徐州雲龍山景區導遊詞3篇-江蘇導遊詞
徐州雲龍山景區導遊詞3篇-江蘇導遊詞
作為一名可信賴的導遊人員，就不得不需要編寫導遊詞，導遊詞由引言、主體和結語三部分構成。那麼優秀的導遊詞是什麼樣的呢？下面是小編精心整理的徐州雲龍山景區導遊詞3篇-江蘇導遊詞，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
徐州雲龍山景區導遊詞3篇-江蘇導遊詞1
徐州市風景名勝雲龍山，位於古彭南部景色秀麗的風景區，素為徐州名勝之冠。雲龍山海拔142米，長達3公里。山分九節、蜿蜒起伏、狀似神龍，昂首向東北，曳尾於西南。據《江南通志》記載，南朝宋第一個皇帝劉裕，少年時常到雲龍山上游玩。雲龍山是蘇北一帶的名山，是徐州自然風景區重要風景山林之一，國家4A級風景區，山上巨石磷峋，林壑幽美。雲龍山有九節山頭組成，南北走向，蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞故此得名。
雲龍山長3公里，北頭毗連市區，海拔142米，易於登覽。宋蘇東坡在徐為太守時，常登山覽勝，醉臥山石。他寫並書“放鶴亭記”碑文現存山中。現山上滿布松柏，四季常青，山頂建有亭廊，供人休息。山上主要風景有放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、碑廊;東麓興化寺內有大石佛，西麓大士巖有石造觀音像，雲龍書院內有東坡石床，黃茅崗摩崖石刻。
現又將一些古蹟整修一新，重建了臥牛泉，擴大了招鶴亭平臺，更為雲龍山增添了新姿，成為中外客人來徐州必遊之地。
徐州雲龍山大士巖的觀音會始於清康熙年間。當時徐州知州姜焯派人鑿刻了觀音像,信佛教者多來拜祭
毛澤東與徐州有緣，前後曾八次來徐州。毛澤東遊雲龍山,是他第二次來徐的1952年10月28日,毛澤東時年59歲,身體十分健康。陪同人員有羅瑞卿、許世友、華誠一、張光中,還有駐徐裝甲兵部隊政委劉玉標。
徐州雲龍山景區導遊詞3篇-江蘇導遊詞2
江蘇省風景名勝區。位於徐州市南郊和平路南，面積91?9公頃。雲龍山原名石佛山，海拔142米，長約3公里，大小山峰9座。因峰巒起伏，狀如游龍，山上常有云氣環繞而得名。山北麓巨石上有明萬曆十四年(1586)莫與齊手書的“雲龍山”石刻大字。
山上蒼松翠柏、蓊鬱蔽日，殿宇亭臺，掩映其間。其首節山離城南門近在咫尺，便於登臨，很久以前就成了遊覽勝地。北宋文學家蘇軾任徐州知州時為其好友張天驥的放鶴亭而作的《放鶴亭記》，描寫了雲龍山的壯麗景色。
雲龍山植被以側柏為主，文物古蹟主要集中在首節山上，山巔有放鶴亭、飲鶴泉、招鶴亭、船廳、碑廊等。山東麓有興化寺、唐宋摩崖石刻、清代山西會館等。山西坡有大士巖、五十三參、試衣亭、送暉亭、白鹿洞、雲龍書院遺址、半山亭等。黃茅崗上乾隆皇帝御書的“黃茅崗”和東坡石床及明清石刻作品峭立於絕壁之上。
山北麓有山門牌坊、津浦鐵路員工抗戰殉難烈士亭等。在第二節山上，是幽靜的怡然亭。第三節山上是新建的二層觀景臺，憑欄遠眺，古城美景盡收眼底。
徐州雲龍山景區導遊詞3篇-江蘇導遊詞3
各位嘉賓，我們已經到了雲龍山的北麓山門停車場，請大家帶好隨身物品，跟我下車，現在是九點鐘，我們遊覽雲龍山的時間大約需要1小時左右，我們十點鐘在車上集合，請大家記好我們的車號，勞煩司機師傅把車窗關好。
