符號學在白族傢俱設計中的應用論文
符號學在白族傢俱設計中的應用論文
摘要：本文旨在運用符號學的理論來研究白族傢俱設計中的傳承問題，把白族傢俱作為符號學的研究物件，由此儘可能的發掘白族傢俱符號的可闡釋空間，基於這種研究來探討傢俱造型要素傳承性設計。透過設計案例來研究符號學在白族傢俱設計中的轉化應用方法，從而為白族傢俱的傳承設計提供一種新的設計方法，也為以後的進一步研究奠定基礎。
關鍵詞：能指；所指；傳承性設計
一、白族傢俱的現狀
白族傢俱是雲南具有代表性和特色的民族傢俱，是雲南少數民族的驕傲和智慧的結晶。白族傢俱是白族先民融合了中原文化創造的獨具風格的民族傢俱，是白族人民為適應白族民居建築和白族的生活方式、民俗習慣所創造的獨具特色的白族傢俱，它是白族文化的載體，尤其是白族傢俱的木雕，從它的發展和造型上來說無一不凝聚著白族傳統文化的精髓。從市場調研來看，大理已經逐漸發展為傳統白族傢俱的製造中心，尤其是個體經營的劍川獅河村為首，把木雕技術演繹的多姿多彩，木雕技術得到了傳承和發揚。然而隨著現代科學技術的發展和人們生活水平的不斷提高，現代傢俱設計的豐富多彩，尤其國外大量高科技傢俱產品的湧入，不斷的豐富了我們物質方面的需求，然而依舊沒能滿足人們的精神需求，面對國內外“高技感”的傢俱反而使得我們對“原鄉”傢俱的追求更加渴望，對民族傢俱充滿親切和愛慕，使得設計師對民族文化和工藝的傳承設計達到了從未有過的高度。隨著網際網路技術的發展，傳統白族一方面受到各種文化的侵蝕，另一方面在人們生活水平提高和生活方式發生天翻地覆的變化後，傳統白族傢俱顯然不能完全滿足現代人的生活需求了。在與國外傢俱設計的融合中，抄襲主義、拼湊主義湧進我們的設計中，我們的設計師盲目照搬國外的款式，長期這樣下去，白族傢俱就會失去白族的民族的特色。正如清華大學吳良鏞教授所說的：“面臨席捲而來的‘強勢’文化，處於‘弱勢’文化的地域文化如果缺乏內在的活力，沒有明確的發展方向和自強意識，不自覺地保護與發展，就會顯得被動，有可能喪失自我創造力與競爭力，淹沒在世界文化趨同的大海中。同樣不能滿足現代人生活方式的傳統白族傢俱也會慢慢消失在人們的視線中。
二、符號學的應用
符號學是從西方傳人中國的，最初符號學主要運用於語言學界，後來符號學被廣泛運用於各個學科中，都以符號學的研究理論為基礎探索和展開其實際的運用效果。某種風格或特色的傢俱都是透過能指和所指來詮釋傢俱所屬的性格色彩的，能指就是感官表象的總和，能夠看得見摸得著的，造型要素的綜合，例如形態、結構、色彩、材質、肌理、裝飾等；所指就是透過表象綜合所表達的意思、意義1。例如，我們看到都是中國古典傢俱，我們可以透過對傢俱造型元素的分析和解讀，明式傢俱造型優美，結構嚴謹、做工精細，善於利用木材的天然紋理和色澤來裝點，自然大方。清式傢俱在造型上延續了明式傢俱的一些特點，尤其是清朝後期的傢俱注重裝飾，裝飾繁複。這樣一分析能夠快速判斷出圖1是明朝時期的傢俱，圖2是清朝時期的傢俱，再究其造型特點的原因，又和歷史文化相聯絡起來。透過造型元素的感光表象的總和表達了明清時期傢俱各自的風格特色，這是符號“隱喻”的修辭2。修辭透過能指的造型要素來所指“隱喻”的修辭，“隱喻”一詞源於希臘語“metaphora”，是以類比或相似性為基礎的一種比喻修辭手法。它是以另一種更為明顯、熟悉的觀念相似性喻體符號來隱含表示本體符號的某種觀念。隱喻修辭在設計符號學中佔據了重要地位，它包含了修辭活動的一切複雜性3。透過傳統造型元素的符號的引用和借鑑，在符合現代審美觀和需求的前提下，將設計的新家與傳統傢俱建立關係。常用的手段就是透過具有文脈傳統造型元素符號運用於新的傢俱設計中，將這些符號重組、變形等方式在新的設計中呈現出來，使得傳統設計得以延續，並以一種歷史標誌出現在人們的視野中.
三、傳承設計
符號學理論運用在對白族傢俱傳承設計中，能指—造型要素，包括形態、結構、色彩、材質、肌理、裝飾等能表現白族傢俱的“形”，所指—透過傢俱造型所表達出來的傢俱造型的意義和內涵，包括文化、歷史等等，白族傢俱的“神”。在滿足人們需求的前提下，把具有文脈的白族文化標誌性的造型元素符號嫁接到新的.傢俱設計中，透過一些變形、重組等手法，使得新的“形”能夠具有歷史標誌性重新延續下去，達到“形”“神”合一，“神”“形”俱在，已經達到極致。白族傢俱中以雙套“桌”最為有名，雙套“桌”、雙套“幾”都是具有代表性的造型的標誌性特色，雙套“桌”是看似兩張桌子疊放連在一起，造型自成一體，通常放在堂屋的供桌下方，擺放貢品祈求神靈保佑平安4。雙套“桌”桌面採用落堂的方法制作，四周用木框搭起，中間有的會用大理市做面心，或者用木材做雕花處理。桌面以下采用束腰的形式，有雕刻的動物或者圖案裝飾腿腳，線條流暢形象動人。這裡我就以有名的雙套“桌”造型作為特色造型元素符號設計傢俱。在設計中，以兩張桌子疊放在一起為總體造型構想，採用原雙套“桌”的桌腿造型形態和束腰去掉繁複的裝飾，為滿足人們對審美的需求，進行變形重組處理，以簡約彎腿和束腰的造型形態重新出現，儲存的託尼形態可以儲存和放置物品得以簡化保留，在桌面處理上，去掉了雕漆和描金的做法，返璞歸真的使用了木材的材質紋理，更符合現代人對環保的設計要求。原雙套“桌”都是同等大小的兩張桌子疊加在一起的，已經不能滿足現代人的住房和傢俱佈置需求，在設計重組中調整了桌面的大小，小的桌子疊加在大的桌子上，產生一種新型的茶几，上面的小桌子可隨意移動，同時還可以用來放置花或者裝飾品，融裝飾和功能為一體，新設計的茶几配合沙發和椅類將更加完美，在室內起裝飾和點綴的作用，
四、結論
運用符號學理論來研究白族傢俱傳承問題，把白族傢俱標誌性造型元素作為符號來研究，由此發掘白族傢俱符號的可闡釋空間和傳承性設計，透過設計雙套“茶几”設計案例來研究符號學在白族傢俱設計中的轉化應用方法，從而證明這種方法是可行的，這也為其他傳承性設計提供了思路和一些方法。
註釋：
1.餘繼宏.基於符號學的傢俱形態研究[D].江蘇：南京林業大學，2009.
2.宋文娟.產品設計的符號隱喻修辭方法研究[J].包裝工程，2015，36（16）：91—94.
3.陸劍鳴.基於符號學的腕錶設計研究[D].昆明：昆明理工大學，2011.
4.丁麗娟.白族傢俱與白族民居建築關係研究[D].昆明：昆明理工大學，2008.