談文解字說美好散文

談文解字說美好散文

　　無論階級民族，不管男女老幼，如果有人問道：世界上最好的文字是什麼？大家也許會不約而同地說這個字是“美”。至於理由是什麼，每個人都能力排眾議，各說一套：美是漂亮，美是和諧，美是生活，美是理想……美是精神文明。不錯，這些說法都正確。然而，如果說美是物質文明，美是生產力，卻不一定能被所有的人接受。

　　進入文明社會以來，隨著生產力的進步，產品有了剩餘，進而出現了商品流通交換。這就需要一種特殊商品去充當中介。於是，貨幣應運而生，諸如貝殼、皮毛、玉石……而羊在當時就是一種流通非常廣泛的貨幣，這在世界上主要國家和民族的歷史中都能找到文物明證。所以，羊的數量、質量以及肖像，就成了當時人們普遍追求的目標。由此可見，這裡的羊代表了生產力的發展水平，象徵了物質財富的充裕程度。所以，反映在文化意識上，“羊大為美”就成了當時的人們普遍接受的客觀現實，甚至那個時代期物質文明和精神文明兩手都要硬的時代標誌物。可以說，那時的羊們風光無限：（有詩為證）

　　勇敢的衝鋒頂出了雄赳赳的雙角，

　　金屬般的硬蹄登上了大雅之堂

　　從狼嘴裡搶出了血的教訓

　　念念不忘掛在了三角形的鬍子上

　　硬邦邦的名聲敲響了山林

　　四羊方尊就是羊氏家族的青銅雕像

　　大家知道，中國有文字可考的歷史是從商朝開始的。殷商文明發達昌盛、光輝燦爛，之所以蜚聲中外、地位崇高，一是由於甲骨文，二是因為青銅器，而這兩者都和“美”結下了不解之緣。甲骨文中的“美”，其文字結構本身就是“大個兒的羊”；青銅器當中的重量級精品即是有口皆碑的“四羊方尊”。

　　由此可見，“美”誕生之初，其義重在希望生產力興旺發達，企盼物質文明的.富裕和繁榮。至於後來隨著倉廩和衣食問題的逐步解決，作為貨幣的羊，也就完成了自己的神聖使命，光榮退役，“美”也就濃縮為一種歷史文化符號，演進為美麗——和諧——理想，以致一種終極目標——精神文明瞭。

　　無獨有偶。如果又有人問道：世界上最美的文字是什麼？也許人們或快或慢最終都能接受這個字是“好”。那麼，什麼是“好”呢？甲骨文及其造字法告訴我們，“好”和“美”相近，都屬於“會意”的範疇。你看，一個“男子”和一位“女士”往一塊一靠，比肩而立，相擁相愛，親密無間，天然構成一種愛情關係。這是人類誕生以來最為高尚的情感。

　　其實不僅如此。大家知道，人類的歷史首先是（也是基礎的主要的）生產力發展的歷史，而生產力當中起主導作用的因素就是生產者——勞動力——人本身。由此可見，“好”字誕生之初，和““美”有著驚人的相似之處，也是出於對生產力發達昌盛的渴望，為發展生產力提供充足生產者——勞動力的內心企盼。所以，好”和“美”相近，經歷了從對物質文明富足的祈願到對精神文明熱烈而執著的追求。

　　這是生產力發展進步的歷史的必然，也是歷史進步的必然。這也正是人類區別於動物而成為萬物靈長的本質特徵之一。正是由於有了這種對征服自然的強烈追求，人類才創造瞭如此發達的物質財富：從糧食到麵包，從陶瓷器皿到多功能冰箱，從風箏到太空梭。正是由於有了這種對未來社會的天才想象，人類才創造瞭如此繁榮的精神文明：從節省紀事到浩如煙海的文化典籍，從甲骨文的簡約有力到意境優雅的詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說，從吭吆吭吆的勞動號子到精妙絕倫的古典音樂和芭蕾舞蹈。

　　由此可見，“美好”的內涵是客觀的真實的，因而也是非常具體的，“美好”的外延當然也是歷史的必然。所以，馬克思很讚賞德謨克利特這樣一句話：“追求美而不褻瀆美，這是人們的正常行為。”所以，今天我們說，物質文明精神文明一齊抓，兩手都要硬。只有這樣，才能堅持和落實科學發展觀，我們的國民經濟和社會事業才能持續健康發展，社會主義和諧社會的理想才能實現。所以，美好是歷史的，歷史是美好的。