雲龍山是徐州市南郊風景區的著名旅遊景點之一，它西傍雲龍湖，東依鳳凰山，南靠泉山自然風景保護區，風光秀麗，景色怡人，雲龍山南北走向，全長三公里，共有九節山頭，其中第六節最高，海拔一百四十二米。但是它的名勝古蹟多集中在北數第一節山上。這節山海拔一百四十二米，明清時期山上建造了一些廟宇亭臺，並栽植松、柏、椿、槐等樹木。我們今天要遊覽的大士巖、放鶴亭、興化寺這些主要景點就在第一節山上。
各位嘉賓，這就是雲龍山北麓山門，我們將由此上山。上山時，請大家注意安全。
大家看，山門的右側是1999年7月1日修復的臥牛泉。它始建於清代，由雨水山泉匯聚而成。因為泉池東壁的巨石形似臥牛而得名，是雲龍山著名景點之一。修復後的泉池長30米，寬6米，深5米，南深北淺。泉池上方的拱型石橋名三義橋，它長7米，寬1.6米，橋柱是青石雕刻成的，欄杆上有二龍戲珠、麒麟等傳統圖案。立於橋東首的石碑是在泉池疏浚中發現並打撈上來的。
各位遊客，請看刻在山石上的“雲龍山”這三個氣勢磅礴的大字是明朝的莫於齊書寫的。明萬曆年間，他在徐州擔任兵備右參政，雲龍山究竟是如何得名的呢?因其九節山頭蜿蜒如龍，舊志稱：“其上有云氣，故名雲龍山。”北宋以前因為山上有大石佛頭像，所以又名石佛山，在宋朝時這兩個名字是通用的。蘇軾任徐州知州其間，以雲龍山為題材，寫下詩問十餘篇，其中《放鶴亭記》膾炙人口，被收入《古文觀止》名篇，雲龍山因此文明於世。
各位嘉賓，我們現在來到了雲龍山的主要景點之一-----大士巖。它位於雲龍山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯開鑿的。他原來打算在這裡建造僧舍，覓僧看守放鶴亭，因為在挖地基的時候發現了一塊巨石巖，廣約八丈，峰稜外露，不知道它有多深，又因巖下黃茅崗有唐吳道子所畫觀音大士像石碑，於是授意石工把巨巖雕為觀音大士像。觀者益以為神，於是州人又請增工擴大正殿三間，前面為韋馱殿，左右為寮舍亭臺閣道，取名為大士巖。
大士巖的正殿為圓通寶殿，正殿中的觀音大士像雕在巨巖上，大士像已經毀於文革時期，這座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普賢等菩薩像，文殊和普賢都是佛教的菩薩，他們分別是婆娑世界教主釋迦牟尼的左脅侍和右脅侍，他們三人合稱“釋家三尊”，觀音的道場在浙江省舟山群島的東南部普陀山上，因此他也被稱為海島觀音。
因為觀音是阿彌陀佛的左脅侍，他同阿彌陀佛及其右脅侍大勢至菩薩合稱“西方三聖”。所以在被配殿建了三聖殿，南配殿是千手千眼觀音殿。據佛經《大悲咒》記載，千手千眼的菩薩是觀世音菩薩三十三應化身之一，畫家依據密宗儀規而繪成多面多臂菩薩。而民間相傳東周妙王的第三個女兒出家得道後，為替父親治病，挖下了自己的雙眼。砍下了自己的雙手，製成藥治癒了父親的病。妙莊王為了紀念女兒，讓塑匠塑一個全手全眼的觀音像，塑匠聽錯了，塑了一個千手千眼的觀音像。
大殿前的兩株古柏是清初種植的。它同大士巖同齡，殿南還有一株從、石縫長出的挺拔古柏，這株古柏已有900多年的樹齡，這株古柏正體現了“咬定青山不放鬆”的堅毅品質。
山頂門北側的是鼓亭和試衣亭，南面是鍾亭和送暉亭。試衣、送暉兩亭是根據蘇軾詩句“雲龍山下試春衣，放鶴亭前送春暉”而命名的。山頂門內有韋陀殿，韋陀是佛教守護神致意。他面向大殿，手持韋陀杵，韋陀杵是韋陀降魔伏妖的兵器。持杵的不同姿勢代表了不同的含義：一是雙手合十，一是持杵叉腰。這兩種姿勢代表了什麼意思呢?請大家猜一猜。韋陀雙手合十表示此處不接受雲遊僧人在此寄宿，而叉腰持杵則表示歡迎各地僧人前來交流佛法。大家看看這座韋陀像是什麼姿勢?
