古代醫德名言

古代醫德名言

　　人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。——唐·孫思邈《備急千金要方》 上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。——《黃帝內經》

　　論曰：餘每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？ ——東漢·張仲景《傷寒論》 不為良相，則為良醫。——北宋·范仲淹《能改齋漫錄·卷十三》

　　凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若已有之，深心悽槍，勿避險峻，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。——唐·孫思邈《備急千金要方》

　　非其人勿教．非其真勿授，是謂得道。——《黃帝內經》

　　受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏。淺深輕重之間，醫者之精粗，病者之性命，差之毫釐，失之千里。得失之間，死生性命之所繫，醫之道不得不為之難也——宋·史堪《史載之方》

　　夫用藥如用刑．誤即便隔死生。蓋人命一死不可復生，故須如此詳謹，用藥亦然。庸下之流，孟浪亂施湯劑，逡巡便至危殆，如此殺人，何太容易？——清·年希堯《本草類方》 人身疾苦，與我無異，凡來召請，急去無遲，可止求藥，宜即發付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為心。 ——宋·張杲《醫說》

　　欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。——清·費伯雄《醫方論》

　　醫以蘇人之困，拯人之危，性命為重，功利為輕，而可稍存嫉妒哉？奈何今之醫者，氣量狹窄，道不求精，見有一神其技者則妒之。妒心一起，害不勝言，或謠言百出，或背地道破道，或前用涼藥，不分寒熱而改熱，前用熱藥，不別寒熱而改涼，不顧他人之性命，惟逞自己之私心，總欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。——清·雷豐《時病論》 夫醫者，非仁愛之士，不可託也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》

　　凡有請召，不以晝夜寒暑遠近親疏，富貴貧賤，聞命即赴。視彼之疾，舉切吾身，藥必用真，財無過望，推誠拯救，勿憚其勞，冥冥之中，自有神佑。 ——元·曾世榮《活幼心書》

　　凡為醫者，遇有請召，不擇高下遠近必赴。——宋·《小兒衛生總微方論》 凡病家請看，當以病勢緩急，為赴診之先後。病勢急者，先赴診之；病勢緩者，後赴診之。勿以富貴貧賤，而診視便有先後之分。——清·馮兆張《馮氏娜囊秘錄》 夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，說察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖餘曰病易速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上。率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！ ——唐·孫思邈《備急千金要方》

　　夫為醫之法，不得多語調笑．談謔喧譁，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏育也。所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。——唐·孫思邈《備急千金要方》

　　夫醫道者，以濟世為良，以愈疾為善。蓋濟世者憑乎術，愈疾者仗乎法，故法之與術，悉出《內經》之玄機，此經固不可力而求，智而得也。——金·劉完素《素問病機氣宜保命集》

　　醫者診脈，不識寸關，放手妄言虛實。不問得病之由，今經幾日，是表是裡，曾無傳染，只據所見，便言某證。證且未的，不顧汗下次第，或病人勞復，便毀前醫為誤，甚至子談父過者有之，弟掩兄長者有之。及其治療，本無所長，原其所以，則志在於利。醫人乘急取財者，甚於盜賊。 ——元·王珪《泰定養生主論》

　　仁人君子，必篤於情，篤於情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。——清·喻嘉言《醫門法律》

　　醫道，古稱仙道也，原為活人，今世之醫，多不知此義，每於富者用心，貧者忽略，此故世者之恆情，殆非仁術也。以餘論之，醫乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而我之厚薄？告我同志者當以太上好生之德為心，慎勿論貧富，均是活人，亦是陰功。——明·龔廷賢《萬病回春》

　　不可過取重索，但當聽其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。 ——明·李梃《醫學入門》

　　醫為人命所關。人之所繫，莫大乎生死。王公大人，聖賢豪傑，可以旋轉乾坤，而不能保無疾病之患。一有疾病，不得不聽之醫者，而生殺唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所

　　系之人，其命又懸於醫者，下而一國一家所繫之人更無論矣，其任不亦重乎。——清·徐大椿《醫學源流論》

　　“良醫處世，不矜名，不計利，此其立德也；挽回造化，立起沉痾，此其立功也；闡發蘊奧，聿著方書，此其立言也。一藝而三善鹹備，醫道之有關於世，豈不重且大耶！”——清·葉天士《臨證指南醫案·華序》

　　夫醫為仁道，況授受相傳，原系一體同道，雖有毫末之差，彼此亦當護庇，慎勿訾毀。斯不失忠厚之心也。——明·龔廷賢《萬病回春》

　　“蓋醫之為道，所以續斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事難知·序》

　　“醫道微也，非絕欲無私，通神於微妙之鄉，窮理盡性，研幾於幽明之極者，不足以傳也。”——清·王士雄《潛齋醫話·醫鑑》

　　“凡作醫師，宜先虛懷，靈知空洞，本無一物；苟執我見，便與物對；我見堅固，勢必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣。”——明·繆希雍《本草經疏·祝醫五則》

　　“凡作醫師，宜先虛懷，靈知空洞，本無一物；苟執我見，便與物對；我見堅固，勢必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣。”——明·繆希雍《本草經疏·祝醫五則》

　　“學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世！醫，故神聖之業，非後世讀書未成，生計未就，擇術而居之具也。是必慧有夙因，念有專習，窮致天人之理，精思竭慮於古今之書，而後可言醫。”——明·裴一中《言醫·序》 “世徒知通三才者為儒，而不知不通三才之理者，更不可言醫。醫也者，非從經史百家探其源流，則勿能廣其識；非參老莊之要，則勿能神其用；非徹三藏真諦，則勿能究其奧。”——清·柯琴《傷寒來蘇集·季序》

　　凡鄉井同道之士，不可輕侮傲慢。與人切要謙和謹慎，年尊者恭敬之，有學者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之。如此自無謗怨，信和為貴也。 ——明·陳實功《外科正宗》 行醫之要，惟存心救人，小心敬慎 … 若欺世詢人，止知求利，亂投重劑，一或有誤，無從挽回。病者縱不知，我心何忍？——清·徐春甫《古今醫統大全》

　　明醫箴：今之明醫，心存仁義；博覽群書，精通道藝。洞曉陰陽，明知運氣．藥辨溫涼，脈分表裡。治用補瀉，病審虛實；因病制方，對症投劑。妙法在心，活變不滯；不炫虛名，

　　惟期博濟。不計其功，不謀其利；不論貧富，藥施一例。起死回生，恩同天地；如此明醫，芳垂萬世。 ——明·龔信《古今醫鑑》