映象的本真作文

映象的本真作文

　　李世民有句名言：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

　　大概從我們誕生在這個世界上開始，周圍就已經存在了許多面鏡子。人眼是一面鏡子，浮世是一面鏡子，其反射的光芒包羅永珍，有些是看得見的存在，有些則是摸不著的幻像。真實與否，還要靠自己去辨別。

　　以人為鏡，可以明得失。早在華夏文明開始的時候，便有了以人為鏡這一反射行為。

　　曾有戰國名將廉頗，自負功高，瞧不起文臣藺相如；兩者行於街市而後者避，廉頗以為其懦弱，頗為不齒，後聽聞其有心不與相爭，只為文武大臣和睦而處共輔君王。廉頗如醍醐灌頂，遂至藺相如門前負荊請罪，傳為美談。

　　曾有魏晉名士俞伯牙，於東海蓬萊之端覽盡山海，遂做高山流水以抒胸臆；後有打魚人鍾子期聽其音律、贊其精妙、說其心聲，二人引為知己。後鍾猝，俞伯牙哀之，遂引琴毀之，誓終身不再鼓琴。

　　有些人天生就有一種從別人身上反思自己的能力。在他們看來，外界的一切都不亞於一面鏡子，真實而具體；更加生動的則是所接觸到的每一個人，都可以反射出自己潛在的不足之處。而有些人卻是可以從別人身上看到與自己相同的一面，如看見一面鏡子裡絢如夏花的自己，豈有不愛之理？藺相如之於廉頗，所反射出的是廉頗所缺少的容忍與大度，此乃一得；鍾子期之於伯牙，則是萬萬人海中可遇不可求的一個。真正與自己一般懂琴之人亡故，是失去了自己摯愛的那份閃光點，此乃一失。自然悲慟欲絕，從此不再鼓琴。

　　以人為鏡，有得有失，因人而異。

　　以古為鏡，可以知興替。歷史興盛衰亡已屬自然，而有心人卻視其為天數變更、映象無常，嚴尊其中的規律，絕不逾越半步。

　　夏桀荒淫，有成湯來滅夏；紂王殘暴，便有武王來討伐殷商的.天下。所以後世忠臣便以桀紂為映象來勸誡君王勤政愛民、安邦治國；項羽英勇，劉邦猥瑣，而在最後的鴻門宴中項羽因婦人之仁放過劉邦，落得美人離去、烏江自刎，白白便宜了劉氏撿了天下。所以後世良相以鴻門宴為映象，驚醒他們所扶持的王孫成大器者不殺無辜，必殺該死之人；唐玄宗一世明君，楊玉環一代美人，金風玉露一相逢，便差點毀了唐朝基業，所以後世人以驪山為映象，“紅顏”成了“禍水”的代名詞，原本旖旎浪漫的故事也成了美人誤國的冰冷歷史。

　　以古為鏡，埋葬了多少金鐘歲月。

　　以銅為鏡，可以正衣冠。衣冠花顏，竹籃吊水，一世空空如也；虛晃光陰，鏡花水月；最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

　　上古時期，人以水為鏡，朱顏水中影，白髮照慈悲；後世人以銅為鏡，黃金成一色，對景胭脂紅。最可觸控的映象莫過於擺在面前的一面鏡子裡熟悉確切的自己。完美亦或瑕疵的五官；青澀亦或滄桑的眉眼；疏朗亦或反之的笑臉；都是自己擁有的唯一完整生命的證明。然映象終究如天上月地下影一般會消失無蹤。看著鏡子裡那張洋溢著鮮活氣息的臉，會不會有人早就想到，不論是傾城容顏還是如開在牆角邊的野花那般素淨的臉兒，他年流光華景轉換，昔日韶華已不復存在。莫負好光陰，對鏡自憐，不如引月而行，一世流過，還有山間魚蟲會記得曾經出現的身影。

　　銅鏡冰冷，看不見世人最想挽留的不過是鏡中一張臉，青蔥如初；世間唯有人看它，或喜或悲，亦怒亦嗔；水波清淺，盪漾的是美人昔日如花眼角，因為挽留不過，所以遲暮。衣冠鏡，從年少至暮尾，鏡還在，人歸墓。

　　以銅為鏡，不珍重，再多時光也枉然。

　　這世間本沒有映象，看的人多了，也就成了映象。一面鏡子可以反射出一個人最美的時光，一面浮世的鏡子可以教會人明對錯、知得失，然映象的終究是被反射的，真實與否，要靠自己去辨別。映象本身即是一種藝術，需要靠人的智慧與思維去參透去琢磨，方可見其影蹤。

　　這世界本沒有映象，參透的人多了，便被說成了映象。