淺析雅典法的精神論文

　　1 雅典法的概述

　　雅典法是古希臘各城邦的法律制度中最具代表性的法律制度之一，雅典法是在一系列的立法改革活動中不斷髮展和完善起來的。早在公元前8 世紀，提秀斯就進行了立法改革。隨後，在希臘歷史上出現了一系列有重大影響的立法改革，如公元前621 年的德拉古立法改革;公元前594 年的梭倫立法改革;公元前509 年的克里斯提尼立法改革;公元前443 年的伯利克里立法改革。公元前621 年，德拉古當選為執政官，他將當時現行的習慣法進行了整理彙編，頒佈了希臘歷史上第一部成文法，史稱《德拉古法》。

　　德拉古立法中規定了公民權取得的條件，即凡能自備武裝的人就有公民權利。組建了401 人的議事會，並且規定：“議事會議員從公民集團中抽籤選舉，凡四百零一人，這種議事會成員和其他官吏的抽籤均以年在三十歲以上的公民為限;直到每一人都巳輪到，且從頭開始抽籤之時為止。任何人不得連任官職。”德拉古立法改革，改變了之前由貴族會議選撥官吏的做法，採用抽籤選舉官吏的方式。這種官吏選撥方式的改變，為非貴族出身的人成為官吏，參與城邦的管理提供了可能性。但德拉古立法以重刑聞名於世，甚至偷竊蔬菜和水果也會被處以極刑，因此歷史上將其稱之為“苛法”。

　　公元前594 年，新興的商業貴族代表梭倫當選為執政官。梭倫頒佈了“解負令”(Seisacktheia)，拔除了立在債務人土地上的記債碑，將因債務抵押的土地無償歸還給原主，因債務抵押為奴的人一律恢復自由，由國家出錢贖回因債務被賣到國外的自由人。梭倫的這項改革措施，有效緩和了社會矛盾。梭倫根據財產將自由民劃分了四個等級，還設定了400 人議事會，首創了陪審法庭制度。在經濟方面，鼓勵技術傳授，制定了發展工商業的法律，推定經濟發展。公元509 年，當選為執政官的克里斯提尼進一步推動立法改革。他將雅典劃分為了10 個選區，根據地域原則對居民進行了重新劃分。設定了500 人議事會並確立了“貝殼放逐法”。公元前443 年，伯利克里在之前立法改革的基礎上又進行了推進。他取消了對於官吏任職的財產限制，將所有的官職向民眾開放，實行了官職津貼制。雅典法在不斷的立法改革中逐漸確立和形成，呈現出如下的特點和精神：雅典思想家創立了自然法思想;雅典法逐漸廢除了貴族的世襲特權，擴大了官吏的任職範圍;完善了國家的組織機構和職能，保障自由民平等享有參政議政、參與司法審判的權利;維護公平與正義;確立了法治精神。

　　2 雅典法的精神

　　2.1 自然法的精神

　　自然法思想在西方源遠流長，其起源於古希臘的雅典。希臘早期哲學家赫拉克利特(Heracleitus，約公元前540 年—前480 年)就是較早的闡釋自然法思想的哲學家。赫拉克利特把法律分成人的`法律和神的法律。他所說的“神法”是指“邏各斯(Logos)”即自然理性、規律或法則。他認為：人的法律及其力量不是來自某個人的意志和權威，而是來自於自然法則或規律;人們遵從自己制定的法律也就是遵從自然的法則或規律，因為人的法律是由神的法律所派生的。赫拉克利特提出了建立在自然理性基礎上的自然法思想。隨後，斯多葛學派的創始人芝諾(Zeno，公元前336 年—前264 年)在此基礎上，對自然法思想進行了進一步的闡釋，與其自然哲學觀一脈相承，他極力推崇自然法思想。他認為自然法就是理性，遵守自然法就是遵守理性。自然法高於其他一切法律，它是一切法律的來源，也是判斷一切法律好壞的唯一標準。古希臘的自然法思想，為後世羅馬法學思想所繼承，奠定了羅馬法理學的基礎，也成為西方自然法思想的源頭。

　　2.2 正義精神

　　與古希臘自然法思想密切聯絡的就是正義原則，對正義的追尋成為古希臘時期自然法思想探索的主題，也是雅典法遵循的基本原則。在雅典的思想家來看，自然法是理性的體現，代表著正義，它高於制定法，制定法應當服從自然法。因此，制定法必須符合正義，不符合正義的制定法是惡法。在自然法思想的指導下，雅典法也在極力追求正義，特別體現在對司法正義的追求上。在雅典，無論民事還是刑事案件，均由陪審法庭透過審判來解決。沒有經過陪審法庭的審判，任何人都不能被定罪處罰。為確保審判的公正，防止陪審員恣意和舞弊行為，雅典法預先設定了程式規則，對於陪審法庭的組成、案件審理的程式、投票表決方式等等，雅典法律都作了細緻規定，陪審法庭必須按照預先設計的程式規則進行審判。為了防止賄賂審判人員，保障司法的公正，“在具體案件的審判人員確定上就設計了抽籤規則，即首先依次抽籤選舉當天要出庭的審判員，然後再抽籤決定每個審判員應去的法庭，最後抽籤決定各個官員應主持的法庭”。這些都體現出雅典法律對於正義，尤其是程序正義的追求。