中國科學文化的缺陷及當代建構論文
中國科學文化的缺陷及當代建構論文
東方科學文化善綜合，西方科學文化重分析，兩者產生不同的科學知識體系，相生相成，互補互榮，從而構成了人類共同的科學文化。然而，隨著中國現代化建設的不斷深入，我們越來越感到中國科學文化存在許多缺陷，要充分發揮科學文化在現代化建設中的巨大威力，就必須加強科學文化建設，努力形成與市場經濟相適應，體現時代精神的中國特色的社會主義科學文化體系。
1中國科學文化的缺陷及其成因
科學文化作為一個相對獨立的亞文化系統是歷史發展的必然，是科學在發揮認識，改造客觀世界和主觀世界的過程中形成的文化成果。從嚴格意義上說，科學文化是伴隨近現代科學的產生而逐步形成和發展起來的。中國的科學文化孕育於具有悠久文明歷史的中國傳統文化，初步形成於“五四”運動時期，發展成長於改革開放時代。然而，正是由於中國的科學文化孕育於中國傳統文化，也由於近現代科學在中國是一個舶來品，中國的科學文化當然也是隨著近現代科學的引入而發展起來的。當近現代科學引入中國以後，“這個充滿活力的精靈，遇到了我們這個以儒家文化和能夠融合異類文化為自豪的民族，它的獨立、自主、靈氣和活力似乎都不見了，時至今日形成了今天具有中國特色的然而卻帶有明顯缺陷的科學文化”。
不可否認，中國古代曾取得過輝煌的科學技術成就,從春秋戰國直到宋元明初，在將近20個世紀的歲月裡，科學技術始終保持著持續的發展，特別是在數學、醫學、天文學等理論科學以及冶金、紡織等應用技術方面遙遙領先於歐洲，一直走在世界的最前列。然而，從16世紀中後期開始，這樣一個讓西方人只能望其項背的大國，這樣一個曾經有過太多輝煌的科技強國，漸漸地失去了她作為世界科學技術中心的地位。於是，中國人不能不面對這樣一個事實:我們的科學技術落後了。
英國學者李約瑟在深入研究中國的科學技術史後曾經這樣發問：從公元1世紀至公元15世紀的漫長歲月中，中國人在應用自然科學知識滿足於人的需要方面，曾經勝過歐洲人，那麼，為什麼近代科學革命沒有在中國發生呢?這就是著名的“李約瑟難題”。這個問題引發了中國學術界對‘近代中國科學技術落後原因”的廣泛討論，仁者見仁，智者見智，但其中一點是有共識的，那就是近代中國科學文化的貧乏，中國科學文化不可避免地帶有這樣或那樣的缺陷。這就是說，科學文化的缺陷是導致中國科學技術在近代一度陷入尷尬境地的重要內部原因。
概而言之，中國科學文化的缺陷主要表現在:其一，中國科學文化雖孕育於中國的傳統文化，但卻未能深深植根於民族的文化之中，更沒能成為大眾的文化;其二，近百年來，中國科學界缺少獨立性，損害了科學作為一種文化系統的獨立性，銷蝕了科學自主創新的靈氣;其三，科學理性弘揚與科學事業發展並不同步，科學精神失落，廣大民眾缺乏科學素養。之所以出現這種情形，原因是多方面的。
首先，從文化基礎上看，中國封建社會的小農經濟遏制了科學文化的形成和發展。眾所周知，文化的基礎是經濟，作為文化有機組成部分的科學文化，也必然受制於經濟的發展。正如恩格斯所說的那樣：社會一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。”的確，中國封建社會的小農經濟對科學技術沒有也不可能提出更高的要求，因而科學技術在中國也就沒有強大的推動力。而且，根植於封建小農經濟的中國傳統文化以其封閉性、保守性遏制了自己的創新意識。顯而易見，沒有文化的創新，特別是沒有科學文化的創新，當然也就沒有科學技術的創新。
