一去二三里古詩作者

一去二三里古詩作者

　　邵雍是一位怎樣的人物?為什麼程顥會說他是“振古豪傑”?邵雍的學問究竟是一門什麼學問?為什麼程顥會說是“內聖外王之道”?為什麼會貫穿於整個《四庫全書》?下面一起來看下！

　　邵雍，字堯夫。北宋真宗大中祥符4年(公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生於范陽(今河北涿州大邵村)。幼年隨父邵古遷衡漳(今河南林縣康節村)，又遷共城(今河南輝縣)，37歲時移居洛陽。

　　邵雍祖上姬姓，出於召公世系，為周文王後代。他自幼胸懷大志，一心致力於科舉進取之學。居共城時，其母李氏過世，他便築廬於蘇門山，布衣蔬食守喪三年。當時李挺之為共城縣令，聽說邵雍好學，便親自造訪其廬。邵雍遂拜其為師，從學義理之學、性命之學與物理之學。數年之後，邵雍學有所成，但從不到處張揚，所以瞭解他的人卻很少。時有新鄉人王豫同邵雍論學，他自恃自己的學問足可讓邵雍師事之，誰知議論過後卻深為邵雍的學識所折服，於是便虔誠地拜邵雍為師。邵雍移居洛陽之後，所悟先天之學進一步完善，又收張岷為弟子，傳授《先天圖》及先天之學。邵雍40歲時娶王允修之妹為妻，後二年得子伯溫。51歲時(嘉佑6 年)，丞相富弼曾讓邵雍出來作官，甚至說“如不欲仕，亦可奉致一閒名目”，均被他婉言謝絕了。嘉佑7年，王宣徽就洛陽天宮寺天津橋南五代節度使安審珂的舊宅基地，建屋三十間，請邵雍居住，富弼又給他買一花園。熙寧初，朝廷實行買官田新法，邵雍的天津之居園劃為官田，司馬光等二十餘家又集資為他買下。邵雍命其園居為“安樂窩”。這時神宗下詔要天下舉士，呂公著、吳充、祖龍圖等人推薦邵雍，朝廷連著發下三道詔書，讓邵雍除秘書省校書郎、潁川團練推官。邵雍再三推辭不得已而受官，可是他又稱疾不肯赴職。邵雍57歲時，父親邵古(伊川丈人)去世。邵雍與程顥在伊川神陰原(今伊川縣伊水西紫荊山下)“不盡用葬書，亦不信陰陽拘忌之說”選擇了一塊墓地予以安葬。又過兩年，邵雍的同父異母弟弟邵睦猝死於東籬之下。他與弟睦手足情深，詠詩數首以表思念之情。邵雍在洛陽閒居近30年。冬夏則閉門讀書，春秋兩季出遊。每出遊必著道裝乘小車。

　　城中計程車大夫聽到車聲，均倒屣出門相迎，兒童和僕人也高興地尊奉他。久之，在洛陽城裡有“行窩十二家”。他樂天知命，常以詩言志，以園林景色、醇酒茗茶自娛平生。他雖言“此身甘老在樵漁”、“身為無事人”，然而他卻是在一心效法聖人，觀物得理，究天人之際，要為後人留下一門大學問。他嘗有這樣的詩句：“只恐身閒心未閒”、“若蘊奇才必奇用，不然須負一生閒”。可見他是具有遠大抱負的'人。

　　邵雍雖然不支援王安石所推行的新法，但是也不公開反對。“自從新法行，常苦樽無酒”、“懷觴限新法，何故便能傾”、“侯門深處還知否，百萬流民在露頭”等詩句，反映了他對待新法的態度。門生故舊中的當官者，有的為反對新法要投劾而去，他勸說這些人：“此賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶?”

　　二程兄弟與邵雍同巷裡居住近三十年，世間事無所不論。程顥嘗說：“邵堯夫於物理上盡說得，亦大段洩露他天機。”又說：“堯夫之學，先從理上推意，言象數，言天下之理。”以“內聖外王之道”評論邵雍之學，以“振古之豪傑”評論邵雍其人。

　　熙寧10年(公元1077年)3月，邵雍有病臥床百餘日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。遺囑命治喪之事從簡一如其父，從伊川先塋。邵雍病中，司馬光前來探視。邵雍對他說：“某病勢不起，且試與觀化一巡也。”司馬光寬慰他：“堯夫不應至此。”邵雍說：“死生亦常事耳。”當時正值張載從關中來，他給邵雍診脈後說：“先生脈息不虧，自當勿藥。”又要給邵雍推命吉凶，說：“先生信命乎?載試為先生推之。”邵雍回答：“世俗所謂之命，某所不知，若天命則知之矣。”張載說：“既曰天命，則無可言者。”程頤前來探病，詼諧地說：“先生至此，他人無以致力，願先生自主張。”邵雍說：“平生學道固至此矣，然亦無主張。”程頤還是跟他戲謔，邵雍也開玩笑地說：“正叔可謂生薑樹頭生，必是樹頭生也。”這時邵雍的聲息已很微弱，就舉起兩手做手勢，程頤不明白，問：“從此與先生訣矣，更有可以見告者乎?”邵雍說：“面前路徑常領寬，路徑窄則無著身處，況能使人行也!”邵雍病重之中猶有“以命聽於天，於心何所失”、“唯將以命聽於天，此外誰能閒計較”、“死生都一致，利害漫相尋。湯劑功非淺，膏肓疾已深。然而猶灼艾，用慰友朋心”等詩句，足見他對待生死的樂天態度。