詩仙李白的“國籍”之爭

詩仙李白的“國籍”之爭

　　尊敬的“李白同志”：您已成為吉爾吉斯斯坦第N位公民

　　吉爾吉斯斯坦如何與中國爭奪李白“國籍”

　　據烏茲別克《費爾干納新報》報道，位於中國新疆西側，自稱是唐朝“詩仙”李白故鄉的中亞國家吉爾吉斯斯坦政局正陷入動盪之中。不過，這沒有影響吉國旅遊部門繼續大打“詩仙牌”，爭取中國遊客方便時候來此一遊，為冷清的經濟加把柴。

　　推舉東干人當“形象大使”

　　《費爾干納新報》報道，繼去年吉國駐華參贊朱薩耶夫·古邦訪問中國安陸，參觀李白當年在安陸生活的遺蹟後，吉國托克馬克市政府準備向國內外募集資金，在該城中心廣場建立李白紀念堂或李白文化公園，因為諸多史料證明李白的出生地就在這座城市，先前被忽視的“詩仙牌”有望給這座吉國第三大城市帶來不錯的經濟效益和文化感召力。據悉，托克馬克市政府秘書易格拉姆·艾哈梅多夫等人打算等國內動亂告一段落後，再前往中國展開推介。為了營造親和力，託市政府準備推舉當地東干族少女充當“形象大使”，而東干族是在19世紀中葉從中國陝西、甘肅兩省遷居中亞的回族人後裔。當地的東干人對李白頗為推崇，許多人都還能背誦他的《靜夜思》，而與托克馬克市僅隔一條楚河的哈薩克共和國的東干人聚居地也有個李白的衣冠冢。

　　近年來，吉國文化資訊部和託市政府就不斷推進“李白故鄉”認證運動，試圖從蓬勃發展的.中國旅遊業中分到一杯羹。2008年10月，吉國文化資訊部部長拉耶夫就表示，中國唐朝最偉大的詩人李白的出生地碎葉城，就是今天的托克馬克市，他們準備為李白塑造一個紀念雕像，推動兩國“李白文化交流”和經濟合作。而在巴基耶夫主政吉國時期，他一度計劃在托克馬克市興建規模不小的“亞瑟爾·十娃子-李白文化大學”(類似於中國“孔子學院”)，但因資金無法到位，一直拖延至今。

　　但由於吉中兩國經濟文化交流不斷擴大，吉國內學習漢語的熱潮方興未艾，因此吉功年輕人對研究李白和李白詩句仍很感興趣。當地專家學者認為，李白是“中國詩歌的聖靈、寓言家、詞彙大師、民族的精英”。他們認為，目前連線中國和吉爾吉斯斯坦的傳統紐帶有兩條：一是古絲綢之路，另一個就是唐代大詩人李白。2001年，吉國首任總統阿卡耶夫在紀念李白誕辰1300週年集會上稱：“在吉爾吉斯斯坦紀念中國偉大詩人李白誕辰1300週年，將成為吉中友好史冊上的重要事件。古老的絲綢之路將吉中兩國和兩國人民緊緊聯絡在一起，唐代大詩人李白出生在碎葉城，這給兩國傳統聯絡和友誼賦予了新的內涵。碎葉城就在今天的吉爾吉斯斯坦，李白就在我們中間。”

　　蘇聯考古隊發現唐城地基

　　關於中國大詩人李白的出生地，中國史學界曾有過不同說法，20世紀60年代前，中國學者普遍認為李白出生於四川江油，但著名學者郭沫若卻認為李白出生於西域，即唐朝“安西四鎮”中的碎葉鎮。有意思的是，郭沫若的新說法，不僅轟動了中國學術界，就連當時的蘇聯也被驚動了。1972-1975年，蘇聯科學院與吉爾吉斯斯坦加盟共和國聯合對靠近中國新疆的大片7-9世紀曆史遺址進行普查和發掘，所獲文物多與波斯、突文化有關，涉及中國的只有少量漢、唐、清幾代的錢幣。直到20世紀70年代末，蘇聯考古隊才取得重大突破，在托克馬克市西南8公里的阿克別希姆古城遺址上發現唐朝古城郭地基和許多佛教文物，特別是還發掘出一塊唐代石碑，其上有“安西都護府侍郎李某……”的字樣，當時蘇聯塔斯社曾專門釋出訊息，證實郭沫若最早考證的李白故鄉在碎葉的說法。上世紀90年代，吉國考古學家又在原址進行發掘，可惜沒有進一步的發現。

　　據記載，從西漢至西晉，托克馬克曾屬於中國版圖，到唐代重歸中國，被列為經營西域的“安西四鎮”之一，後因唐朝國勢中落而被吐蕃攻佔，之後再未恢復。19世紀初葉，托克馬克落入浩罕汗國(今為烏茲別克)之手，1866年，沙俄發動中亞遠征，吞併了浩罕汗國，順帶也佔領了托克馬克。20世紀初，沙俄在托克馬克大量安置吉爾吉斯族，驅使他們放牧和種棉，1916年托克馬克發生暴動，大量吉族牧民進入中國新疆，成為今天中國境內的柯爾克孜族。

　　吉首都還有“鄧小平大街”

　　近年來，隨著到托克馬克尋訪李白遺蹟的中國人日漸增多，不少吉國領導人也都為此感到驕傲。吉方已意識到李白故里所蘊含的經濟價值，他們明白，李白是中國文學史上一座高峰。

　　有意思的是，吉國看上的“中國名人效應”絕不僅僅是李白。1996年6月，吉首都比什凱克市市長西拉耶夫宣佈，將比什凱克通往奧什的大陸更名為“鄧小平大街”，街道起始處右側立著鄧小平半身塑像，紀念碑上用吉、俄、中三種文字鐫刻“鄧小平大街”的字眼，這條自西向東雙向6車道的大街常年車水馬龍，一派華景象。