其次，從文化制度上看，中國長期以來的科舉制度儘管也有積極的意義，但對科學技術的發展無疑是一個極大的制約。不可否認，發軔於隋唐時期的科舉制度，客觀上造成了學子們“十年寒窗苦讀'為的只是‘千鍾粟、黃金屋、顏如玉”的價值追求。在學子們的眼裡，科學技術只不過是“奇技淫巧”、“雕蟲小技”，不可能登上大雅之堂。雖然清末也設立了一些新式學堂，但“世族俊才，皆仍志於科舉而已”，沒有也不可能改變科學技術被鄙視的地位。試想，連學子們都鄙視科學技術怎麼能有科學技術的進步，又怎麼能有科學文化的弘揚！
再次，從文化正規化上看，中國傳統文化過分張揚實踐理性，突顯經世致用，自然觀上的“天人合一”，認識論上的“真善同一”，思維方式上的“重了悟，重知覺”等，也是導致科學文化缺陷的重要原因之一。中國傳統文化過分張揚實踐理性，突顯經世致用，貶損以科學技術為主要內容的工具理性，從而使得理論思維的翅膀綁上了沉重的鉛錘，難以建立科學理論體系。特別是被後人稱為“千秋帝王之師”、“萬世人倫之表”的孔子對科學技術的輕視態度，對後世產生了巨大的影響。而中國古代“天人合一”、“心物合一”的思想，由於過分誇大人與自然的統一，掩蓋了人與自然的分立和鬥爭，忽視了各自的特殊規律，不可能激發人們對科學技術研究的熱情。與天人合一相伴隨的必然是真善同一:求真的最終目的不是認識物件達於真而是去發掘道德理性止於善，真知在於至善，求善就是求真。這種認識也是很難發展成為科學的。至於中國傳統文化中思維方式重了悟而輕論證、重直覺而輕邏輯、重整體的綜合而輕具體的分析等弊端，對科學文化的形成和發展的制約就更為明顯。
另外，在中國的傳統文化中，“述而不作”的研究方式，束縛了科學技術的發展;“追求一致”的文化價值觀，壓制了科學技術的創新;排除異己、壓抑個性的社會文化氛圍，也阻礙了人們在科學研究中創造性的發揮。所有這些，都使得科學技術的發展在近代中國困難重重，舉步維艱，因而也導致了中國科學文化的貧乏，導致了中國科學文化的種種缺陷。
2當代中國現代化建設呼喚科學文化的振興
關注文化、建設文化是人類不斷覺醒走向成熟的重要標誌，文化的進步表徵著社會的進步，現代化建設理所當然地包含著文化的現代化。今天，對於任何一個民族來說，只有實現了文化的現代化，才能讓傳統文化在新時代煥發生機和活力。這種現代化的文化，既是民族的，又是世界的，是一種科學文化與人文文化高度融合的文化。
中國現代化的過程，實質上是一箇中國傳統文化接納科學文化的過程，而接納科學文化的過程也可以理解為科學文化本土化的過程。從一定意義上說，沒有科學技術的長足進步，沒有科學文化的廣泛弘揚，就無所謂現代化建設。現代化建設需要科學文化的支撐，呼喚科學文化的振興。
不可否認，發展科學技術事業當然是文化建設的一項十分重要的內容。科學文化作為一個社會亞文化系統，本身就是人類最寶貴的文化成果。科學文化所蘊涵的科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，是先進文化的重要組成部分，是先進文化的基石。科學技術進步不但充實先進文化的內涵，而且也為先進文化建設奠定物質基礎、提供技術手段，是先進文化建設的第一推動力。因此，在科學技術突飛猛進的今天，我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，實現中國文化的現代化，就必須高度重視科學技術進步，高度重視科學文化建設，搶佔科學文化的制高點。
