韓愈《柳子厚墓誌銘》閱讀訓練及賞析

韓愈《柳子厚墓誌銘》閱讀訓練及賞析

　　引導語：《柳子厚墓誌銘》這篇文章千載流傳而不衰，這是韓愈為悼念柳宗元而做,感情真摯飽滿，下面我們來做一下這篇文言文的閱讀訓練。

　　柳子厚墓誌銘(節選)

　　【唐】 韓愈

　　子厚諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。曾伯祖奭為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南，其後以不能媚權貴，失御史，權貴人死，乃復拜侍御史。號為剛直，所與遊皆當世名人。

　　子厚少精敏，無不通達，逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角;眾謂柳氏有子矣。其後以博學宏詞，授集賢殿正字。俊傑廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人;名聲大振，一時皆慕與之交，諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。

　　貞元十九年，由藍田尉拜監察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史;未至，又例貶永州司馬。居間益自刻苦，務記覽，為詞章氾濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政耶!”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸;其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法於他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

　　其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人;且萬無母子俱往理。”請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州。嗚呼!士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食遊戲相徵逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相揹負，真若可信;一旦臨小利，僅如毛髮比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風，亦可以少愧矣。

　　子厚前時少年，勇於為人，不自貴重顧藉，謂功業可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推輓，故卒死於窮裔，材不為世用，道不行於時也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬、刺史時，亦自不斥;斥時有人力能舉之，且必複用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳於後如今，無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

　　子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬年先人墓側。子厚有子男二人：長曰週六，始四歲;季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立。行立有節概，重然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚於萬年之墓者，舅弟盧遵。遵，溥涿人，性謹慎，學問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經紀其家，庶幾有始終者。銘曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。(選自《柳子厚墓誌銘》)

　　閱讀題

　　6.下列句中加點詞語解釋不正確的一項是：( )

　　A.雖少年，已自成人，能取進士第 能：憑能力

　　B.謂功業可立就，故坐廢退 坐：因他人獲罪而受牽連

　　C.斥時有人力能舉之，且必複用不窮 窮：窮盡

　　D.為深博無涯涘，而自肆于山水間 肆：放任，縱情

　　7.下列各句中加點字的意義和用法都相同的一組是( )

　　雖少年，已自成人 且萬無母子俱往理

　　A. B.

　　雖使子厚得所願，為將相於一時 免而歸者且千人

　　比一歲，免而歸者且千人 以彼易此，孰得孰失

　　C. D.

　　一旦臨小利，僅如毛髮比 其俗以男女質錢

　　8.下列語句括號中補出的詞語，與文意不一致的一項是( )

　　A. 皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令(於)江南

　　B. 斥時(若)有人力能舉之，且必複用不窮

　　C. 踔厲風發，率常屈其座人;(故)名聲大振，一時皆慕與之交，

　　D. 其經承子厚口講指畫為文詞者，(亦)悉有法度可觀。

　　9.下面的理解和分析不符合文意的一項是( )

　　A. 柳宗元才華橫溢，溫文爾雅，急公好義，古道熱腸。

　　B. 柳宗元半生困窘，然而艱難的生活成就了他的文學輝煌。

　　C. 作者在有限的篇幅中，不惜筆墨針砭時弊，是為了突出柳宗元的高尚。

　　D. 本文開頭寫柳氏祖先，結尾寫其親友，是為了強化主旨，絕非閒筆。

　　10.用斜線( / )給下面短文斷句。(5分)

　　今有三人行賈渡江失舟所載俱沒二人者哭貨亡竟倚岸毀瘠而死一人掉頭不顧去復積蓄數歲貨既俱乃賈於四方遂贏利十倍稱大賈焉。

　　(取材於《 古今名喻》)

　　賞析

　　此文是韓愈於元和十五年(820)，在袁州任刺史時所作。韓愈和柳宗元同是唐代古文運動中桴鼓相應的領袖。私交甚深，友情篤厚。柳宗元卒於元和十四年，韓愈寫過不少哀悼和紀念文字，這是其中較有代表性的一篇。文章綜括柳宗元的家世、生平、交友、文章，著重論述其治柳政績和文學風義。韓愈讚揚宗元的政治才能，稱頌其勇於為人，急朋友之難的美德和刻苦自勵的精神。對他長期遷謫的坎坷遭遇，滿掬同情之淚。然而對於宗元早年參加王叔文集團，企圖改革政治的行為，卻極為之諱，措詞隱約，表現了作者的保守思想。文中，韓愈肯定了柳宗元文學上的卓越成就，並揭示出柳文憤世嫉俗之情及其現實意義。全文寫得酣姿淋漓，頓挫盤鬱，乃韓愈至性至情之所發。

　　墓誌銘，是古代文體的一種，刻石納入墓內或墓旁，表示對死者的.紀念，以便後人稽考。文章通常分兩部分，前一部分是序文，敘述死者的姓氏、爵裡、世系和生平事蹟;後一部分是銘文，綴以韻語，表示對死者的悼念和頌讚。這一篇墓誌銘的銘文極短，是一種變格。

　　從全文中可看出兩個比較含蓄之處：其一是暗示做人與做文的關係。其二是做人與做官的關係。合二為一，也就是要以人品為本的問題。對於這個問題，對於這個在中國傳統文化中，尤其是儒文化中的核心問題，韓愈的態度是相當客觀的，他特別敬重柳宗元的為人，所以本文也就一直圍繞著“人的品質”這個關鍵問題演進、發展，儘管自然段落較多，但上述中心思想卻是脈絡清晰，貫徹始終的。

　　此文之所以膾炙人口，千載流傳而不衰，就是因為作者在文章裡浸透和傾注了豐沛的情感。由此，憤激之筆頻出，不平之鳴屢見，行文之中自然而然地打破了傳統碑誌文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊藉、誠摯委婉的特殊風格韻味。這一特點即便在最後一段銘文之處，也是非常明顯的。銘文自古用四言韻文連綴而成，大都用來概括前面所述之事。可是韓愈卻有意識地只寫了三句有韻角卻失體例的奇句單行，便就此擱筆。這難道僅僅是出於改革文體的考慮嗎?如果後人能夠理解到柳宗元對孱弱幼子的眷戀之心，那麼韓愈這三句銘辭，也就是對死者最恰如其分，也最能使死者安息的話了。

　　作為文體之一的墓誌銘自有其體例，例如前需追述墓主先代，後需交代身後安厝及子女情況，這都是為名人寫墓誌時不可省的筆墨。在寫此類文章時，能積極利用體例，又不完全受它的限制方為上策。此文先述子厚先世，重在表現其剛直的節操風骨。後寫裴行立、盧遵二人對子厚後事安排和家屬撫卹的盡心盡力，表現他們生死不變的友情，這些都可與墓主風概相映照，而使全文成為一個有機的整體。沈德潛評語說：“噫鬱蒼涼，墓誌中千秋絕唱!”對此文概括得頗為到位。