寵辱不驚去留無意散文

　　網路中多次看到“寵辱不驚，閒看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”這副富含哲理的名聯。覺得人做到這個境界，可以謂之聖者。原句為“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒。”出自洪應明撰著的《菜根譚》。

　　《菜根譚》是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。對於人的正心修身，養性育德，有潛移默化的.作用。其文字簡煉清秀，雅俗兼用，文辭優美，對仗工整，寓意深刻。集儒釋道三家思想於一身，是一部提高修養，陶冶情趣的格言式文集。但是，就“寵辱不驚......”一句分析，故有淡泊心性，超然物外的高雅處事態度，但也不乏糟粕存在其中。

　　此聯每句的前半句，蘊含極為豐富的哲理，而後半句又極具消極思想。要具備寵辱不驚、去留無意的心態，談何容易。唐宋時期，大批被貶謫的文人賢士被流放到邊遠蠻荒之地為吏。李白杜甫白居易王安石歐陽修柳宗元皆在其列，其中又有幾人能達到寵辱不驚的境界。那一時期的文化出現鼎盛，詩賦精品頻出。從一個側面也反映出詩人們不得意時，以詩詞為精神依託，精於文字而疏於政務的的狀態。李白好詩不在長安，杜甫潦倒而出絕作。《陋室銘》《醉翁亭記》《小石潭記》等諸多名篇皆出於貶謫之旅。此聯每句的後半句倡導了道家無為的思想，道家最高境界就是“自由”。思想在無窮的心靈環宇中任意弛聘飛翔。“看庭前...望天空...”是何等的逍遙，何等的愜意。仕途悲而文字興，人淪落而詩賦精。前有孔孟屈子，後有板橋雪琴。此也正是華夏五千年文化的得與失、喜與悲的淋漓演繹。

　　縱觀古代文士的起落榮辱，具“寵辱不驚、去留無意”境界者，遭謫貶而修政者也不乏其人。被尊為唐宋八大家之首的韓愈即是其中之楷模，遭貶文人的旅程無一能與韓愈相媲美者。唐元和十四年，唐憲宗遣使者去鳳翔迎佛骨，長安一時掀起信佛高潮，韓愈上書《論佛骨表》，痛訴佛之不可信，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。”龍顏震怒，貶為潮州刺史。韓愈任潮州刺史期間，修政為民：驅鱷魚、為民除害；尊教師，辦鄉學；廢流俗，釋奴隸；興修水利，排澇灌溉。千餘年來，使潮州成為具有個性特色的地域文化，成為禮儀之邦和文化名城。韓愈在潮州任上僅八個月，其他謫官還沒有從失意中走出來，他所創政績已不勝列舉。這樣的處事，這樣的胸懷，堪為“寵辱不驚，去留隨意”了。

　　所述種種，我當思索，君當思索，不負人生。

　　以上厥詞，有侮聖賢，我為草根，不識典章。唯賞—於花開花落、雲捲雲舒之際修寵辱不驚、去留隨意之士；唯尊—修身、養心、立志、勤業於逆境之人。