其實，科學技術進步不僅僅是一個推進先進文化建設的問題，更重要的是它直接關係到中國現代化建設的成敗。古今中外幾乎所有的競爭或對抗史證明，一個國家的科學技術越發達，智力開發越充分，國力就越強大，社會就越進步，在全球的競爭浪潮中，就越具有取勝的優勢。“建設中國式的社會主義現代化國家，我們首先要堅持四項基本原則，要貫徹執行黨中央為我們國家制定的新的歷史時期的路線、方針和任務。但要具體辦事，當然要靠科學技術。”，錢學森先生的這個論斷，無論是從當今全球競爭的嚴峻事實來看，還是從中國的過去和現在來看，都是非常有道理的。科學技術是第一生產力，科學文化是第一文化，科學技術進步是經濟發展和物質文明建設的決定性因素，要加快我國現代化建設，就必須大力發展科學技術，把科學技術進步放在經濟社會發展的關鍵地位。我們必須承認，中國目前還是一個發展中國家，需要經歷一個相當長的歷史階段，才能徹底擺脫不發達狀態，從而基本實現社會主義現代化。毫無疑問，我們必須實施科教興國戰略，大力發展科學技術依靠科學技術進步推進現代化建設。何況，我們的科學技術發展水平離現代化的要求還有很大差距。科學技術現代化既是實現社會現代化的首要的而且是必要的條件，又是實現社會現代化基本的而且是有效的條件。因此，我們要實現現代化建設的偉大目標，就要大力發展科學技術事業，而要大力發展科學技術事業，就必須振興和弘揚科學文化。一句話，在當代中國，科學技術的地位只能加強不能削弱，振興科學文化勢在必行，我們必須從現代化建設的戰略高度重視和加強科學文化建設。
近現代世界歷史發展的一個基本事實是，科學技術為近現代社會帶來了巨大的生產力，極大地提高了人們的物質生活水平和物質文明程度。科學文化是現代工業社會和市場經濟制度得以孕育、發展、成熟的土壤。我們可以毫不誇張地說，沒有科學技術就沒有工業革命，而沒有工業革命就不可能有近現代社會生產力的迅速發展;沒有近現代科學就沒有近現代這樣的時代，沒有近現代科學文化的弘揚就沒有近現代這樣的社會文明。從這個意義上說，中國能否把傳統文化與科學文化有機融合，進而創造一種新的先進文化，直接關係到中國社會主義市場經濟體制的建立和完善，關係到中國社會主義現代化建設的成敗。
當今世界，科學技術競爭在一定意義說就是科學文化的競爭。科學技術是第一生產力，科學文化是第一文化，文化力也是綜合國力的.重要組成部分。在多樣化文化碰撞下，我們建設科學文化的目的，就是要實現民族文化的現代化，提高文化力。實踐已經證明，而且還將進一步證明：文化越科學，就越先進;越先進，就越能推動科學技術的進步，因而也就越有利於提高綜合國力。
總之，文化是科學的底蘊，科學是文化的鋒芒，科學文化的振興需要我們認真地從文化的深層次上進行反思，振興科學文化以促進科學技術進步，發展科學技術事業以推動現代化建設。可以這樣說，歷史上沒有文藝復興，就沒有近代西方科學的發展;今天沒有科學文化的振興，就沒有當代中國現代化建設的勝利。
3振興中國科學文化的幾點思考
適應現代化建設的需要，我們必須重構科學文化，建設科學文化，振興科學文化，充分發揮科學文化在現代化建設中的巨大威力。筆者認為，科學文化的振興應該從以下幾個方面著手：
(1)綜合創新文化觀念:科學文化是第一文化
科學文化既是有科學含量的文化，又是合乎文化自身發展規律，能與經濟、政治協調發展的文化，“科學技術是第一生產力”的觀念理應含有“科學文化是第一文化”的意蘊。由此我們說，在我們的民族文化中，如果沒有科學文化的滲入，就根本談不上文化的現代化。對此，我們必須有清醒的認識，必須綜合創新文化觀念。
所謂綜合創新文化觀念，就是努力樹立一種將繼承與發展、吸收與創新有機結合的文化觀，確立科學文化是第一文化的地位。這種文化觀能經受實踐的考驗，既不妄自菲薄，也不盲目自大。有了這種文化觀，就能喚起民族文化自覺，使文化自覺吸收科技成果，並以科技進步促進文化自身的發展。
