有關佛家的語句
有關佛家的語句
受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
根深則葉茂，性明則道成。
學道別無用心，直須見窮自己本源。
若得心中無事，佛至猶是冤家。
十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
隨處不失正念，自然脫體現成。
見性門中，唯在一念生信。
勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。
勇猛心不已必得果證。
實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。
修行必到行起解絕，方有實益。
萬法本閒唯人自鬧。
益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。
為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清淨。以清靜故，能生無量知見。
竹春生筍，不離於春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。
真如妙體，於空無相體中，具足恆沙之用，無事不應。
解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。
森羅即永珍,一法之所印。
於一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。
事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清淨，自然解脫。
作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正□□。
不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。
嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。
競利奔名何足跨，清閒獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
唸佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
一切眾生心清淨，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
心莫作放逸，聖法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。
一切惡莫作，當奉行諸善，自淨其志意，是則諸佛教。
譬如蜂採花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
不見垢法可厭，不見淨法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸聖，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
過去諸如來，只是明心底人。現在諸聖賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。
能悟自性無字真經，即一切經論皆成註腳矣。
直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清淨為體，以智為用。
知見一切法，心不染著，是為無念。
直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆裡，無染無雜。謂之無念行。
但離妄緣，即如如佛。
悟心容易息心難，息得心緣到處閒。
若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
三世諸佛以自心為本師。
若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
自性發時，業識來空。
自見性者一切業障剎那滅卻。
現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入聖域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
如來清涼月，常遊畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。
奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無餘。
欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當淨意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。
直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
以生死事在唸，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。
真如佛性，絕思惟分別。
看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。
若能於經教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則於自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
莫撃念念，成生死河。輪迴六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，餘本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
人法雙淨，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。
天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。聖人如影，百姓如夢，孰為生死哉？
一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。
無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清淨禪，諸法空寂，是如來清淨坐。
有生有滅，即落於有，不生不滅，又落於無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如
執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。
譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。
諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
壇經者，人人皆知出於曹溪，而不知曹溪出於人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
善惡莫思量，當處便出三界。
菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。
菩提無所得，你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心。
你今聞發菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
即心是佛，身心俱無，是名大道。
大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
是身如電，年年不住。
心之與性，迷即別，悟即不別。
百種多知，不如無求最為第一。
諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。
無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
根深則葉茂，性明則道成。
學道別無用心，直須見窮自己本源。
若得心中無事，佛至猶是冤家。
十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
隨處不失正念，自然脫體現成。
見性門中，唯在一念生信。
勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。
勇猛心不已必得果證。
實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。
修行必到行起解絕，方有實益。
萬法本閒唯人自鬧。
益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。
為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清淨。以清靜故，能生無量知見。
竹春生筍，不離於春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。
真如妙體，於空無相體中，具足恆沙之用，無事不應。
解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。
森羅即永珍,一法之所印。
於一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。
事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清淨，自然解脫。
作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正□□。
不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。
嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。
競利奔名何足跨，清閒獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
唸佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
一切眾生心清淨，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
心莫作放逸，聖法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。
一切惡莫作，當奉行諸善，自淨其志意，是則諸佛教。
譬如蜂採花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
不見垢法可厭，不見淨法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸聖，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
過去諸如來，只是明心底人。現在諸聖賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。