韋陀的背後是彌勒佛，彌勒現在還是菩薩。據佛教說，他還要在兜率院內修行4020年，那裡的一天相當於人間420年。所以他還要在五十六億七千萬年以後才能到華林園龍華樹下繼承釋迦牟尼而成佛，所以他被稱為未來佛。
這裡還有一個關於彌勒身世的傳說。相傳他為五代梁朝時期明州(今寧波)奉化人，名契比，兩耳垂肩，袒胸露獨，開口常笑;但其出語無定，寢臥隨處，常以杖挑一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。貞明二年，在嶽林寺圓寂時口年一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人之不識。”人們才醒悟他為彌勒的化身，曾有“開口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事”等楹聯描繪其皆大歡喜的形象。相傳他的.道場在寧波雪竇山。
山頂門下，依山勢修砌的石階，叫做“五十三參”，大家可以邊登邊數。這些臺階正好是五十三級。據記載：善財童子參拜了五十三位“善知識”(名師，最後拜觀世音為師，才得到“正果”，之所以修建五十三參是要人們虔誠參拜，表示“正果”得來不易。
各位嘉賓，參觀完大士巖，讓我們到放鶴亭去看一看。
放鶴亭位於雲龍山第一節山山頂，坐東朝西，是一座民族風格的建築，它始建於北宋元豐年，是隱士張山人建造的。
張山人原來住在雲龍山西麓黃茅岡，家有花園田宅，馬匹僮僕，可以說是一個豪門大戶了。他的父親張希甫信奉道教，母親李氏道教、佛教皆信，張山人本人愛好詩書，善彈琴，也常親自耕作，閒則入山採藥，過著田園隱居的生活。蘇軾任徐州知州兩年，結交了許多朋友，其中以為平民朋友就是這位張山人。張山人馴養了兩隻鶴，並在雲龍山頂修建了一座草亭，名為“放鶴亭“，蘇軾為此寫了一篇《放鶴亭記》，成為流傳千古的著名散文。
放鶴亭歷史上多次重建。“放鶴亭“三字匾額原為乾隆皇帝御筆欽書，後因毀壞，1978年改用蘇軾手跡制匾額懸掛在亭廊之上。
在放鶴亭南約二十米有招鶴亭，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌而得名，放鶴亭西面有飲鶴泉源，是沿著岩層下鑿而成的，五十年代井中還有泉水，後來因被人投擲石塊而堵塞，近年來經過清理，飲鶴泉泉中又湧出了清泉。
各位嘉賓，放鶴亭後那座宏偉的建築就是興化寺，讓我們到那裡去參觀吧。
興化寺的大殿、配殿，禪院等均依山而建，風格別緻。特別是大殿很有特色，大殿三面均為山崖石壁，殿內供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有餘，但殿的後牆只用了三行磚。所以有“三磚殿覆三丈佛”的妙譽。
這兒就是大佛殿了，佛教一向是勸人向善的，我們現在看到的這尊佛像，雖然法相尊嚴，但大家可以看到他其實是微笑著的，而且他方面大耳，顯得非常慈祥。古代的能工巧匠用他們靈巧的雙手演繹出了佛教“放下屠刀，立地成佛”的勸語。
大殿內兩旁的山壁之上刻有山峰、瀑布、洞穴，各種各樣的佛像錯落佈置其間，成為“龕山為宇，消峰成相，四壁抄峭，羅漢;諸天龍女歷落竇間”天然如畫的巨觀，雖然在宣德七年被燒燬了一部分，但現在仍存有七十二處，二百五十餘尊。其中，最早的年號為北魏太和十年。那時正是被魏鑿窟雕佛的鼎盛時期，因而大石佛頭像很可能為466—486年間雕鑿的，算起來距今已有一千五百多年的歷史了，大石佛的兩臂和前胸為清代康熙三十四年新增的。
殿南外的這個馱碑的大石龜叫。根據它所馱石碑上的題名可以推斷梁宋時這兒已經有寺，伺候八百年這座寺廟的興衰無從考察。至洪武三十一年，主持勝吉建造佛殿三間和僧房一間。宣德七年寺廟毀於大火，但大石佛仍然完好，宣德九年重建寺廟。並建天王、諸天羅漢、諸天明王等殿和山門等，於正統元年竣工，至今已近五百六十年。
大殿南面有鼓亭、北面有鍾亭，鼓已經不知去向，古鐘為明宣德三年築造的，上有“風調雨順”四個大字。
多年來，人們都習慣將大石佛稱為釋迦牟尼像，稱大佛殿為大雄寶殿。1985年，室佛教協會成立後，養熙大和尚從南京棲霞山來寺住持，人為所說釋迦牟尼像實為阿彌陀佛坐像，缺少安置釋迦牟尼法像的大雄寶殿，因此，於1994年在大殿東重建的韋陀殿處營建大雄寶殿，並塑釋迦牟尼像，修建藏經樓等。
1993年12月拆除韋馱殿時，在地下岩石上發現了整片的佛龕造像，以及遊記、題記等，上下數層，分組排列。這寫佛像線條流暢，任務半滿瀟灑，為保護這些唐宋摩崖石刻而建造的大雄寶殿於1994年7月27日竣工。
各位嘉賓，雲龍山第三節山，又稱南天門，上有觀景臺，臺高6米，佔地1500平方米，包括大、小兩層平臺，六角飛簷古亭及其它輔助設施。“觀景臺”三了鎏金大字由著名書發家尉天池題寫。站在臺上四面眺望，可欣賞古彭新姿。
觀景臺的建成與毗臨的翻山索道，將雲龍山、雲龍湖、彭園，漢畫像石館等景點融為一體，形成了一條豐富多彩的自然景觀和人問景觀想協調的遊覽路線。