回首我們曾經擁有的輝煌，沉思近代以來我們遭受的深重災難，探究西方國家經濟發展的文明底蘊，我們不難得出這樣的結論:科學技術是改變世界的主導力量，科學技術進步是國家興旺發達的關鍵所在。應該看到，我國的科學技術水平還比較落後，這主要表現在:一是科學技術的整體水平較低，與世界先進水平相比還有很大的差距，其整體實力遠不能適應我國現代化建設的需要;二是科學技術知識的普及程度較差，廣大民眾的科學素養也遠不能適應現代化建設的需要。大力發展科學技術，積極實施科技創新工程，在全社會弘揚科學文化，是當代中國現代化建設提出的歷史性課題。
國家發展需要科技創新的推動，科技創新呼喚科學文化的振興。科學文化以科學技術為載體產生於科學技術活動，又推動著科學技術的發展。惟有科學文化的充分發展，從而提供強大的精神動力和文化氛圍，科技創新才能持續進行。
(2)努力實現科學文化“本土化”中國傳統文化確有值得我們自豪的豐富內涵，但這在邏輯上並等於中國文化就一定優於西方文化，更不等於中國傳統文化不需要科學文化的改造。適應現代化建設的需要，中國傳統文化必須接納科學文化，努力建設具有中國文化傳統的融科學文化與人文文化於一體的現代化文化。
如前所述，近現代科學在中國是一個舶來品，中國的科學文化當然也是隨著近現代科學的引入而發展起來的，也就是說，中國科學文化的發展歷程本質上是外來文化的本土化過程。否認科學文化的普遍性、取消本土現實的特殊性，都是不明智的，也是有害的。因此，我們必須用科學文化改造我們的傳統文化，努力把科學文化有機地融入我們的傳統文化之中,創造出新的先進文化。這不僅必要，而且可能。
客觀地說，在當代中國，科學文化的振興和發展面臨著兩大障礙:一是來自傳統文化內部文化相對主義的情感拒絕，二是來自西方文化的非理性主義的理性解構(前者源於情感對理性的遮蔽，後者則是文化的誤讀）“從文化內部來說我們難以跳出傳統文化的情感和經驗的功利主義思維習慣來接納科學文化。從文化的外部來說，如何理解和把握科學理性的自我批判精神，不致讓理論層面的理性批判蛻變為實際生活的理性解構和舊道德保守的理論依據，並不是一件容易的事。”
的確，如何在中國文化的語境中實現科學文化的“本土化”或“中國化”轉換，是一項長期而艱難的工作。但是，只要我們堅持實事求是，從中國的實際情況出發，科學地把握科學文化的精神實質，科學文化本土化的目標就一定能夠實現。
(3)促成科學文化與人文文化的當代融合在現代化文化建設中，科學文化與人文文化的融合，既是趨勢，也是共識，更是理想。但是，如何融合卻是一個大課題，需要我們去思考，去研究，去解決。
眾所周知，人與自然是文化的兩大主題，科學文化的興起彌補了人文文化對自然研究不足的缺陷，也充分顯示了人類理性思維和改造自然的偉大力量;而人文文化則顯示了人性的尊嚴和價值，是對科學文化的必要補充。科學文化中有人文文化，人文文化中也有科學文化，沒有人文文化的科學文化是殘缺的科學文化，沒有科學文化的人文文化則是空洞的人文文化。
其實，斯諾的兩種文化的劃分僅僅是一種表述上的方便，後來人們將它們作廣義上對立的理解是錯誤的。從本質上說，文化是一個整體概念，在同一社會形態、同一時期，不存在科學文化與人文文化的對立，二者僅僅是同一文化內部的不同部門，相生相成，互補互榮，如同賓士的列車上的發動機和方向盤。科學文化與人文文化的差別在於它們對人類生活的表現方式不同，側重點不同。它們都是人的一種活動，都是人類文飾自己的一種方式。
