵土、瓷土、耐火泥、石灰石、青石、花崗石和砂礫石等。
地表資源包括可耕地62萬畝(其中水田51萬畝、旱地11萬畝)，可養水面6.6萬畝、林地34萬畝。
20xx年底，岩鹽保有儲量103.676億噸，其中基礎儲量95.5億噸，佔資源儲量92%以上。
樟樹導遊詞3
樟樹市有古文化遺址120多處，有國家級重點文物保護單位4處，新石器時代遺址13處，其中以築衛城、樊城堆為代表，築衛城距今已有4500多年，被聯合國教科文組織專家認定是迄今為止保留最完整的新石器時代古城，樊城堆遺址被考古學家命名為樊城堆文化。吳城商代遺址是江南首次發現的商代大規模人類居住遺址，被考古學家命名為吳城文化。距市區20公里的國家級森林公園——閣皂山，為中國道教三座名山之一，是道教靈寶派創始人葛玄煉丹的'地方，被唐高宗御封為“天下第三十三福地”。
道教聖地--閣皂山
閣皂山位於樟樹市東南20公里處的贛江東岸，綿直200餘里，因其“形如閣，色如皂”而得名。相傳道學家葛玄曾在此修真悟道、後雲遊四海，最終仍回到閣皂山、並在駱駝峰之側修建臥雲庵，築壇立灶，煉丹8載，終成“九轉金丹”。
吳城商代遺址
位於樟樹市西南44公里的山前吳城村、肖江上游的丘陵坡地上。它是在江南首次發現的較大規模的商代文化遺址。考古界稱之為“吳城文化”。遺址中心在吳城村土城內。1973年修水庫時，被民工發現。後經6次發掘，面積達61.3萬平方米，清理出房基2座，灰坑和窯地55個，墓葬16座。陶窯2座，出土較完整的石器、銅器、玉器、牙雕等900餘件。這些遺蹟、遺物的發現，為探討江西地區商周青銅文化面貌提供了重要的實物資料。
樟樹自古就有“酒鄉”之譽，因“清、香、醇、補”四大特色而得名的“四特”酒就是樟樹特產之一，源於宋代有名的土酒。於1988年7月獲首屆北京國際博覽會金獎。
樟樹有悠久的種植柑桔的歷史，樟樹被定為江西省柑桔生產重點市，全國85個柑桔生產基地之一。樟樹紅桔以色豔、味甜、皮薄、核少而聞名全省。
樟樹導遊詞4
長期以來，舊史家認為：“商文化不過長江”，江南是“落後、愚昧的荒蠻之地。”但這一論斷在20世紀70年代，由於吳城遺址的發現而被修正。今天我將帶大家去參觀考察這一重大發現。
吳城遺址位於樟樹市西南44公里的吳城村。樟樹市屬宜春市管轄，地處江西省中部偏西的贛江之濱。1973年，樟樹地區修建吳城水庫，樟樹市博物館為配合此項工程而進行考古調查，吳城遺址就是在調查中被發現的。
各位遊客，我們現在就來到了吳城遺址，初看起來，這裡很平常，無非是一個廢墟遺存，但它是中國20世紀100項重大考古發現之一，由於它的發現，改寫了江南地區古代文明史。這裡文化遺物分佈面積約4平方公里，是江南地區首次發現的商代大規模人類居住遺址，也是迄今江西境內一處具有較多中原商文化因素的遺址。1996年，被列為國家重點文物保護單位。
吳城遺址文化中心在這個吳城村的土城內，分為居住區、製陶區、鑄銅區，土城的南關外正塘山為墓葬區。此處遺址自1973年發現以來，考古工作者先後進行過9次大規模科學發掘。共揭露面積六千餘平方米，獲得了大量的文物資料。考古資料表明，文化遺存堆積厚為2～3米，分為三期文化。第一期相當於商代中期，第二期相當於殷墟早、中期，第三期相當於商末周初。前後延續近400年，最興盛期距今約3000多年。
遺址範圍內清理出來的主要建築遺址有城牆、房址、陶窯、墓葬、水井、道路、鑄銅遺蹟、宗教場所。
請看，這是土城牆，它圍住的土城近似四方形，城內面積61.3萬平方米，土城牆高5-15米不等。發掘證明，土城牆築於商代中期，有城門、敵樓、護城河或城壕。第9次發掘時，在西城牆外城壕內，僅1平方米之中就發現4個人頭顱，說明當時有過大規模的你死我活的攻守戰，城牆的防衛功能由此可見一斑。
這一片是3座房屋的遺址，它們處在土城中心，且地勢較高。這兩座為半穴式，呈長方形，四個角為圓形，門道、灶臺遺蹟清晰可辨；這一座為地面建築，它與祭祀遺蹟群連為一體，面積約有30平方米。據考古專家分析，這幢建築不是一般的住宅房，可能是一個議事場所，相當現在的會議廳或接待室。在這附近還有兩口水井，這也是古人必須的生活設施，水井為橢圓形，其形制與中原地區發現的水井相似。
請各位隨我到土城的西北部，這裡有12座燒造陶器的窯爐遺蹟，可以推想，這個區域曾是一個規模不小的陶器生產區，其中有平焰式龍窯4座。這種窯的窯體有一定的傾斜度，燃燒室在窯頭，靠自然的抽力，火焰由低往上，煙經窯尾煙囪排出；這種窯容量大，燒成溫度高，可達1200℃以上。這個遺蹟表明，商代就有原始瓷的製作，因為這些龍窯是原始瓷燒成的關鍵裝置。同時，這些遺蹟的發現將我國龍窯的出現年代前提了近千年，這是多麼重大的發現啊！
