孟浩然山水田園詩的寫作成因
孟浩然山水田園詩的寫作成因
孟浩然是盛唐山水田園詩派的代表人物之一，唐代第一個大量寫山水田園詩的人，存詩260多首，多為五言律詩。
一、孟浩然生活的時代歷史背景決定了他對山水田園詩的興趣
所謂“山水田園詩”，是指那些以“山、水、田、園”等自然景物以及農民、牧人、漁父等的勞動為題材作為表現物件的詩。這類詩的先驅者是六朝時期的陶淵明和謝靈運，這兩位詩人都有很美的山水田園詩或名句傳世，像“暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”(陶淵明《歸田園居》);“池塘生春草，園柳變鳴禽”(謝靈運《登池上樓》);“明月照積雪，朔風勁且哀”(謝靈運《歲暮》)等等。但是陶、謝時代的山水田園詩人很少，不像盛唐時期有一批詩人專寫山水田園詩，以致形成了流派，並且創作了大量優秀的作品。像被譽為“詩中有畫，畫中有詩”的王維，其代表作有《終南山》、《山居秋暝》;詩仙太白李白，他的山水詩雄奇、豪放、大膽、誇張，如《蜀道難》等。田園詩的創作也非常興盛，如孟浩然、王維、范成大等。可以說唐代田園詩的創作取得了極高的成就，中國的山水田園詩在盛唐時期成熟了。孟浩然作為其中的傑出代表，他對山水田園詩的興趣，是由其生活的時代背景決定的。
首先，盛唐時期社會安定，國力強大，社會的政治、經濟、文化全面繁榮。文人士大夫的物質生活優裕，為漫遊行旅、賞玩山水提供了條件。不少詩人都有自己的莊園，像大詩人王維就住在他的輞川別墅裡做詩畫畫，那裡面有山有水有田園，生活在山水田園之中，描寫它自然方便。其次，那個時代社會上佛道思想流行，道家崇尚自然及返樸歸真的追求和佛家禪宗的淨心明性的境界，為詩歌提供了文化及審美心理的基墊。再則佛道宣揚四大皆空，教育人們看破紅塵，使不少人的興趣從人類社會轉向了大自然。其三，盛唐時期還流行隱逸之風，文人的隱逸情懷也與山水田園詩的形成有緊密的關係，但此際並非為隱而隱，而是釀成了一種嚮往自然、追求超然獨立的文化心態和崇尚自然的審美趣味。
此外，晉宋以來的田園詩、山水詩的創作，也無疑提供了藝術上的借鑑。孟浩然就是一個終身隱居的詩人，他的田園詩更是受到了陶淵明的影響，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》中寫道：“賞讀《高土傳》，最佳陶徵君。目耽田園趣，自謂羲皇人。”可見陶淵明對其影響之深。
二、孟浩然生平的經歷決定了他對山水田園詩的取向
孟浩然的生平經歷比較簡單，四十歲之前，他一直住在自己的家鄉——湖北襄陽鹿門山，過著悠哉遊哉的田園生活。四十歲那年，孟浩然進京參加科舉考試，沒有考上，於是他又回到了家鄉。在他四十六歲這一年，唐玄宗命令各地官員向朝廷舉薦人才，襄州刺史韓朝宗打算推舉他，便約他一同去長安。當時孟浩然恰恰來了一個老朋友，倆人喝酒正在興頭上，有人提醒他去長安的事，他發起火來：“你沒看見我們在喝酒嗎?什麼長安不長安的!”——就這樣，他又失去了一次做官的機會。
孟浩然晚年曾在張九齡的幕府中當過幾個月幕僚，很快便感到不耐煩，辭職回家了。所以聞一多先生說：“隱居在旁人僅僅是一個期望，至多也只是暫時的調劑或過期的賠償，而在孟浩然卻是一個完完整整的事實。”
因為孟浩然一生未入官場，他留給人們的是一個飄逸的隱士印象。王維曾為他畫過一張像，真本已經失傳，摹本上有張洎的題記——“襄陽(指孟浩然)之狀頎而長，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴……風儀落落，凜然如生。”李白也讚美過這位不愛軒冕愛松雲的隱逸詩人：
“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”《贈孟浩然》。
其實孟浩然並不是一開始就認定要走隱逸這條路的。可以說中國古代的讀書人沒有一個真心想當隱士，即使有時隱居，那也是迫不得已。官場對讀書人具有無以抵禦的吸引力，因為一旦做了官，便什麼都有了。只有擠不進官場，或者在官場混不下去的人，才把目光轉向自然，而美其名曰“隱逸”。還有一些人把隱居作為入仕的手段，因為你越是擺出一副“高人”的姿態，名氣就越大，名氣一大，朝廷就有可能來請你，等於把官帽子送到你的手中，還不需要你參加考試，這樣的便宜誰不想揀?就孟浩然而言，四十歲之前的隱居對他來說就不過是一種準備和姿態，他“為學三十載，閉門江漢陰”為的正是有朝一日能弄一頂官帽子戴戴。