兩種文化融合既是人文文化自身發展的需要，也是科學文化自身發展的需要。因為，沒有人文情懷關照的科學主義是盲目的和莽撞的，沒有科學精神融入的人文主義是蹩腳的和虛浮的。特別是作為價值理性的人文文化對於作為工具理性的科學文化具有引導、制約甚至控馭的作用，實現科學文化與人文文化融合有利於科學文化沿著正確的方向發展，保證科學技術真正造福於人類。改變兩種文化的分裂態勢，消除兩種主義的對立局面，我們別無選擇。
如何實現科學文化與人文文化的融合?筆者非常贊成李醒民教授的觀點:“行之有效的解決辦法既不是削足適履、元刂方為圓，也不是揠苗助長、一蹴而就，而是使二者在相互借鑑、彼此補苴的基礎上珠聯璧合、相得益彰。一言以蔽之，兩種文化匯流和整合的有效途徑是，走向科學的人文主義（scientifichu-manism)和人文的科學主義（humanistscientism)即走向新人文主義（neo-humanism)和新科學主義(neo-scientism)這就是雙重的復興人文的復興和科學的復興。”
總之，科學文化與人文文化的當代融合，既是現代化建設的必然要求，也是文化自身發展規律的必然趨勢，不僅必要，而且可能，這種可能性是以科學文化與人文文化的共性和互補性為基礎的。
(4)在全社會大力弘揚科學精神在科學文化中，佔核心地位、起主導作用的是科學精神。一定的科學精神孕育、產生了一定的科學文化，一定的科學文化又反過來培育、強化著一定的科學精神。在全社會大力弘揚科學精神，對於科學文化的振興，對於良好社會風尚的形成，對於人們正確的世界觀、人生觀、價值觀的確立，都具有巨大的激勵和引導作用。
科學精神產生於科學活動，但並不為科學家所獨有，她是全社會的共同財富。對於任何一個人、任何一個國家和民族來說，科學精神都是不可缺少的。在現代生活中，沒有任何觀念比科學觀念更有力量，沒有任何精神比科學精神更為重要，因為科學是平等、進步、富裕、和平的象徵，是真、善、美的統一。然而，“如果說西方現代科學的興起是在普羅米修斯為人類偷取天火的精神下產生的，那麼中國現代科學的發生與發展，充其量是引進了一批火柴，她最實質的科學精神卻遺憾地在中國失落了。”中國需要科學精神，要建設社會主義現代化，實現中華民族的偉大復興，就必須在全社會大力弘揚科學精神，讓科學精神在廣大民眾中生根、開花、結果。
從歷史上看，在我國提倡科學精神的運動，即使從“五四”新文化運動算起，至今也已近百年但效果卻不如想象中的好。其中原因之一就在於我國在科學精神的宣傳上做的還不夠，民眾缺乏科學素養。據報載，20世紀90年代的三次民眾科學素養調查結果顯示，我國民眾達到基本理解科學術語和概念的約有三成，而基本理解科學程序和了解科學對社會影響的則更少，只有百分之二三。這裡特別指出的是，民眾科學素養的提高、科學精神的弘揚，很大程度上取決於科學家和廣大科技工作者的工作。在這方面，歐洲國家做的比較妬在那裡經常能看到科技工作者拿著印刷好的宣傳冊上街宣傳科學，做科普工作。英國皇家學會有上百名工作人員，其中有幾十人固定地做科普宣傳工作；德國馬普學會總部辦公室人員並不多，但也有十幾人專門做宣傳工作，他們的做法值得我們借鑑。可以肯定，廣大民眾的科學素養提高了，科學精神真正在廣大民眾中紮根了，科學文化就會得到弘揚，科學文明就會大大提升，現代化建設也就有了肥沃的文化土壤。
綜上所述，21世紀是高新科學技術發展的世紀，科學技術進步與社會、經濟、文化的深層互動所產生的新的啟示和理念，已經輻射和滲透到社會生產和生活的各個方面。我們必須大力發展科學技術實施科學技術創新工程，加強科學文化建設，搶佔科學文化的制高點，努力形成與市場經濟相適應、體現時代精神的中國特色的社會主義科學文化體系。