接下來讓我們到土城南關外正塘山區，這裡有墓葬遺存20座，土坑為豎穴、長方形，與中原地區商代墓葬櫃同。這些都是小型墓葬，顯然不是這個城上層人物的墓葬。那麼上層人物的大墓葬在何處呢？這個疑問也已被考古專家破解，參觀結束後我將向各位做一簡單介紹。
樟樹導遊詞5
各位遊客：
大家好!歡迎來到藥都樟樹遊覽。樟樹是中國藥都，我們有一句非常自豪的話叫“藥不到樟樹不齊，藥不過樟樹不靈”，樟樹的藥為什麼齊、靈，都淵源於我們今天要前往的景區——閣皂山。
閣皂山是樟樹藥業的源頭，也是中國道教聖地之一。它位於樟樹東郊，周圍綿亙二百餘里，史稱清江碧嶂，境內群山環抱，形似雲天樓閣，層巒疊翠，色如青黛墨染，以“形閣色皂”得名。早在漢晉時期，閣皂山即因葛玄、葛洪兩位仙翁在山採藥煉丹、佈道行醫，創立“葛家道”而馳名宇內。唐高宗御封它為“天下第三十三福地”，宋朝時，閣皂山與南京茅山、貴溪龍虎山並稱為全國道教三大傳籙聖地。
說到閣皂山的來歷，還有個故事。道書上記載，葛玄為善思菩薩轉世。傳說二千年前，王母在瑤池舉行蟠桃會，善思菩薩位卑只能坐在瑤池邊緣，幾盞瓊漿下肚，微有醉意，朦朧地看著眾仙子歌舞。突然，司藥仙子歌舞到其旁邊閃身似要跌倒，善思菩薩趕忙起身相扶，不僅把坐椅碰出瑤池跌落到人間，而且觸犯了“男女授受不親”之大忌而被貶往人間投生在葛尚書家。仙椅掉在清江縣(原樟樹市名)東南邊緣成了一座靠北朝南的山頭，這就是現在的閣皂山。玉帝也考慮善思菩薩是好心的過失，就派太上老君傳授其靈寶經籙，道名葛玄，並派左慈真人傳授其醫藥丹術，囑其在閣皂山潛修，因司藥仙子也有過失，就責令她在閣皂山遍植靈芝百草，以供葛玄後來濟世渡人所需，後葛玄在閣皂山佈道行醫、廣結善緣42年後，白日飛昇重邁天庭，閣皂山就成了名播遐邇的藥道名山。
葛玄是靈寶道派的始祖，也是樟樹醫藥的奠基人。歷史上真有其人。他字孝先，丹陽句容(今江蘇)人。出身於世家望族，從小就酷愛《莊》、《老》之學。在父母故去之後，他守孝期滿就遍遊名山勝水，想選擇一處佈道煉丹的寶地。在建安七年(公元202年)，三十八歲的葛玄來到了閣皂山，見這裡“土良水清”、“形閣色皂”，靈芝百草，信手可得，喜稱這為“神仙之宅”，就結廬臥雲庵“白日飛昇”，後世道徒尊為“葛仙翁”及“太極仙翁”。葛玄之後，他的弟子繼續在山佈道煉丹、種藥行醫。
再說葛洪，他號雅川，他得到了葛玄道術的真傳，成為靈寶道派的重要繼承人。葛洪對道教的主要貢獻是：發展了靈寶派修身養性，斷谷導引、煉丹成仙的思想，提倡修煉金丹、白日飛舉，藥物養生延壽，將道教神仙方術理論推向頂峰，形成了以煉丹成仙為主要內容的“丹鼎派”。葛洪寫下名著《抱朴子》，為後來的以貴族為主的神仙道教奠定了基礎。中國道教史上，將兩葛並稱為“葛家道”，閣皂山也因此成為道徒心目中的“聖地”。
樟樹導遊詞6
閣皂山位於樟樹市東南20公里處的贛江東岸，綿亙200餘里，因其"形如閣，色如皂"而得名。相傳道學家葛玄曾在此修真悟道，後雲遊四海，最終仍回到閣皂山，並在駱駝峰之側修建臥雲庵，築壇立灶，煉丹8載，終成"九轉金丹"。他服丹"飛昇"後，被道教尊為"太極仙翁"。葛玄的"仙蹟"使得閣皂山成為一名勝，道學家雲集於此。北宋楊申《閣皂山景德觀記》雲：學道之士五百人，為屋一千五百間，可見當時之盛況。
閣皂山峰巒越百，仙道遺蹟比比皆是。駱駝峰為葛玄得道藏丹處，太極峰為玉女理鬢處，西坑掛壁峰為張道陵修煉之地，有張天師壇。劍劈石、雙鯉門、風八一天X丹井等處，無不俊美奇特，加上那美麗的神話傳說，更顯得神奇無比。凌雲峰峽口的懸崖上，飛跨著一座石拱橋名曰鳴水橋。它建於北宋政和元年（1111年），歷經了800多年的風雨，橋拱至今完好無損。
樟樹閤皂山乃道教“靈寶派”祖庭，與龍虎山、茅山齊名。宋高宗御賜“天下第三十三福地”。閣皂山以仙翁葛玄得道羽化成仙的傳說而名噪神州大地。北宋光祿寺卿楊申在《閣山景德觀記》中，記有“學道之士五百人，為屋一千五百間”。南宋宰相周必大在《閣皂山崇真觀記》也寫道：“江湖宮觀，未有盛”。朱熹兩次在閣皂山“道德宮”講學，因此，“道德宮”一度被稱為“紫陽書院”。明清江知縣秦鏞題“閣峰晴雪”詩云：“閣峰縹緲入雲端，積雪猶封禮斗壇。山遠地偏遊不得，幾回駐馬隔江看。”具見閣皂山景色迷人。