孟浩然不止一次地在詩中提到自己的遠大志向，“俱懷鴻鵠志”、“沖天羨鴻鵠”……他的用世之心也急切，“欲濟無舟楫，端居恥聖明”，經過長期充分的準備，他終於在“中年廢丘壑，上國旅風塵”了!孟浩然對此行抱有很大的希望，他以為登第是必然的，這從他的《長安早春》詩中不難見到——“草迎金埒馬，花伴玉樓人……何當桂枝發，歸及柳條新。”誰料考試結果給了他當頭一棒，他實在不甘心就這樣灰溜溜地回家，便又獻賦上書請求進用，仍毫無結果，這才徹底灰了心。
其實很多人都不是一次跳龍門的，范進不是到五十歲才中舉嗎?然而孟浩然並不具備韌性和戰鬥精神，他不想再考了，唯一能做的只是在詩中發發牢騷，並且這牢騷也只能發給朋友聽：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏……”《歲暮歸南山》。“寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相借?知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉”《留別王維》。
自此，孟浩然不再求入仕途，一心歸隱於田園生活，寄情于山水之間。
三、孟浩然生活的環境決定了他的山水田園詩的風格
孟浩然四十歲以後雖然與從前一樣過著隱居生活，但性質卻已然不同，心境也不一樣了。如果說前期隱居是一種手段，對仕途抱有希望，後期隱居則是不得已，對仕途已經絕望。不過孟浩然畢竟是孟浩然，別人仕途不通也許會痛不欲生，鬱鬱寡歡——中國古代無數“身在江湖、心存魏闕”的讀書人都在詩中訴說過這種痛苦，孟浩然卻似乎沒有多少內心衝突。也許四十年的隱居生活潛默化地陶冶了他的性情，客觀上使他養成了親近自然疏遠人事的生活態度，於是他身在山林，心也在山林，詩酒自娛，留給後人一個“風神散朗”的隱士形象。他的山水田園詩，也盡顯“清淡”之特色。
孟浩然山水田園詩的“清淡”特色，—方面是感情色彩不濃，一方面是語言的`平淡。聞一多先生說：“孟浩然不是將詩緊緊地築在一聯或一句裡，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中。淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。”因此他的詩幾乎不大像詩，說它是有韻的“說話”也未嘗不可。然而“淡”並非不美，“若將西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”，淡而美的韻致一般人是難以企及的。
如：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花”《過故人莊》。這首《過故人莊》寫景清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸可愛，是他田園詩及寫作風格的代表作。詩一開頭，寫出故人對詩人的殷勤邀請，殺雞、備飯，請詩人到他家去敘談：“故人具雞黍，邀我至田家”，交代詩人到田家去的來由，並寫出故人的情誼。“綠樹村邊合，青山郭外斜”寫詩人來到故人的田莊看到的田莊的清幽景色：村莊四周綠樹成蔭，遠處是城郭外逶迤的青山。這兩句用清雋工整的句法把一個幽靜的村居描繪出來，而這描繪里已經透露出詩人對田莊生活的喜愛了。下接兩句描寫在故人家裡喝酒暢談的樂趣：“開軒面場圃，把酒話桑麻”，開啟田舍的窗戶，正好面對屋前的場圃，兩人一邊喝酒，一邊談論著今年養蠶績麻等農事，談得非常高興。由於賓主感情的融洽，最後兩人分別的時候，自然而然地相約重陽再來飲酒賞菊。末句“待到重陽日，還來就菊花”與開頭兩句相呼應，詩人和他的朋友情誼之篤，也就完全表現出來了。
另一首萬人傳頌的《春曉》更是證明，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”這淡淡的話語中含蓄清麗、韻味悠長、回味無窮。
此外孟浩然的這類詩還有不少，如他曾做詩形容自己的田園生活：“敝廬在郭外，素業唯田園。左右林野曠，不聞城市喧。釣竿垂北澗，樵唱入南軒。書取幽棲事，還尋靜者論。”《澗南園即事貽皎上人》“北澗流恆滿，浮舟觸處通。沿洄有自趣，何必五湖中。”《北澗泛舟》。“北山白雲裡，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋髮。時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載酒來，共醉重陽節?”《秋登萬山寄張五》等，均獵取自己生活環境中的題材，用樸素而平淡的語言，描寫了平凡而又親切的農村生活和寧靜而又美好的自然風光。盡顯其山水詩的清淡特色，意韻無窮。
總之，孟浩然之所以能在田園山水詩方面很負盛譽，成為唐代山水田園詩派的代表，是因為由其生活的時代背景、生平經歷和生活環境的影響所決定的。